Рихард Вальтер Дарре (урожденный Рикардо Вальтер Оскар Дарре ; 14 июля 1895 — 5 сентября 1953) был одним из ведущих нацистских идеологов « крови и почвы » ( Blut und Boden ) и занимал пост имперского министра продовольствия и сельского хозяйства . Как национальный лидер ( рейхсляйтер ) по сельскохозяйственной политике, он был высокопоставленным функционером в нацистской партии , а как старший руководитель группы ( обергруппенфюрер ) в СС он был седьмым по старшинству командиром в этой организации. Его судили и признали виновным по трем пунктам обвинения на Министерском суде .
Дарре родился в Бельграно , [1] [ нужна страница ] в районе Буэнос-Айреса в Аргентине, в семье Ричарда Оскара Дарре, немца гугенотского происхождения (родился 10 марта 1854 года, Берлин ; умер 20 февраля 1929 года, Висбаден ) [2] [3 ] [ нужна страница ] [a] и Эмилия Берта Элеонора, урожденная Лагергрен (родилась 23 июля 1872 года в Буэнос-Айресе в семье отца шведского происхождения и матери немецкого происхождения; умерла 20 июля 1936 года в Бад-Пирмонте ). [b] Его отец переехал в Аргентину в 1888 году в качестве партнера немецкого международного оптового торговца импортом/экспортом Engelbert Hardt & Co. [3] [ нужна страница ] [c] Брак его родителей не был счастливым; Рихард Вальтер вспоминал своего отца как «пьяницу и бабника». [5] Они жили зажиточно и давали образование своим детям в частном порядке, пока не были вынуждены вернуться в Германию в результате ухудшения международных отношений в годы, предшествовавшие Первой мировой войне . Дарре свободно говорил на четырех языках: испанском, немецком, английском и французском.
Родители Дарре отправили его в Германию, когда ему было девять лет, чтобы он учился в школе в Гейдельберге . В 1911 году он поступил в Королевский колледж в Уимблдоне по обмену. Остальные члены семьи вернулись в Германию в 1912 году. Рихард (как его называли в семье) затем провел два года в Oberrealschule в Гуммерсбахе , а затем в начале 1914 года в Колониальной школе для переселения в немецкие колонии в Витценхаузене , к югу от Геттингена . , что пробудило в нем интерес к земледелию.
После одного срока в Витценхаузене он пошел добровольцем на военную службу. Во время службы во время Первой мировой войны он несколько раз был легко ранен . [6]
Когда война закончилась, он подумывал вернуться в Аргентину, чтобы заняться сельским хозяйством, но ухудшение финансового положения семьи в годы инфляции сделало это невозможным. Вместо этого он вернулся в Витценхаузен, чтобы продолжить учебу. Затем он получил неоплачиваемую работу помощником на ферме в Померании . Его наблюдения за обращением с вернувшимися туда немецкими солдатами повлияли на его более поздние произведения.
В 1922 году он переехал в университет Галле , чтобы продолжить обучение. Он получил сельскохозяйственное образование по специальности животноводство . Он не защитил докторскую диссертацию до 1929 года, в возрасте 34 лет. В эти годы он некоторое время работал в Восточной Пруссии и Финляндии .
Он женился дважды. В 1922 году он женился на Альме Штаадт, школьной подруге своей сестры Ильзы. В браке родилась дочь Аннелиза, родившаяся в 1923 году. Он и Альма развелись в 1927 году, а в 1931 году он женился на Шарлотте Фрейн фон Виттингоф-Шелл, которая пережила его. От второго брака также родилась дочь Элин, 1938 года рождения.
Будучи молодым человеком в Германии, Дарре первоначально присоединился к Лиге Артамана , молодежной группе Völkisch , приверженной движению возвращения на землю . [8] В этом контексте он начал развивать идею связи между будущим нордической расы и почвой, тенденцию, которая стала известна как « Blut und Boden » или «Кровь и почва» , где «кровь» представляет расу и почву. происхождение, тогда как «почва» выражает понятия территории, земли. Суть теории заключалась во взаимных и долгосрочных отношениях между людьми и землей, которую они занимают и обрабатывают.
В первой политической статье Дарре (1926 г.) обсуждалась внутренняя колонизация и выступали против попыток Германии вернуть свои утраченные колонии в Африке. Однако большая часть его работ в то время была сосредоточена на технических аспектах разведения животных. Свою первую книгу « Das Bauerntum als Lebensquell der nordischen Rasse » («Крестьянство как источник жизни нордической расы») он написал в 1928 году. [9] В ней утверждалось, что немецкие фермы ранее принадлежали одному сыну, самому сильному, гарантия того, что лучшими будут фермеры, но раздельное наследование разрушило это. [8] Дарре требовал восстановления древней традиции, а также серьезных усилий по восстановлению чистоты нордической крови посредством евгеники . [8]
В своей биографии Дарре Анна Брамвелл интерпретирует его произведения как ранний пример « зеленого » или консервативного мышления. Он выступал за более естественные методы землепользования, уделяя особое внимание сохранению лесов, и требовал больше открытого пространства и воздуха при выращивании сельскохозяйственных животных. [1] [ нужна страница ] Другие учёные, однако, оспорили эту точку зрения. Кто-то считает, что книги Брэмвелла «лишены достоверных доказательств» и содержат «грубые ошибки». [10] Другой признает биографию Брэмвелла как «несомненно лучший единственный источник о Дарре на немецком или английском языке», в то же время говоря, что она «последовательно преуменьшает яростные фашистские элементы в его мышлении, изображая его вместо этого как заблудшего аграрного радикала». ." [11] [ нужна страница ]
Среди тех, кто слышал и прислушивался к аргументам Дарре, был Генрих Гиммлер , который сам был одним из Артаманов. [8]
Работы Дарре также прославляли «крестьянские добродетели», присущие остаткам нордиков, живших в деревне, и пренебрегали городской жизнью. [9]
В двух своих основных работах он определил немецкое крестьянство как однородную расовую группу нордических предков, составлявшую культурное и расовое ядро немецкой нации, и продвигал идею о том, что, поскольку рождаемость у нордиков ниже, чем у других рас, , нордическая раса находилась под долгосрочной угрозой исчезновения. [12]
В июле 1930 года, после того как Пауль Шульце-Наумбург познакомил его с Адольфом Гитлером , Дарре вступил в нацистскую партию (№ 248 256) и СС (№ 6 882). [13] 1 января 1932 года шеф СС ( рейхсфюрер СС ) Гиммлер назначил его начальником недавно созданного Главного управления СС по расам и поселениям , расистской и антисемитской организации, занимающейся проведением расовой политики и контролем над расовой политикой. расовая целостность членов СС. [14] В 1932 году Дарре было присвоено звание руководителя группы СС (SS- Gruppenführer ), а в ноябре 1934 года он был повышен до звания старшего руководителя группы SS (SS- Obergruppenführer ). [15] Во время президентских выборов 1932 года Дарре участвовал в кампании антисемитского преследования Теодора Дюстерберга , кандидата от консервативной Немецкой национальной народной партии , который, как выяснилось в ходе кампании, был внуком еврея, принявшего лютеранство. . [16] Дюстерберг был настолько ранен атаками Дарре, что вызвал его на дуэль, вызов, от которого Дарре отказался на том основании, что для него ниже его достоинства сражаться с человеком с «еврейской кровью». [16] Затем Дюстерберг представил свой спор с Дарре в суде чести бывших офицеров 1-го ганноверского полка полевой артиллерии Шарнхорста, номер 10, к которому принадлежал Дарре. [16] Суд вынес решение в пользу Дарре. [16]
Дарре был впервые избран в Рейхстаг в июле 1932 года и продолжал занимать должность депутата до падения режима. Дарре не входил в первое коалиционное правительство, возглавляемое Гитлером . Однако 29 июня 1933 года, вскоре после одобрения рейхстагом Закона о полномочиях от 23 марта, он стал рейхсминистром продовольствия и сельского хозяйства, сменив ушедшего в отставку лидера ДНВП Альфреда Гугенберга . Одновременно он был назначен министром сельского хозяйства Пруссии, а впоследствии был назначен в Государственный совет Пруссии президентом Пруссии Германом Герингом . В мае 1933 года он также был назначен лидером фермеров Рейха ( рейхсбауэрнфюрером ) . [17] 2 июня 1933 года Гитлер назначил Дарре национальным лидером ( рейхсляйтером ) партии. [18] Он также был одним из основателей Академии немецкого права Ганса Франка в октябре 1933 года. [19]
Дарре создал аграрный политический аппарат для вербовки фермеров в партию, действуя по трем основным направлениям: использовать волнения в сельской местности как оружие против городских властей; привлечь на свою сторону фермеров как стойких сторонников нацистов; чтобы получить электорат людей, которые будут использоваться в качестве поселенцев, вытесняющих славян при будущих захватах земель на Востоке. Немецкий историк Клаус Хильдебранд описал Дарре вместе с Гиммлером и Альфредом Розенбергом как одного из лидеров «аграрной» фракции в НСДАП, который отстаивал антииндустриальную и антигородскую идеологию «крови и почвы», экспансию в Восточную Европу с целью получить жизненное пространство. , союз с Великобританией для победы над Советским Союзом и стойкое противодействие восстановлению немецкой колониальной империи, существовавшей до 1914 года. [20] «Аграрная» фракция придерживалась мнения, что империализм Вильгельма повел Германию в неправильном направлении, колонизируя земли, которые были непригодны для массовой колонизации немецкими поселенцами, и неразумно вызвал недовольство Великобритании. [20] Урок, который нацистские «аграрии» извлекли из Германской империи, заключался в том, что Германия должна сосредоточить свои амбиции на европейском континенте, чтобы заключить союз с Великобританией и получить землю, подходящую для немецкой колонизации. [20]
Дарре сыграл важную роль в основании Продовольственного общества нацистского рейха ( Reichsnährstand ) [21] в рамках процесса нацификации немецкого общества ( Gleichschaltung ). Дарре выступал за то, чтобы крупные землевладельцы расстались с частью своей земли для создания новых ферм, и продвигал спорный Закон о наследственных фермах ( Reichserbhofgesetz ), который насильственно преобразовывал большую часть мелких ферм страны (с 7,5 до 125 га — от 19 до 309 акров), [22] в наследственное имущество, которое должно было передаваться от отца к сыну в соответствии с древними законами о наследстве . Хотя закон защищал мелких фермеров от лишения права выкупа и суровых испытаний возвращения во владение , он также навсегда привязывал их и их потомков к их наследственной ферме, не позволяя ее отчуждать или закладывать .
В нацистской «сельскохозяйственной школе» в Бург-Нойхаусе , «Имперской школе рейхснэрстанда по физическим упражнениям», Дарре пропагандировал нордическую расовую чистоту посредством евгеники и «нового благородства крови и почвы». Дарре поручил фотографам Анне Коппитц и немецкому спортивному фотографу Ханнсу Спудичу сделать фотографии тщательно отобранных молодых крестьян-фермеров, тренирующихся для гимнастики Нойхауса Рудольфа Боде . [23] Фотографии появились в июне 1939 года в газете Die 5. Reichsnährstands-Ausstellung («5-я выставка питания Рейха») в Лейпциге и в Одале , органе нацистской пропаганды.
Дарре разработал план «Rasse und Raum» («раса и пространство», или территория) по идеологическим направлениям «Движение на восток» (« Drang nach Osten »), «Жизненное пространство» («Lebensraum») и «Жизненное пространство» («Lebensraum» ) и «Движение на восток» (« Drang nach Osten ») Мечта Гитлера о завоевании», изложенная ранее в «Майн кампф» . [24]
Дарре сильно повлиял на Гиммлера в его цели создать немецкую расовую аристократию, основанную на селекционном разведении. [25] Экстремальная нацистская политика евгеники привела бы к уничтожению миллионов ненемцев. В ходе подготовки «Генерального плана для Востока» ( Generalplan Ost ) Гиммлер позже порвал с Дарре, которого он считал слишком теоретизированным. [26] Хотя Дарре считался одним из немногих нацистских министров, хорошо знавших свою область, [27] в целом он был в плохих отношениях с министром экономики Ялмаром Шахтом , особенно в связи с плохими урожаями в Германии в середине 1930-х годов. [ нужна цитата ]
Влияние Дарре начало ослабевать, поскольку Гитлер и Гиммлер почувствовали, что он был слишком большим теоретиком и некомпетентным администратором. [15] К сентябрю 1938 года Гиммлер потребовал, чтобы Дарре ушел с поста руководителя Главного управления СС по расам и поселениям в пользу Гюнтера Панке . [26] Позже Дарре был отправлен в длительный отпуск на посту рейхсминистра 23 мая 1942 года, якобы по состоянию здоровья, и его обязанности взял на себя его государственный секретарь Герберт Бакке . Дарре номинально оставался рейхсминистром до тех пор, пока Бакке формально не занял пост рейхсминистра 6 апреля 1944 года. Однако с мая 1942 года Дарре был фактически отстранен от дел и удалился в свой охотничий домик в лесу Шорфхайде под Берлином до конца нацистского режима. [29]
Стенограмма речи 1940 года, предположительно произнесенной Дарре, была опубликована в журнале Life 9 декабря 1940 года и гласит:
Путём блицкрига. . . до осени. . . мы будем абсолютными хозяевами двух континентов. . . будет создана новая аристократия немецких господ. . . . [с] закрепленными за ним рабами, причем эти рабы должны быть их собственностью и состоять из безземельных граждан негерманского происхождения. . . на самом деле мы имеем в виду современную форму средневекового рабства, которое мы должны и будем вводить, потому что оно нам крайне необходимо для выполнения наших великих задач. Этим рабам ни в коем случае не будет отказано в благах неграмотности; высшее образование в будущем будет доступно только немецкому населению Европы. . . . [30]
В апреле 1945 года американские власти арестовали Дарре, интернировали его в Flak-Kaserne Ludwigsburg и судили его на последующем Нюрнбергском процессе как одного из 21 обвиняемого на Министерском процессе , также известном как процесс на Вильгельмштрассе (1947–1949). [31]
Ему были предъявлены обвинения по следующим статьям: [31]
Дарре был приговорен к семи годам заключения в тюрьме Ландсберг . Он был освобожден в 1950 году и провел свои последние годы в Бад-Гарцбурге . Он умер в мюнхенской больнице 5 сентября 1953 года от рака печени . Похоронен в Госларе .
Работы Дарре были в первую очередь посвящены древнему и современному скандинавскому крестьянству, а также идеологии крови и почвы . В этом контексте он выступил с явной атакой на христианство. В двух своих основных произведениях
Дарре обвинил христианство с его «учением о равенстве людей перед Богом» в том, что оно «лишило тевтонское дворянство моральных основ», «врожденного чувства превосходства над кочевыми племенами». [32]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
