Великий кодекс законов Цин (или Великий кодекс законов Цин ), [a] также известный как Кодекс Цин ( Ching Code ) или, в гонконгском праве , как Та Цин Лей Ли (大清律例), был юридическим кодексом империи Цин (1644–1912). Кодекс был основан на юридическом кодексе Мин , Великом кодексе законов Мин , который сохранился в значительной степени нетронутым. По сравнению с Кодексом Мин, который имел не более нескольких сотен законов и подзаконных актов, Кодекс Цин содержал 1907 законов в более чем 30 редакциях между 1644 и 1912 годами. Одна из самых ранних из этих редакций была в 1660 году, завершена чиновником Цин Вэй Чжоуцзо и благородным Баханой. [1]
Кодекс Цин был последним правовым кодексом императорского Китая . К концу династии Цин он был единственным правовым кодексом, действовавшим в Китае в течение почти 270 лет. Даже с падением императорской династии Цин в 1912 году конфуцианская философия социального контроля, закрепленная в Кодексе Цин, оставалась влиятельной в последующей правовой системе Китайской Республики , основанной на немецком праве , а позднее и в советской правовой системе Китайской Народной Республики . Часть Кодекса Цин также использовалась в британском Гонконге до 1971 года.
Кодекс возник из сложной правовой культуры и занял центральное положение в правовой системе Цин. Он показал высокий уровень преемственности с Танским юридическим кодексом , что указывало на активную правовую традицию на самом высоком уровне императорской китайской бюрократии, которая существовала по крайней мере тысячу лет. [2]
Великий кодекс Цин состоит из 436 статей, разделенных на семь частей, которые далее подразделяются на главы. Первая часть (Имена и общие правила) является общей частью, аналогичной части Bürgerliches Gesetzbuch Германии , которая содержит общие правовые правила, принципы и концепции, применяемые к остальной части кодекса. Остальные шесть частей названы в честь шести министерств правительства, и каждая часть содержит законы, которые воспринимаются как применимые к каждому министерству. [3]
Пять наказаний, предусмотренных в статье 1 Кодекса, следующие: [5]
Традиционная китайская правовая система в основном существовала во времена династии Цинь . Объединение конфуцианского мировоззрения и правового кодекса считалось завершенным в Кодексе Тан (624 г. н. э.), который считался образцом точности и ясности с точки зрения составления и структуры. Неоконфуцианство продолжало оставаться государственной ортодоксальностью при династиях Сун , Мин и Цин . Конфуцианские основы Кодекса Тан сохранялись на протяжении веков, а некоторые аспекты были усилены.
Во времена династии Цин уголовное правосудие основывалось на весьма подробном уголовном кодексе. Одним из элементов традиционной китайской системы уголовного правосудия является представление о том, что уголовное право имеет моральную цель: заставить осужденного раскаяться и увидеть ошибочность своего пути. В традиционной китайской правовой системе человек не мог быть осужден за преступление, пока не сознался. Это часто приводило к применению пыток для получения необходимого признания. Пример применения пыток и риска ложного признания можно увидеть в «Китайской колдовской панике» 1768 года . Эти элементы до сих пор влияют на современные китайские взгляды на закон. Все смертные приговоры сообщались в столицу и требовали личного одобрения императора .
Не существовало гражданского кодекса, отдельного от уголовного кодекса , что привело к ныне дискредитированному мнению, что традиционное китайское право не имело гражданского права . Более поздние исследования показали, что большая часть юридической работы магистратов была связана с гражданскими спорами и что существовала сложная система гражданского права, которая использовала Кодекс Цин для установления правонарушений . [ требуется ссылка ]
Кодекс Цин был в форме исключительно уголовного кодекса. Его статуты повсюду устанавливали запреты и ограничения, нарушения которых влекли за собой ряд наказаний со стороны легистского государства. Однако на практике большие разделы кодекса и его подзаконных актов рассматривали вопросы, которые можно было бы правильно охарактеризовать как гражданское право. Население широко использовало (возможно, треть всех дел) местные мировые суды для возбуждения исков или угрозы подачи иска по целому ряду гражданских споров, которые в Кодексе Цин характеризовались как «незначительные вопросы». Более того, на практике мировые судьи часто смягчали применение кодекса, принимая во внимание распространенные местные обычаи в своих решениях. Поданные жалобы часто урегулировались между сторонами до того, как они получали официальное судебное слушание, иногда под влиянием вероятных действий суда.
Великий свод законов Цин был первым письменным китайским произведением, напрямую переведенным на английский язык . [6] Перевод, известный как «Основные законы Китая», был завершен английским путешественником сэром Джорджем Стонтоном в 1810 году. Это был первый раз, когда свод законов Цин был переведен на европейский язык. Французский перевод был опубликован в 1812 году. [ необходима цитата ]
Первая и Вторая опиумные войны между династией Цин и несколькими западными державами привели к принудительному подписанию нескольких неравноправных договоров китайским правительством, которые предоставили подданным иностранных государств экстерриториальность в Китае, что включало освобождение от Великого Цинского свода законов. По словам историка Рональда С. По, иностранное освобождение от китайских законов стало результатом неравноправных договоров, «существенно оспаривающих» контроль Китая над его морской границей. [7]
В конце династии Цин были предприняты согласованные усилия по созданию юридических кодексов, основанных на европейских моделях, в рамках Движения за самоусиление . В связи с победой Германии во Франко-прусской войне и тем, что императорская Япония использовалась в качестве модели для политических и правовых реформ, принятый правовой кодекс был смоделирован в значительной степени по образцу немецкого . [ необходима цитата ]
В начале 20-го века, с появлением «Конституционного движения», имперское правительство было вынуждено под давлением различных факторов быстро модернизировать свою правовую систему. Хотя Кодекс Цин оставался законом, он был квалифицирован и дополнен в быстрой последовательности Конспектом имперской конституции (1908) и Девятнадцатью важными конституционными соглашениями (1911), а также различными специальными законами, такими как Великий кодекс авторского права Цин (1910).
В 1912 году падение династии Цин положило конец их 268-летнему императорскому правлению в Китае, а также 2000-летней истории китайской империи. Цинский суд был заменен правительством Китайской Республики. Хотя некоторые части Кодекса Цин и других поздних цинских законов были приняты для «временного применения» правительством Бэйян Китайской Республики, как общая правовая позиция, Кодекс Цин перестал действовать де-юре из-за распада государства Цин.
Недавно основанная Китайская Республика приняла существующие немецкие правовые кодексы эпохи Цин, но эти кодексы не были немедленно введены в действие. После свержения династии Цин в 1912 году Китай попал под контроль соперничающих военачальников и не имел правительства, достаточно сильного, чтобы создать правовой кодекс, который заменил бы Кодекс Цин. Наконец, в 1927 году правительство Гоминьдана Чан Кайши попыталось разработать правовые и пенитенциарные системы в западном стиле. Однако немногие из кодексов Гоминьдана были реализованы по всей стране. Хотя руководители правительства стремились к западной кодифицированной правовой системе, традиционное китайское предпочтение коллективных социальных санкций вместо безличного легализма препятствовало конституционному и правовому развитию. Дух новых правил так и не проник на низовой уровень и не обеспечил долгожданную стабильность. В идеале люди должны были быть равны перед законом, но эта предпосылка оказалась скорее риторической, чем содержательной.
Законодательство Китайской Республики на Тайване сегодня основано на немецкой правовой системе, принесенной Гоминьданом. Влияние кодекса Цин проявляется в форме исключительно подробного уголовного кодекса, в котором многие преступления караются смертной казнью . Например, в дополнение к преступлению пиратства , есть также «пиратство, причиняющее тяжкие телесные повреждения» (наказуемое смертной казнью или пожизненным заключением в соответствии с разделом 3 статьи 333 Уголовного кодекса Китайской Республики (中華民國刑法)), а также «пиратство, причиняющее смерть» и «пиратство с поджогом, изнасилованием, похищением или убийством» (оба влекут за собой обязательную смертную казнь в соответствии с разделом 3 статьи 333 и статьей 334 Уголовного кодекса ). Одним из наследий той ушедшей эпохи является преступление «убийство члена семьи» (например, отцеубийство и матереубийство ), которое влечет за собой пожизненное заключение или смертную казнь в соответствии с разделом 1 статьи 272 Уголовного кодекса . Это применялось даже к несовершеннолетним в возрасте до 18 лет, до отмены раздела 2 статьи 63 Уголовного кодекса — который допускал пожизненное заключение или смертную казнь в отношении несовершеннолетних, совершивших преступления, предусмотренные разделом 1 статьи 272 — 1 июля 2006 года.
Хотя правовая система в Китайской Народной Республике была, и в некоторой степени все еще остается, основана на социалистическом праве , она включает в себя некоторые аспекты Кодекса Цин, в частности, идею о том, что преступники должны быть пристыжены и раскаяться. Это приняло форму практики публичного показа осужденных преступников с 1927 года (начало Аграрной революционной войны) по 1988 год, когда была опубликована «декларация Верховного народного суда , Верховной народной прокуратуры и Министерства общественной безопасности о решительном прекращении уличного показа осужденных и неосужденных преступников».
В Гонконге после установления британского правления в 1841 году Великий Цинский юридический кодекс оставался в силе для местного китайского населения. До конца 19-го века китайские преступники все еще подвергались казни путем обезглавливания , тогда как британские преступники приговаривались к смерти через повешение . Даже в далеком 20-м веке и после падения династии Цин в Китае китайские мужчины в Гонконге все еще могли практиковать сожительство и полигамные браки ким-тью, разрешенные Цинским кодексом, ситуация, которая закончилась только с принятием Указа о реформе брака 1970 года (гл. 178), который вступил в силу 7 октября 1971 года. До этого момента Великий Цинский юридический кодекс действовал в той или иной форме в течение 327 лет (с 1644 по 1971 год). [8]
Поскольку в Гонконге до сих пор живут наложницы , вступившие в брак до принятия Указа о реформе брака (гл. 178), и их права (наследства и права наследования их сыновей и дочерей) соблюдаются правовой системой Гонконга (даже после передачи власти в 1997 году ), Уложение Великой Цинской династии по-прежнему допустимо в качестве доказательства при рассмотрении судебных дел, касающихся событий, произошедших до 1971 года.
В статье использован текст из книги Роберта Сэмюэля Маклея «Жизнь среди китайцев: с характерными зарисовками и случаями миссионерской деятельности и перспектив в Китае» , опубликованной в 1861 году и в настоящее время находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах.