stringtranslate.com

Зверь (Откровение)

Сатана (дракон; слева) дает зверю морскому (справа) силу, представленную скипетром на фрагменте панели III.40 средневекового французского гобелена «Апокалипсис» , созданного между 1377 и 1382 годами.

Зверь ( греч. койне : Θηρίον , Thērion ) может относиться к одному из трёх зверей, описанных в Книге Откровения .

В Откровении 12-13 эти три зверя описываются следующим образом:

Однако многие люди по-разному верят в значение этих зверей.

В Откровении 13 :1–10 зверь морской поднимается «из моря» и получает власть и силу от дракона . Он преследует народ Божий во 2-й части Откровения 13. Чтобы покупать и продавать, каждый должен иметь его имя или номер на лбу или правой руке (Откровение 13:16-17). Он говорит богохульные слова против Бога, будет править миром 42 месяца (Откровение 13:5-7) и описывается как похожий на леопарда, льва и медведя — трех из животных в Данииле 7. Он получает смертельную рану головы, которая чудесным образом исцеляется, ошеломляя население мира и заставляя многих поклоняться ему.

В Откровении 13:11–18 зверь земной, позже известный как лжепророк , выходит «из земли», пользуется всей властью морского зверя, заставляет всех на земле поклоняться морскому зверю и убеждает людей с помощью знамений и чудес сделать изображение морского зверя.

В своей борьбе против Бога Морской Зверь и Лжепророк объединяются с Драконом, чтобы преследовать «святых» и тех, кто не «поклоняется образу зверя [морского]», и влиять на земных царей через трех нечистых духов, чтобы собраться для битвы Армагеддон . [ 5] Эти два зверя в конечном итоге побеждены Христом и брошены в озеро огненное, упомянутое в Откровении 19 :18–20, в то время как Сатана, дракон, заключен в бездну на 1000 лет. После освобождения из бездны после тысячелетнего правления , Сатана обманывает народы в последний раз, в конечном итоге заканчивая тем, что Сатана побежден и брошен в озеро огненное .

Книга Откровения

Откровение Иоанна Богослова: 12. Морское чудовище и зверь с рогом агнца . Гравюра на дереве Альбрехта Дюрера

Зверь из моря

Описание Морского Зверя содержится в Откровении, главах тринадцатой и семнадцатой. Глава тринадцатая дает наиболее полное описание.

Она поднимается из моря (Откр. 13:1). Четыре животных из Даниила 7 также поднимаются из моря, что объясняется как четыре царства, возникающие из земли (Дан. 7:3, 17). В Откровении «многие воды», на которых сидит блудница, объясняются как «люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17:1, 15).

У зверя семь голов и десять рогов (Откр. 13:1), что равно общему числу голов и рогов в 7-й главе Книги Даниила, что указывает на некоторую взаимосвязь.

На рогах зверя венцы (Откр. 13:1).

Зверь «был подобен барсу, и ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть льва» (Откр. 13:2). Это первые три животных в Данииле 7, но в обратном порядке.

«И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13:2).

«И я видел одну из голов его, как бы убитую» (Откр. 13:3). В Откровении 17 эти головы описываются как представляющие царей, а также горы, на которых сидит женщина .

Зверь в Откровении 17 также получает тяжелую смертельную рану в голову.

«Его смертельная рана исцелела» (Откр. 13:3).

«Вся земля ужаснулась и пошла за зверем» (Откр. 13:4). Точно так же в Откр. 17, когда зверь выйдет из бездны, «живущие на земле... удивятся, увидев зверя» (Откр. 13:8; 17:8).

«И поклонились дракону, потому что он дал власть свою зверю; и поклонились зверю» (Откр. 13:4). «Поклонение» — возможно, ключевое слово в Откровении 13. Оно встречается много раз. В Откровении 14 три ангела предупреждают мир поклоняться только Творцу. Конец времени можно понимать как кризис по поводу того, кому поклоняться.

Помимо предоставления власти Морскому Зверю, Дракон ничего не делает в Откровении 13. Вся работа выполняется Морским Зверем, Земным Зверем и Образом Зверя. Таким образом, люди поклоняются Зверю напрямую, а Дракону — только косвенно.

«И даны были ему уста, говорящие высокомерно и богохульно... он открыл уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его» (Откр. 13:5-6). 11-й рог Даниила 7 также имеет «уста, изрекающие высокопарные хвалы». «Он будет говорить против Всевышнего». (Дан. 7:20, 25)

«Дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр. 13:5). Он получил власть над «святыми» и над всеми людьми (Откр. 13:7). 11-й рог Даниила 7 «истощит святых Всевышнего... и они будут преданы в руку его на время, времена и полвремени» (Дан. 7:25). Утверждалось, что 42 месяца равны «времени, временам и полвремени». (3½ времени = 3½ года = 42 месяца)

Зверь из Земли

Зверь из Земли в первую очередь описан в Откровении, глава тринадцатая. Этот зверь выходит из земли, чей общий вид не описан, кроме как у него «два рога, подобные агнчим», и он говорит «как дракон». [6] Его цель — продвигать власть Морского Зверя с помощью способности творить великие знамения, даже заставлять огонь нисходить с Небес. Этот Земной Зверь также называется лжепророком . [ 7] Он говорит как дракон, приказывая людям Земли сделать изображение «зверя», который был ранен мечом (Морского Зверя). Объявлено, что всякий, кто не поклонится Морскому Зверю или его образу, будет убит. [8] Этот зверь с рогами ягненка из земли также заставляет всех людей принять начертание зверя «на правую руку их или на чело их». [9]

Алый Зверь

В Откровении 17 упоминается еще один зверь, описанный как «зверь багряный», хотя, скорее всего, это тот же самый зверь, что и морской зверь, упомянутый в Откровении 13.

Так же, как у Дракона и Морского Зверя, у него семь голов и десять рогов (Откровение 17:3), что подразумевает, что эти трое принадлежат к одному виду. Поскольку среди четырех животных из Даниила 7 также есть семь голов и десять рогов, и поскольку животные из Даниила 7 существуют до возвращения Христа, семь голов и десять рогов зверей в Откровении подразумевают, что они связаны с животными из Даниила 7.

На багряном звере изображена ездящая блудница , которая «царствует над царями земными» (Откровение 17:18), тогда как зверь морской не описан как ездящий, и ему дана «сила и великая власть». Семь голов представляют как семь гор, так и семь царей, а десять рогов — десять царей, которые еще не получили царств. Из семи царей пять пали, один есть, другой еще не пришел. Сам зверь — восьмой царь, который из семи и «был и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель». [10]

Образ Зверя

Те, кто живет на земле, обманываются, создавая изображение [интерпретируемое как статуя] Морского Зверя, чтобы поклоняться его власти. Лжепророк вдыхает жизнь в «образ зверя», так что изображение становится живым и способным говорить. Он также объявляет смерть любому, кто не поклоняется власти Морского Зверя. [11] Те, кто убит за то, что не подчиняются власти Морского Зверя, благословляются через «первое воскресение», которое позволяет им править в присутствии Христа как священникам в течение тысячелетнего правления . Вторая смерть не имеет власти над этими людьми, которые победили зверя [12], не будучи обманутыми, даже несмотря на то, что они потеряли свои жизни на Земле из-за его власти. [13]

Знак зверя

Число зверя ( греч. койне : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου , Arithmós toû thēríou ) связано со зверем в главе 13, стихе 18 Книги Откровения . В большинстве рукописей Нового Завета и в английских переводах Библии число зверя — «шестьсот шестьдесят шесть» или χξϛ (в греческих цифрах χ представляет 600, ξ представляет 60, а ϛ представляет 6). [14] Папирус 115 (который является старейшей сохранившейся рукописью Откровения по состоянию на 2017 год ), а также другие древние источники, такие как Codex Ephraemi Rescriptus , приводят число зверя как χιϛ или χιϲ (транслитерируемое арабскими цифрами как «616») ( χιϛ ), а не 666; [15] [16] критические издания греческого текста , такие как Novum Testamentum Graece , отмечают χιϛ как вариант. [17]

Римскими цифрами, которые использовались во время написания Книги Откровения, начертание зверя в Откровении 17:9 передается как DCLXVI. «Римская цифра 666, DCLXVI, содержит ровно одно вхождение всех символов, значение которых меньше 1000 в порядке убывания (D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I = 1)».

Семь голов зверя описаны в Откровении как символизирующие семь холмов.

Рим был построен на семи холмах.

Знак зверя по-разному трактуется в четырех основных взглядах христианской эсхатологии .

Судьба лжепророка

Небеса раскрываются, и появляется фигура на белом коне, за которой следуют «воинства, которые были на небе».

И из уст Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы; и Он будет пасти их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Всемогущего. И на одежде Его и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих. И я увидел ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, и будете есть плоть царей, и плоть военачальников, и плоть сильных, и плоть коней и сидящих на них, и плоть всех людей, свободных и рабов, малых и великих. [18]

Зверь и цари земли и их армии собираются, чтобы подготовиться к войне против них. Зверь взят вместе с лжепророком , и они брошены живыми в « озеро огненное », а остальные убиты. [19] В двадцатой главе, после того как дракон освободился из бездны и обманул народы, дракон брошен в озеро огненное, где зверь и лжепророк находятся и будут мучиться день и ночь во веки веков. [20]

Интерпретации

Претеризм

Монета с греческим именем и изображением Нерона, с сияющей короной, символизирующей солнце.

Претеризм — христианский эсхатологический взгляд , который интерпретирует пророчества Библии, особенно Книги Даниила и Откровения, ссылаясь на события, которые уже произошли. Претеристические академические ученые обычно отождествляют первого зверя из моря с Римской империей , в частности с императором Нероном . [21] [22] [23]

Зверь из земли обычно отождествляется с римским имперским культом . [24] : 240  Иногда существует особая идентификация с персонажем, таким как главный администратор римского правления в Эфесе и Малой Азии . Это, вероятно, провинциальный губернатор (или проконсул ), который мог бы контролировать политические и религиозные операции области из своей столицы в Эфесе [25] или первосвященник провинциального имперского культа. Императорский культ в Эфесе был создан Домицианом в 89 г. н.э. [25] (Эфес является местом расположения одной из семи церквей в Азии, которым была адресована Книга Откровения.)

Эта интерпретация основана на объяснении ангелом зверя в Откровении 17:7, что семь голов зверя - это семь царей (Откровение 17:10) и что Нерон - это шестой царь, "который есть", который, возможно, был жив и был императором, правившим в то время, когда Иоанн писал книгу. [26] Пять падших царей рассматриваются как Юлий , Август , Тиберий , Калигула и Клавдий ; Гальба - это тот, кто "еще не пришел, но когда придет, то должен остаться на малое время" (Откровение 17:10). Более того, Рим был известен в древности как город семи холмов (Откровение 17:9), и Откровение было предупреждением о событиях, которые должны были произойти "вскоре" ( Откровение 1:1 ).

В Откровении 13:5–8 зверю были даны уста, говорящие богохульства против Бога и его имени. В Эфесе были найдены надписи, в которых Нерон назван «Всемогущим Богом» и «Спасителем». [27] В стихе 4 зверю поклоняются миром вместе с драконом, который дал ему власть. Нерон и Калигула «отказались от всякой сдержанности» в продвижении поклонения императору — они были единственными, кто требовал божественных почестей, будучи еще живыми. Нерон утверждал, что он бог солнца Аполлон .

В Откровении 13:7 говорится о силе, данной зверю, чтобы вести войну со святыми . Нерон был первым из императорских властей, кто преследовал христианство . Тацит описывает сцену в Риме , когда началось преследование христиан (или хрестиан) [28] : «И их смерть была усугублена издевательствами, так что, завернувшись в шкуры диких зверей, их разрывали на куски собаки или привязывали к крестам, чтобы поджечь, чтобы, когда наступит тьма, они могли сгореть и осветить ночь». [29]

В Откровении 13:5 говорится, что зверь будет существовать 42 месяца. Преследование Нерона началось в 64 году н. э. и продолжалось до его смерти в июне 68 года н. э., что составляет три с половиной года, или 42 месяца. Нерона даже называли зверем . Аполлоний Тианский специально утверждает, что Нерона называли зверем:

«Во время моих путешествий, которые были обширнее, чем когда-либо совершал человек, я видел людей, многих диких зверей Аравии и Индии; но этот зверь, которого обычно называют Тираном, я не знаю, сколько у него голов, кривые ли у него когти и вооружены ли ужасными клыками. ...И о диких зверях нельзя сказать, чтобы они когда-либо ели свою собственную мать, но Нерон пресыщался этой диетой». [29]

Характер смерти Нерона соответствует пророчеству Откровения 13:10: «Кто осужден на плен, тот пойдет в плен; кто мечом убивает, тому надлежит быть убиту мечом». По словам Тертуллиана , Нерон был первым, кто напал на христианскую секту с императорским мечом. Он покончил с собой мечом в возрасте 30 лет.

После смерти Нерона в 68 г. н. э. Рим увидел быструю смену недолговечных императоров ( Гальба , Отон и Вителлий ) и год гражданских войн , пока Веспасиан в конечном итоге не взял власть в 69 г. н. э. Римская империя дестабилизировалась настолько, что Тацит сообщал: «Многие считали, что конец империи близок». [30] По словам Светония , к удивлению мира, «империя, которая долгое время была неустойчивой и, так сказать, дрейфовала через узурпацию и насильственную смерть трех императоров, была наконец принята и обрела стабильность семьей Флавиев ». [31] Это может быть ссылкой на смертельную рану на одной из голов зверя, «нанесенную мечом», которая позже была исцелена (Откровение 13:3, 13:14). [32] ДК Вонг (2003) писал, что «исцеление раны» намекает на так называемую легенду о Нероне Redivivus (миф о «возрождении Нерона»). Ходили слухи, что Нерон только что исчез в Парфии и однажды появится снова. [33]

Наконец, читателям Откровения было сказано «вычислить число зверя , ибо число это человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18). Иоанн не ожидал, что его читатели, «имеющие понимание», будут испытывать какие-либо трудности с определением зверя, поскольку они могли просто вычислить значение этого числа. «Нерон Кайсар» ( Νερων Καισαρ греческий перевод , задокументированный археологическими находками), транслитерируется на иврит נרון קסר (Nrwn Qsr). При использовании стандартной кодировки гематрии mispar hechrechi [ требуется проверка ] , сложение соответствующих значений дает 666, как показано:

Вариант номер 616, найденный в некоторых рукописях греческого текста Откровения, может представлять собой альтернативное еврейское написание נרו קסר (Nrw Qsr), основанное на латинской форме «Nero Caesar». [34] Вариант, вероятно, существовал для того, чтобы сохранить единообразие значения Нерона как зверя. [35]

Историзм

Зверь в папской тиаре из перевода Нового Завета, сделанного Лютером в 1522 году.

Историзм — метод интерпретации в христианской эсхатологии , который интерпретирует библейские пророчества как реальные исторические события и отождествляет символические существа с историческими лицами или обществами в истории церкви. Эта интерпретация была одобрена протестантскими реформаторами [36], такими как Джон Уиклиф , Жан Кальвин и Мартин Лютер , а также другими выдающимися деятелями, такими как Исаак Ньютон . [37]

Согласно этой интерпретации, зверь и лжепророк чаще всего отождествлялись с папством в его политических и религиозных аспектах. [38]

Отождествление с папством — точка зрения, разделяемая авторами Церкви адвентистов седьмого дня. Согласно Церкви адвентистов седьмого дня , «образ зверя» представляет протестантские церкви, которые сформируют союз с папством, а «знак зверя» относится к будущему всеобщему воскресному закону. Адвентисты интерпретировали число зверя, 666, как соответствующее латинскому титулу Vicarius Filii Dei папы . Число 666 вычисляется с использованием формы гематрии , где учитываются только буквы, которые относятся к латинским цифрам.

В 1866 году Урия Смит был первым, кто предложил толкование Церкви адвентистов седьмого дня. [39] В своей книге «Соединенные Штаты в свете пророчества» он писал:

Папа носит на своей папской короне драгоценными буквами этот титул: « Vicarius Filii Dei », «Наместник Сына Божьего»; числовое значение этого титула составляет как раз шестьсот шестьдесят шесть. Наиболее правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, заключается в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя, папства; это число его имени, поскольку он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, поскольку тот, кто носит его, является « человеком греха ». [40]

Адвентистский ученый Дж. Н. Эндрюс также принял эту точку зрения. [41] Урия Смит сохранил свою интерпретацию в различных изданиях « Мыслей о Данииле и Откровении» , которые оказали влияние на церковь. [39]

Джимми Акин из Catholic Answers и дополнительный католический источник Our Sunday Visitor , католическая газета (см. Vicarius Filii Dei ), не согласны с приведенным выше аргументом, поскольку «хотя Vicarius Filii Dei в сумме дает 666, [это] не титул папы». [42]

Зверь из земли также интерпретировался как исламский пророк Мухаммед , согласно некоторым средневековым христианам, в частности, Папе Иннокентию III ; [43] Сарацины и Антипапы , согласно другим средневековым христианам, в частности, Иоахиму Флорскому ; [44] и правительство Соединенных Штатов Америки (это точка зрения Церкви адвентистов седьмого дня). [45] Эта интерпретация была введена пионером адвентизма Джоном Невинсом Эндрюсом . [46]

Самуэле Баккиокки , адвентистский ученый, отметил, что учение адвентистов седьмого дня отходит от историцизма в сторону более символического толкования знака зверя. [47] [48]

Историческая интерпретация вышла из моды среди современных комментаторов Откровения, отчасти потому, что не удалось прийти к единому мнению о том, как план книги Откровения соотносится с историей. [38] [49]

Идеализм

Идеализм, также известный как аллегорический или символический подход, представляет собой интерпретацию книги Откровения, которая рассматривает образы книги как небуквальные символы . [50] Это распространенная точка зрения современных христианских ученых, таких как Грегори Бил в его Новом международном греческом комментарии к Книге Откровения. Некоторые идеалистические интерпретации не отождествляют ни один из символов книги с конкретными историческими событиями, в то время как некоторые идеалисты, такие как Бил, придерживаются более эклектичного подхода, который видит, что книга изображает события на протяжении всей истории, а также предсказывает некоторые будущие события, такие как возвращение Христа. [51]

С этой точки зрения, зверь из моря интерпретируется как государство или любое человеческое царство, которое находится в оппозиции к Богу. Это включает Римскую империю, но в целом применимо ко всем империям. [52] Ученые берут свою подсказку из параллелей между Откровением 13 и Даниилом 7 , отмечая, что в Данииле 7:17 звери раскрываются как царства. Поэтому, учитывая, что зверь Откровения 13 является составным из зверей Даниила, следует аналогичным образом интерпретировать этого зверя как царство, более конкретно, как составное из всех царств. Аналогичным образом, в некоторых идеалистических кругах предполагается, что зверь представляет собой различные социальные несправедливости, такие как эксплуатация рабочих , [53] богатство, элиту, торговлю, [54] материализм и империализм. [55] Различные христианские анархисты , такие как Жак Эллюль , связывали государство и политическую власть со зверем. [56]

Идеалистическая интерпретация зверя из земли заключается в том, что он представляет религиозные, культурные и экономические силы внутри общества, которые работают над тем, чтобы заставить людей отдать свою преданность государству или правительственным властям. Это впервые было выражено в императорском культе Рима, но находит выражение во все времена истории. В своем комментарии Майкл Уилкок говорит: «Религия, действительно, является слишком узким определением второго зверя. Он, выражаясь современным языком, идеология — будь то религиозная, философская или политическая, которая «дает дыхание» любой человеческой социальной структуре, организованной независимо от Бога». [57]

Идеалистическая точка зрения на число зверя отвергает гематрию, представляя число не как код, который нужно взломать, а как символ, который нужно понять. Поскольку существует так много имен, которые могут прийти к 666, и что большинство систем требуют преобразования имен в другие языки или добавления названий, когда это удобно, нет единого мнения. Учитывая, что числа используются в переносном смысле на протяжении всей книги Откровения, идеалисты также интерпретируют это число образно. Распространенное предположение заключается в том, что поскольку семь является числом полноты и связано с божественным, то шесть является неполным, а три шестерки означают полную неполноту. [58] Другие ученые сосредотачиваются не на неполноте, а на способности зверя имитировать совершенство, то есть казаться подлинным. Поскольку число шесть на единицу меньше совершенного числа семь, число зверя несет в себе «большинство признаков истины, и поэтому оно может легко обмануть». [59]

Идеалистическая интерпретация, в которой зверь находит выражение в социально-культурной, экономической и политической сфере всех видов человеческой деятельности с момента существования человека, лучше всего описывает библейскую перспективу зверя. Эта позиция была провозглашена Чике Удолисой в его книге. [60] В этой перспективе образ четырех царств, которые должны были править миром, как показано Навуходоносору, был приравнен к четырем зверям, показанным Даниилу, и к семиглавому зверю, показанному Иоанну. Записи Откровения 17:2–3 и Откровения 13:1 показывают, что этот зверь представляет царей земли. Кроме того, откровение в Данииле 7 о четырех зверях, включающих льва, медведя и леопарда, также коррелирует с семиглавым зверем, показанным Иоанну в Откровении 13:2, имеющим те же черты льва, медведя и леопарда. Таким образом, зверь представляет царства, которые будут править миром от Адама до второго пришествия Христа. В то время как в духе этот зверь рассматривается как личность, как в Откровении 19:20, в физическом он представлен в разных возрастах на протяжении периода человеческого существования как разные царства. Важность этой интерпретации заключается в том, что, поскольку Вавилонская блудница рассматривается как едущая на этом звере, зверь является местом действия блудницы, откуда она выражается, и через которого осуществляется ее господство. [ необходима цитата ] Это соответствует Откровению 13, где власть, осуществляемая этим зверем, была полностью силой дракона. Это проливает свет на библейский факт, что правительства стран являются марионетками в руках этого зверя, что согласуется с истиной о том, что вся мировая система находится под драконом, богом этого мира. [ необходима цитата ]

Святой Августин Блаженный придерживается более идеалистической интерпретации, когда пишет:

И что такое этот зверь, хотя это требует более тщательного исследования, однако не противоречит истинной вере понимать это как нечестивый город и сообщество неверующих, противостоящих верующим и граду Божию. Ибо к этому зверю принадлежат не только явные враги имени Христа и Его преславного града, но и плевелы, которые будут собраны из Его царства, Церкви, в конце мира. [61]

Футуризм

Футуризм — христианская эсхатологическая точка зрения , которая интерпретирует части Книги Откровения и Книги Даниила как будущие события в буквальном, физическом, апокалиптическом и глобальном контексте. [62] Эта точка зрения принята диспенсационализмом и глубоко укоренилась в американских евангелических церквях. [63]

Футуризм интерпретирует зверя из моря как возрожденную Римскую империю, которая будет противостоять христианам в последние дни. Футуристы признали бы символические связи с Римом и интерпретировали бы, что выздоровление от смертельной раны головы будет относиться к возрождению этой империи в последние дни. Обычно подразумевается, что эта возрожденная империя будет управляться Антихристом , хотя некоторые называют зверя Антихристом. Ученые-футуристы, такие как Джон Уолвурд , идентифицируют этого зверя не как отдельного правителя, а как возрожденную Римскую империю, отмечая, что ссылка на семь холмов Рима и связь со зверями в Данииле семь указывают на то, что зверь представляет царство. [64]

Футуризм трактует зверя из земли, или лжепророка, как будущего главу отступнической церкви или как будущее выражение ложной религии в целом. [65]

Интерпретация знака или числа зверя подобна идеалистической точке зрения, предполагающей, что число шесть относится к несовершенству, не дотягивающему до божественного числа семь. [66]

Альтернативные взгляды

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Откровение 12:9
  2. ^ « Картографирование Конца Времен: Наглядное руководство по пониманию библейских пророчеств» Тима Лахайе и Томаса Айса
  3. ^ Шупман, Джеймс (2009). «Природа зверя». Обзор и толкование . 106 : 67–82. doi :10.1177/003463730910600108.
  4. ↑ Откровение 19:20
  5. ↑ Откровение 16 :13–16
  6. ↑ Откровение 13:11
  7. ↑ Откровение 19:20
  8. ↑ Откровение 20:4
  9. ↑ Откровение 13:11–16
  10. ↑ Откровение 17:7–18
  11. ↑ Откровение 13:14–15
  12. ↑ Откровение 15:1–4
  13. ↑ Откровение 20:4–6
  14. ↑ Откровение 13:18
  15. ^ Стюарт, Роберт Б.; Эрман, Барт Д.; Уоллес, Дэниел Б. (2011). Надежность Нового Завета . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press . С. 40–41. ISBN 978-0-8006-9773-0.
  16. ^ "Папирус открывает новые подсказки к древнему миру". News.nationalgeographic.com . National Geographic Society. Апрель 2005 г. Архивировано из оригинала 10 января 2008 г. Получено 31 марта 2014 г.
  17. ^ Novum Testum Graece , Nestle and Aland, 1991, сноска к стиху 13:18 Откровения, стр. 659: « -σιοι δέκα ἕξ », как найдено в C [ C = Codex Ephraemi Rescriptus ]; на английском языке см. Текстовый комментарий Мецгера к Новому Завету на греческом языке , примечание к стиху 13:18 Откровения, стр. 750: «Читалось также число 616…»
  18. ↑ Откровение 19:11–18
  19. ↑ Откровение 19:19–21
  20. ↑ Откровение 20:10
  21. ^ Кори, Кэтрин А. (2006). Книга Откровения. Liturgical Press. стр. 61. ISBN 978-0-8146-2885-0.
  22. ↑ Гарроу, Алан Джон Филип (4 января 2002 г.). Откровение. Тейлор и Фрэнсис. стр. 86. ISBN 978-0-203-13308-8.
  23. ^ Кларк, Дэвид Скотт (1921). Послание Патмоса. Архивировано из оригинала 2012-07-01 . Получено 2012-06-29 – через preteristarchive.com.
  24. ^ ab Beale, GK (1999). Книга Откровения: комментарий к греческому тексту. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans Publishing. стр. 4, 240. ISBN 978-0-8028-2174-4. Получено 2014-04-30 .
  25. ^ ab White, L. Michael. «Антихрист, историческая загадка».«Frontline» онлайн . Служба общественного вещания .
  26. ^ Среди ученых 20-го века существует консенсус, что Иоанн писал во время правления Домициана , около 95 г. н.э., но некоторые датируют его более ранним временем. См. Beale (1999). [24] : 4 
  27. ^ Фрейзер, TL (1999). Второй взгляд на Второе пришествие: сортировка предположений. Conciliar Press Ministries. ISBN 978-1-888212-14-3.
  28. ^ В самой ранней сохранившейся рукописи, содержащей Annales 15:44, второй Medicean, e в "Chrestianos", христиане, позже была изменена на i ; ср. Theißen, Gerd; Merz, Annette (2001). Der historische Jesus: ein Lehrbuch [ Исторический Иисус: Учебник ] (на немецком языке). стр. 89.Поэтому прочтение Christianos , христиане, сомнительно.
  29. ^ ab "Знак зверя". Ecclesia.org . Получено 2014-04-30 .
  30. ^ Тацит . Истории . 4:5:4.
  31. ↑ Светоний . Веспасиан . 1:1.
  32. ^ Джентри, Кеннет Л. младший, доктор богословия. Апокалипсис тогда .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  33. ^ Вонг, Дэниел К. (июль–сентябрь 2003 г.). «Зверь из моря в Откровении 13». Bibliotheca Sacra . Т. 160, № 639. Даллас, Техас: Далласская теологическая семинария. С. 337–348.
  34. ^ "Нерон как Антихрист". Encyclopaedia Romana. Penelope.uchicago.edu . Получено 2014-04-30 .
  35. ^ "Oxyrhynchus Papyri P. Oxy. LVI 4499". Papyrology. preteristarchive.com . Ancient Revelations. 2006-11-14. Архивировано из оригинала 14 ноября 2006 года . Получено 2014-04-30 .
  36. ↑ Фрум, Лерой. Пророческая вера наших отцов , т. 2., стр. 121.
  37. ^ Бест, Остин. «Антихрист и протестантская реформация». Whitehorsemedia.com . Получено 30 апреля 2014 г.
  38. ^ ab Ladd, George Eldon. Теология Нового Завета , пересмотренное издание, Eerdmans Publishing, стр. 672.
  39. ^ ab Seventh-day Adventist Bible Commentary , стр. 223. См. Review and Herald 28:196, 20 ноября 1866 г. Архивировано 27 сентября 2007 г. на Wayback Machine .
  40. ↑ Урия Смит, Соединенные Штаты в свете пророчества . Батл-Крик, Мичиган: Издательская ассоциация адвентистов седьмого дня (1884), 4-е издание, стр. 224.
  41. ↑ Три ангела Откровения XIV. 6–12, стр. 109. Переиздание 1877 г. Цитируется по Адвентистскому библейскому комментарию
  42. ^ "CHANGING THE SABBATH (This Rock: декабрь 1993)". Архивировано из оригинала 2011-01-22 . Получено 2010-10-23 .
  43. ^ Джеффри, Дэвид Лайл (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе. WB Eerdmans. стр. 211. ISBN 978-0-8028-3634-2.
  44. ^ Джеффри, Дэвид Лайл (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе. WB Eerdmans. С. 211–212. ISBN 978-0-8028-3634-2.
  45. ^ EG White, Will America Survive . Inspiration Books East, Incorporated:, США (1984), стр. 559 ["Было показано, что Соединенные Штаты - это сила, представленная зверем с рогом, подобным агнчим"] Примечание: книга была первоначально опубликована в 1888 году под названием The Great Controversy
  46. ^ Матисен, Роберт Р. (2006). Критические вопросы американской религиозной истории. Baylor University Press. стр. 220. ISBN 978-1-932792-39-3. Получено 2014-04-30 .
  47. ^ "ВЕСТНИК КОНЕЧНЫХ ВРЕМЕННЫХ ПРОБЛЕМ № 145". Biblicalperspectives.com. Архивировано из оригинала 2011-01-26 . Получено 2014-04-30 .
  48. ^ "ВЕСТНИК КОНЕЧНЫХ ВРЕМЕННЫХ ПРОБЛЕМ 146". Biblicalperspectives.com. Архивировано из оригинала 2011-01-26 . Получено 2014-04-30 .
  49. ^ Пейт, Дж.; Хейс, Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Марвин, К. (2009). Словарь библейских пророчеств и конца времен . Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan. ISBN 978-0-310-57104-9.
  50. ^ Кэмпбелл, Стэн и Белл, Джеймс С. (2001). Полное руководство идиота по Книге Откровения . Alpha Books. стр. 212–213. ISBN 978-0-02-864238-3.
  51. ^ Бил, Г. К., Книга Откровения: Комментарий к греческому тексту – Новая международная серия комментариев к греческому Завету (1999), Eerdmans Publishing, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 48.
  52. ^ Джонсон, Даррелл У. , Ученичество на грани: пояснительное путешествие по Книге Откровения , Regent College Publishing, 2004, стр. 233.
  53. ↑ Журнал Third Way, апрель 1987 г., стр. 23. Архив Интернета. Апрель 1987 г. стр. 23. Получено 30 апреля 2014 г. . зверь.
  54. ^ Дафф, Пол Брукс (31 мая 2001 г.). Кто едет на звере?: пророческое соперничество и риторика кризиса в церквях апокалипсиса. Oxford University Press. стр. 70. ISBN 978-0-19-803163-5. Получено 2014-04-30 .
  55. ↑ Кристофер Р. Смит, «Возвращение послания социальной справедливости Откровения: материализм, империализм и Божественный суд в Откровении 18», Transformation 7 (1990): 28–33.
  56. ^ ab Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Exeter: Imprint Academic. стр. 123–126. Откровение
  57. ^ Уилкок, Майкл (1975). Послание Откровения . Лестер, Англия: Inter Varsity Press. стр. 127.
  58. ↑ Книга Откровения: Комментарий к греческому тексту – Новая международная серия комментариев к греческому Завету (1999), GK Beale Eerdmans Publishing, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 721–722.
  59. ↑ Кристофер С. Роуленд, «Книга Откровения, Введение, Комментарии и Размышления» в «Библии Нового Толкователя» , под ред. Леандера Э. Кека (Нэшвилл, Теннесси: Абингдон, 1998), 12:501–743, на стр. 659.
  60. ^ Udolisa, Chike (2013). Великая скорбь. Флорида, США: Xulon Press. стр. 46. ISBN 978-1-62839-112-1. Архивировано из оригинала 2020-05-05 . Получено 2014-03-30 .
  61. ^ Гиппо, Святой Августин. ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Град Божий, Книга XX Глава IX (Святой Августин) . Получено 6 октября 2016 г.
  62. ^ Хейс, Дж. Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Пейт, К. Марвин (2009-05-26). Словарь библейских пророчеств и конца времен. Зондерван. ISBN 978-0-310-57104-9.
  63. ↑ Лэдд, Джордж Элдон, Теология Нового Завета , пересмотренное издание, Eerdmans Publishing, стр. 673.
  64. ↑ Уолвурд, Джон, Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . С. 197–198. 
  65. ^ Уолвурд, Джон , Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . стр. 205. 
  66. ^ Уолвурд, Джон , Откровение Иисуса Христа , Moody Publishers (1966), ISBN 0-8024-7309-1 . стр. 210. 
  67. ↑ Абдул-Баха. Некоторые ответы на вопросы . Издательство Baha'i Publishing Trust. стр. 71.
  68. ^ Кэрролл, Роберт Тодд (2003). «Алистер Кроули». Словарь скептика. Wiley. ISBN 0-471-27242-6.
  69. ^ Кроули, Алистер (1923). Скиннер, Стефан (ред.). Магические дневники Алистера Кроули. Сэмюэл Вайзер. Тунис. ISBN 0-87728-856-9.
  70. ^ Берджесс, Дэвид С. (2000). Борьба за социальную справедливость: история жизни Дэвида Берджесса (автобиография). Wayne State University Press. стр. 77. ISBN 0-8143-2899-7. Получено 2014-04-30 .
  71. ^ Беббингтон, Дэвид (апрель 1987 г.). «Бог создал их высокими или низкими». Third Way Magazine . стр. 12–14 . Получено 30 апреля 2014 г. – через интернет-архив.
  72. ^ ab "Знает ли 'Брюссельский зверь' все о нас?". Мифы об ИТ. silicon.com . Серверы. Архивировано из оригинала 2009-06-15 . Получено 2009-08-27 .
  73. ^ ab ""Зверь", суперкомпьютер в Бельгии, используется для слежения за каждым человеком на Земле – Вымысел!". Слухи. Правда или вымысел .
  74. ^ Эллюль, Жак (1988). Анархия и христианство. Мичиган: Wm. B. Eerdmans. С. 71–74. ISBN 978-0-8028-0495-2. Первый зверь выходит из моря... Ему дана «всякая власть и сила над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (13:7). Все живущие на земле поклоняются ему. Политическая власть, я думаю, вряд ли могла бы быть описана более ясно, потому что именно эта власть имеет власть, контролирует военную силу и требует поклонения (т. е. абсолютного повиновения).

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Beasts of Revelation на Wikimedia Commons