В индуистском эпосе Махабхарата Кришна — сын вождя Ядувамши Васудевы и его жены Деваки . Он также широко известен под своим эпитетом Васудева .
Кришна был ключевой политической фигурой в свержении Камсы , царя королевства Шурасена . Царство Шурасена было родным царством кланов Ядавов, образованных Андхаками, Вришни и Бходжами. Свергнув Камсу, Кришна восстановил старого царя Уграсену на троне и стабилизировал царство от краха из-за борьбы фракций внутри королевства.
Следующая угроза пришла извне, из королевства Магадха . Правитель Магадхи Джарасандха много раз нападал на Сурасену и ослабил ее армию. Кришна и другие вожди Ядавов изо всех сил старались удержаться. В конце концов, им пришлось бежать из родного королевства на юг и на запад.
Позже, по инициативе Кришны, Ядавы, бежавшие от Шурасены, образовали новое королевство под названием Дварака . Его столицей был Дваравати, город, хорошо защищенный горами со всех сторон, на острове, недалеко от побережья Гуджарата . Это делало его неуязвимым для нападений с суши. Королевство процветало за счет морской торговли с мореплавающими королевствами.
Кришна также создал союз Ядавов с Пандавами , фракцией Куру , которые боролись против установленного Королевства Куру . Этот союз также принес Ядавам выгоду в стратегическом плане. С помощью Пандавов они свергли царя Магадхи Джарасандху, который был их самым большим врагом. За эту помощь Кришна, в свою очередь, помог Пандавам выиграть войну на Курукшетре против Куру во главе с Дурьодханой . Таким образом, правление Пандавы Юдхиштхиры было восстановлено Кришной в Индрапрастхе , считающейся современным Дели .
Однако вожди Ядавов сражались в войне Курукшетра , с обеих сторон, и даже после окончания войны вражда среди лидеров Ядавов продолжалась. Спустя 36 лет после войны Курукшетра, между Ядавами вспыхнула еще одна война, в их собственном царстве. Это привело к полному уничтожению царства Ядавов в Двараке, а Баларама и Кришна также покинули его из-за скорби. Эта битва между Ядавами также приписывается проклятию Гандхари , матери Дурьодханы , Кришне.
Но помощь, которую Кришна оказал Пандаве Юдхиштхире , окупилась. Когда правление Юдхиштхиры закончилось, он посадил на трон Двараки принца Ядавов Ваджру вместе с принцем Куру Парикшитом в Хастинапуре . Таким образом, царская линия Ядавов продолжилась через сына Анируддхи , принца Ваджру , правнука Кришны и внука Прадьюмны . Парикшит был сыном Абхиманью и внуком Арджуны .
( Махабхарата , Книга 5, Глава 5) Поскольку мы желаем принять политический курс, это, без сомнения, наша первая обязанность; человек, действующий иначе, был бы большим глупцом. Но наши отношения как с Куру, так и с Пандавами равны, как бы эти две партии ни вели себя друг с другом. Если этот вождь расы Куру заключит мир на справедливых условиях, тогда братские чувства между Куру и Пандавами не пострадают. Если, с другой стороны, сын Дхритараштры возгордится и по глупости откажется заключить мир, тогда, призвав других, позови и нас. Тогда держатель Гандивы будет воспламенен гневом, а тупой и злой Дурьодхана со своими сторонниками и друзьями встретит свою судьбу.
( Махабхарата , Книга 5, Глава 7) Существует большой отряд пастухов, насчитывающий десять лакхов, соперничающих со мной по силе и известных как Нараяны, все из которых способны сражаться в гуще битвы. Эти солдаты, непобедимые в битве, будут посланы к одному из вас, и я один, решив не сражаться на поле боя и сложив оружие, пойду к другому. Вы можете, во-первых, выбрать того из этих двух, кто вам больше нравится.
( Махабхарата , Книга 5, Глава 83) Я пойду к царю Дхритараштре, желая совершить то, что согласуется с праведностью, что может принести пользу нам, а также то, что пойдет на пользу Куру.
( Махабхарата , Книга 12, Глава 80) Я никогда не веду себя с рабским подобострастием по отношению к моим родственникам, льстивыми речами об их процветании. Я отдаю им половину того, что у меня есть, и прощаю их злые речи. Как горящую палку точит человек, желающий получить огонь, так и мое сердце точат мои родственники своими жестокими речами. Действительно, эти жестокие речи сжигают мое сердце каждый день. Могущество пребывает в Санкаршане (Балараме); кротость в Гаде; а что касается Прадьюмны, то он превосходит даже меня красотой человека. Хотя все это на моей стороне, но я беспомощен. Многие другие среди Андхаков и Вришни обладают большим процветанием и мощью, и отважной храбростью, и постоянной настойчивостью. Тот, на чью сторону они не встают, встречает гибель. Тот, с другой стороны, на чью сторону они встают, достигает всего. Отговоренная (по очереди) обоими (а именно, Ахукой и Акрурой), я не принимаю сторону ни одного из них. Что может быть более мучительным для человека, чем иметь на своей стороне и Ахуку, и Акруру? Что, опять же, может быть более мучительным для человека, чем не иметь их обоих на своей стороне Я подобна матери двух братьев, играющих друг с другом в азартные игры, призывая победу обоих. Таким образом, я страдаю от обоих.
Эпос Махабхарата описывает множество сражений, в которых участвовал Кришна, и его завоевание различных королевств. Он победил царя Нараку из Прагджьотиши (современный Гувахати , штат Ассам , Индия). Он был известен как Бхумипутра (сын Земли), принадлежавший к клану царей Бхаума . Его королевство называлось Камарупа .
Он также завоевал Бану или Вану из Шонитапуры (считается Шонитпуром Ассама ), к востоку от Прагджьотиши. Однако они стали союзниками, поскольку внук Кришны Анируддха женился на Уше, дочери Баны. Он принадлежал к клану дайтья асуров .
В ( Махабхарате , Книга 5, Глава 62) Кришна описывается как убийца сына Ваны и Бхуми (Нараки).
( Махабхарата , Книга 5, Глава 130) Он убил Джарасандху, и Вакру, и Шишупалу, обладающих могучей энергией, и Вану в битве, и множество других царей также были убиты им. Обладая неизмеримой силой, он победил царя Варуну, а также Паваку, Индру, Мадху, Кайтабху и Хаягриву.
( Махабхарата , Книга 5, Глава 48)... что Васудева ( Кришна ), который в битве сразил главными силами всех царственных воинов рода Бходжи, увез на одной колеснице Рукмини (принцессу Видарбхи), прославившуюся тем, что он сделал ее своей женой. Впоследствии от нее родился Прадьюмна, человек возвышенной души.
( Махабхарата , Книга 7, Глава 11) Кришна , победив всех царей по собственному выбору, унес с собой дочь царя Гандхары. Эти разгневанные цари, словно лошади по рождению, были запряжены в его брачную колесницу и растерзаны кнутом.
( Махабхарата , Книга 7, Глава 23) Страна царя Пандья Сарангадхваджи была захвачена, а его родственники бежали, его отец был убит Кришной в битве. Получив оружие от Бхишмы и Дроны , Рамы и Крипы, принц Сарангадхваджа стал в оружии равным Рукми, Карне , Арджуне и Ачьюте. Затем он пожелал разрушить город Двараку и покорить весь мир. Однако мудрые друзья, желая сделать ему добро, отсоветовали ему делать это. Оставив все мысли о мести, он правил своими владениями.
Философская беседа Кришны с его другом и кузеном Арджуной во время войны Курукшетра позже стала известна как знаменитая Бхагавад-гита , священная книга индуистов . То, как он накопил это великое знание, раскрывается в главах Анугита Махабхараты , где говорится, что он получил это знание, взаимодействуя со многими учеными людьми и посредством собственных медитаций. Он также учился у великих учителей, таких как Риши Сандипани, Брихаспати и т. д.
Кришна упоминает знание, которое он получил от некоего брахмана
( Махабхарата , Книга 14, Глава 16) Однажды к нам пришел брахман. Обладая непреодолимой энергией, он пришел из областей Вриши. Мы должным образом почитали его. Послушайте, что он сказал в ответ на наши вопросы. Брахман сказал: «То, о чем ты спросил меня, о Кришна, связанное с религией Мокши (Освобождения), ведомое твоим состраданием ко всем существам, а не ради твоего собственного блага, — то, что действительно разрушает все заблуждения, о ты, обладающий высшим могуществом, я сейчас должным образом расскажу тебе. Слушаешь ли ты сосредоточенно, когда я говорю тебе?» [Это вопрошание — Лила Кришны. Это также упоминается в Чхандогья Упанишаде.]
( Махабхарата , Книга 6, Глава 26) Нет объективного существования чего-либо, что было бы отлично от души; и несуществования чего-либо, обладающего добродетелями души. К такому выводу в отношении обоих из них пришли те, кто знает истины вещей. Знайте, что душа бессмертна, которой пронизана вся эта [вселенная]. Никто не может уничтожить то, что нетленно. Было сказано, что те тела Воплощенной души, которые вечны, неразрушимы и бесконечны, имеют конец.
( Махабхарата , Книга 6, Глава 26) Как человек, сбрасывая изношенные одежды, надевает новые, так и Воплощенная (душа), сбрасывая изношенные тела, входит в другие тела новые. Оружие не рассекает ее, огонь не пожирает ее; воды не заливают ее, и ветер не истощает ее. Ее невозможно разрезать, сжечь, замочить или иссушить. Она неизменна, всепроникающа, стабильна, тверда и вечна. Говорят, что она непостижима, непостижима и неизменна.
( Махабхарата , Книга 6, Глава 26) Все существа (до рождения) были непроявленными. Только в течение промежутка (между рождением и смертью), о Бхарата, они проявляются; а затем снова, когда приходит смерть, они становятся (еще раз) непроявленными.
( Махабхарата , Книга 6, Глава 27) В этом мире существует два вида преданности: преданность санкхьев через знание и преданность йогов через работу.
( Махабхарата , Книга 6, Глава 29) Арджуна сказал: — Ты восхваляешь, о Кришна, отказ от действий и снова применение (к ним). Скажи мне определенно, что из этого выше. Святой сказал: И отказ от действий, и применение к действиям ведут к освобождению. Но из них применение к действию выше отказа. Тот всегда должен быть известен как аскет, у которого нет ни отвращения, ни желания. Ибо, будучи свободным от пар противоположностей, он легко освобождается от уз действия.
( Махабхарата , Книга 6, Глава 29) Тот, кто мудр, никогда не находит удовольствия в том, что имеет начало и конец.
Культ Васудевы (позднее IAST kṛṣṇa vāsudeva «Кришна- Васудева ») исторически является одной из самых ранних форм поклонения в кришнаизме и вайшнавизме . Эта традиция рассматривается отдельно от других традиций, которые привели к слиянию на более позднем этапе исторического развития, которые составляют основу нынешней традиции монотеистической религии Кришны . [1] [2] Некоторые ранние ученые приравнивали его к бхагаватизму , [3] и основателем этой религиозной традиции считается Кришна , который является сыном Васудевы, поэтому его имя Васудева , и, по их словам, его последователи называли себя Бхагаватами, и эта религия сформировалась ко 2 веку до н. э . (время Патанджали ), или еще в 4 веке до н. э. согласно свидетельствам Панини и Мегасфена , а также в Артхашастре Каутильи , когда Васудеве поклонялись как верховному Божеству в строго монотеистическом формате, где Верховное Существо было совершенным, вечным и полным благодати. [4] Во многих источниках за пределами культа преданный или бхакта определяется как Васудевака . [5] «Харивамша » , позднее дополнение к «Махабхарате» , а также «Бхагавата-пурана» рассказывают о его детстве в деревне Вриндавана , где Кришна провел свои детские и юношеские годы.
Современное поклонение Кришне представляет собой смесь различных элементов. Согласно историческим свидетельствам, поклонение Васудеве уже процветало в Матхуре и ее окрестностях за несколько столетий до Христа. Вторым важным элементом является культ Кришны Говинды. Еще позже появилось поклонение Бала-Кришне, Божественному Ребенку Кришне — весьма яркая черта современного кришнаизма. Последним элементом, по-видимому, был Кришна Гопиджанаваллабха, Кришна, возлюбленный гопи, среди которых Радха занимает особое положение. В некоторых книгах Кришна представлен как основатель и первый учитель религии Бхагавата.