Князь -епископство Вармии [3] ( польский : Biskupie Księstwo Warmińskie ; [4] немецкий : Fürstbistum Ermland ) [5] было полунезависимым церковным государством , управляемым действующим Ординарием Варминского престола и составлявшим одну треть затем епархиальная область. Вармийская епархия была прусской епархией под юрисдикцией Рижского архиепископства , которая была протекторатом Монашеского государства Тевтонских рыцарей (1243–1464) и протекторатом и частью Королевства Польского — позднее части Польско-Литовского. Речь Посполитая (1464–1772), подтвержденная Торнским миром в 1466 году. [6] Остальные две трети епархии находились под светским правлением Тевтонских рыцарей до 1525 года и герцогства Пруссия после этого, оба образования также были протекторатом и частью Польши с 1466 года. [7]
Он был основан как епископство Эрмланда [8] Вильгельмом Моденским в 1243 году на территории Пруссии после того, как она была завоевана тевтонскими рыцарями во время Северных крестовых походов . Епархиальный соборный капитул был образован в 1260 году. В то время как в 1280-х годах Тевтонскому ордену удалось навязать одновременное членство всех капитулярных каноников в Ордене в трех других прусских епископствах, капитул Эрмланда сохранил свою независимость. Таким образом, капитул Эрмланда не подвергался внешнему влиянию при избрании своих епископов. Таким образом, Золотая булла императора Карла IV называет епископов князьями-епископами , звание, не присуждаемое трем другим прусским епископам ( Кульм (Хелмно) , Помесания и Самланд ).
В 1440 году большая часть шляхты и городов Вармии присоединилась к антитевтонскому Прусскому союзу , [9] по просьбе которого регион был включен в состав Королевства Польского в 1454 году, а в 1464 году, во время следующей Тринадцатилетней войны , княжество-епископство Вармии встало на сторону Польши и официально признало верховенство польского короля. [1] По Второму Торнскому миру (1466) тевтонские рыцари отказались от любых претензий на княжество-епископство и признали его частью Королевства Польского. [2] С тех пор он вошел в состав недавно образованной польской провинции Королевская Пруссия , а после 1569 года вместе с провинцией вошел в Речь Посполитую , в составе которой он был частью более крупного Великопольского воеводства , и автономия Вармии постепенно сошла на нет, однако она процветала как важный религиозный, научный и культурный центр Польши благодаря таким деятелям, как Николай Коперник , Станислав Хозиус , Марцин Кромер и Игнаций Красицкий .
После первого раздела Польши в 1772 году Королевство Пруссия аннексировало и секуляризовало княжество-епископство как государство. [10] Его территория, Вармия , была включена в новообразованную прусскую провинцию Восточная Пруссия в 1773 году. Кальвинистский король Пруссии Фридрих II конфисковал земельную собственность римско-католического княжества-епископства и передал ее Военной палате и Доменекаммеру в Кенигсберге . [11] Взамен он погасил огромные долги тогдашнего князя-епископа Игнация Красицкого .
По Варшавскому договору (18 сентября 1773 года) король Фридрих II гарантировал католикам свободное исповедание веры, поэтому религиозный орган Римско-католической епархии продолжал существовать, с 1992 года известный как Римско-католическая архиепархия Вармии .
Наряду с Кульмом (Хелмно) , Помесанией и Самландом (Самбия) , Вармия была одной из четырех епархий в Пруссии, созданных в 1243 году папским легатом Вильгельмом Моденским . Все четыре епархии находились под управлением назначенного архиепископа Пруссии Альберта Зуербеера , который приехал из Кельна и был бывшим архиепископом Армы в Ирландии . Он выбрал Ригу своей резиденцией в 1251 году, что было подтверждено папой Александром IV в 1255 году. Генрих фон Стратейх, первый избранный епископ Вармии, не смог претендовать на свою должность, но в 1251 году Ансельм Мейсенский вступил в епархию Вармии, которая находилась в Браунсберге (Бранево), пока она не переехала во Фрауэнбург ( Фромборк ) в 1280 году после нападений язычников- старопруссов . Епископ управлял одной третью епископства как светский правитель, что было подтверждено Золотой буллой 1356 года . Остальные две трети епархии находились под светским правлением Тевтонского ордена.
Варминские епископы в целом отстаивали свои привилегии и пытались пресечь любые попытки урезать прерогативы и автономию, которыми пользовалось епископство.
После Грюнвальдской битвы в 1410 году самбийские и варминские епископы принесли дань уважения королю Польши и Литвы Владиславу II Ягелло , чтобы защитить территорию от полного уничтожения.
В феврале 1440 года дворянство Вармии и город Браунсберг (Бранево) совместно основали Прусскую конфедерацию , которая выступила против тевтонского правления, и большинство городов княжества-епископства присоединились к организации в мае 1440 года. [9] В феврале 1454 года организация обратилась к польскому королю Казимиру IV Ягеллону с просьбой включить регион в состав Королевства Польского, на что король согласился и подписал акт о присоединении в Кракове 6 марта 1454 года, [12] и началась Тринадцатилетняя война (1454–1466) . Во время войны Вармия была отвоевана тевтонскими рыцарями, однако в 1464 году епископ Павел Ленгендорфский встал на сторону Польши, и княжество-епископство снова перешло под верховенство польского короля. [1]
Во Втором Торнском мире (1466) Тевтонские рыцари отказались от любых претензий на княжество-епископство и признали польский суверенитет над Вармией, которая была подтверждена как часть Польши. [2] Таким образом, треть ее епархиальной территории, образующей княжеско-епископские временные владения , была отделена от Тевтонской Пруссии, в то время как другие две трети собственно епархии остались в пределах Орденского государства, которое согласно мирному договору также стало частью Королевства Польского в качестве феода и протектората. [7] Княжество-епископство стало частью недавно созданной польской провинции Королевская Пруссия , а позже также стало частью более крупной Великопольской провинции Польской Короны .
Епископы настаивали на сохранении своих императорских привилегий и управляли территорией как фактические князья-епископы, хотя польский король не разделял эту точку зрения. Это привело к конфликту, когда польский король потребовал права назначать епископов, как он это делал в Королевстве Польском . Капитул не принял этого и избрал епископом Николая фон Тюнгена , что привело к Войне священников (1467–1479) между королем Казимиром IV Ягеллоном (1447–1492) и Николаем фон Тюнгеном (1467–89), которого поддерживали Тевтонский орден и король Венгрии Матьяш Корвин .
Польский король принял Тюнгена как князя-епископа в Первом Пётркув-Трыбунальском договоре, в то время как Тюнген, наоборот, принял польского короля как суверена и обязал капитул избирать только кандидатов, одобренных польским королем. Однако, когда Тюнген умер в 1489 году, капитул избрал епископом Лукаса Ватценроде , и папа Иннокентий VIII поддержал Ватценроде вопреки желанию Казимира IV Ягеллона , который предпочел своего сына Фридриха . Эта проблема в конечном итоге привела к освобождению епископства в 1512 году папой Юлием II . Во Втором Пётркув-Трыбунальском договоре (7 декабря 1512 года) Вармия предоставила королю Александру Ягеллону ограниченное право предлагать на выборы капитулу четырех кандидатов, которые, однако, должны были быть коренными пруссами.
Известный польский астроном Николай Коперник жил в княжестве-епископстве, в городах Лидзбарк , Ольштын и Фромборк , и там он начал и завершил свою новаторскую работу по гелиоцентризму . В 1521 году Коперник командовал успешной польской обороной Ольштына во время осады тевтонскими рыцарями во время польско-тевтонской войны (1519–1521) . [15]
Вармийская епархия потеряла две трети своей епархии в Тевтонской Пруссии после 1525 года, когда великий магистр ордена Альберт Бранденбург-Ансбахский преобразовал монашеское государство в герцогскую Пруссию , сам правя как герцог. 10 декабря 1525 года на своем заседании в Кёнигсберге прусские сословия основали лютеранскую церковь в герцогской Пруссии, приняв решение о церковном ордене . [16]
Так, епископ Помезанский и Замландский Георг фон Поленц , принявший лютеранство в 1523 году, взял на себя управление и ввел протестантскую Реформацию также в герцогских двух третях Вармийской епархии, территориально окружая фактическую княжеско-епископскую треть. С формальным упразднением теперь уже лютеранского епископства Замландского в 1587 году теперь уже лютеранские вармийские приходы стали подчиняться Самбийской консистории (позже перенесенной в Кенигсберг). [16] В результате, даже в герцогской Вармии, подавляющее большинство бюргеров стали лютеранами.
После Тридентского собора будущий кардинал Станислав Осиус (1551–79) провел епархиальный синод (1565), и в том же году иезуиты прибыли в Браунсберг. В то время как почти вся герцогская Пруссия приняла лютеранство, князья-епископы Станислав Осиус и Марцин Кромер и иезуиты сыграли важную роль в сохранении большей части княжеско-епископальных варминцев католиками. В 1565 году Станислав Осиус основал Collegium Hosianum , который стал одним из ведущих колледжей в северной Польше до разделов Польши , а также был первой теологической семинарией в Польше. [17] Конгрегация Святой Екатерины, основанная в Бранево Региной Протманн , занималась образованием, особенно обучением девочек.
В этот период капитул собора в основном избирал епископов польской национальности. Верующие в северной части епархии в подавляющем большинстве были этническими немцами , в то время как в остальной части они были подавляющим большинством поляков . После договора короля Сигизмунда III о регентстве в герцогской Пруссии (1605) с Иоахимом Фридрихом Бранденбургским и его Варшавского договора (1611) с Иоганном Сигизмундом Бранденбургским , подтверждающего совместное владение Берлина Гогенцоллерна с герцогской Пруссией, эти два правителя гарантировали свободное исповедание католической религии на всей преимущественно лютеранской герцогской Пруссии.
Некоторые церкви были переосвящены или заново построены для католического богослужения (например, Св. Николая, Эльблонг , Пропстейкирхе, Кёнигсберг ). Эти новые католические церкви, расположенные в герцогских двух третях Вармийской епархии и на епархиальной территории упраздненной Замландской епархии, затем были подчинены Варминской Фромборкской епархии. Это развитие было признано Святейшим Престолом в 1617 году, когда де-юре юрисдикция Вармии была распространена на бывшую епархиальную территорию Замландской епархии, на которой находилось лишь несколько иммигрантов-католиков. На практике герцогское правительство препятствовало католической практике многими способами.
Пять князей-епископов Вармии отказались от своих должностей, чтобы стать архиепископами Гнезно и примасами Польши, высшими представителями Католической Церкви в Польше.
В результате Первого раздела Польши в 1772 году Вармия была присоединена к Прусскому королевству , а в 1773 году включена в его новообразованную провинцию Восточная Пруссия как епископство Эрмландское.
Во время распада Польско-Литовского многогосударственного королевства в 1772 году, именуемого Первым разделом Польши , Эрмланд был включен в провинцию Восточная Пруссия Королевства Пруссии .
Епископство перестало быть независимой правительственной единицей, а король Фридрих II конфисковал его имущество. Князь-епископ, личный друг Фридриха Великого, известный польский писатель Игнаций Красицкий , хотя и лишенный светской власти, сохранил влияние при прусском дворе до своего повторного назначения архиепископом Гнезненским в 1795 году.
Хотя население епископства Эрмланд оставалось в основном римско-католическим, религиозные школы были закрыты. [18] Хотя с XVI века существовали школы с преподаванием на литовском и польском языках, эти языки были запрещены во всех школах Восточной Пруссии указом 1873 года.