stringtranslate.com

Ю Великий

Ю Великий ( китайский :大禹; пиньинь : Да Ю ) или Юй Инженер был легендарным королем древнего Китая , который прославился «первыми успешными усилиями государства по борьбе с наводнениями », [1] созданием династии Ся , которая положил начало династическому правлению в Китае и его честный моральный облик. [2] [3] Он занимает видное место в китайской легенде под названием «Великий Ю контролирует воды» (大禹治水; Да Ю чжи шуу ). Юй и другие «цари-мудрецы» древнего Китая восхвалялись за их добродетели и мораль Конфуцием и другими китайскими учителями. [4] Он один из немногих китайских монархов, посмертно удостоенных эпитета « Великий ».

Не существует современных свидетельств существования Юя, традиционно засвидетельствованных в «Записках великого историка» . Говорят, что Юй правил как царь-мудрец в конце 3-го тысячелетия до нашей эры, что почти на тысячелетие предшествует письменности на костях оракула , использовавшейся во времена поздней династии Шан - старейшей известной форме письма в Китае. [5] Имя Ю не было написано ни на каких артефактах, созданных в предполагаемую эпоху, в которой он жил, а также не было написано на более поздних костях оракула; его имя было впервые написано на сосудах, относящихся к периоду Западной Чжоу ( ок.  1045–771 до н.э.).

Имя

Шуовэнь Цзецзы ( ок.  121 г. н. э. ) дает самое раннее определение ю в китайском словаре : «жук, рептилия», под радикалом ⽱ « СЛЕД » , пиктограмма . [6]  

Исторический лингвист Аксель Шюсслер реконструирует древнекитайское произношение禹как *waʔ и сравнивает его либо с прото-тибето-бирманским * was («пчела», «мед»), либо с прото -вайским * wak («насекомое») (далее от Протопалунгический * ʋaːk ). [7] [8]

Происхождение и молодость

Изображение Юя династии Хань из храма У Лян

Передаваемые источники единодушно утверждали, что Юй был сыном Гуна , разновидности мифической рыбы [9] , хотя они расходились во мнениях относительно происхождения Гуна. Согласно «Запискам великого историка» Сыма Цяня , отцом Юя был Гун , дедушкой — Чжуаньсюй , прадедом — Чанги , а прапрадедом — Желтый император , Чанги и Гун были простыми чиновниками, а не императорами. [10] [11] [12] [13] Книга Хань , цитируя императорского рода лорда Юя, утверждает, что отец Юя, Гун, был потомком Чжуаньсюя в пяти поколениях. [14] В «Классике гор и морей» говорится, что отец Юя, Гун (также известный как白馬; «Белая лошадь»), был сыном Луомина, который, в свою очередь, был сыном Желтого Императора. [15]

Отец Юя, Гун, родился в Синю на горе Вэнь (汶山), в современном уезде Бэйчуань провинции Сычуань . Говорят, что Юй потенциально родился там, [16] хотя ведутся споры о том, родился ли он в Вместо этого Шифан . [17] Мать Юя была из клана Юсинь (有莘氏), которого звали Нючжи (女志) или Нуси (女嬉). Его фамилия была Си , позже Ся , в честь государства , с которым он был связан, а его личное имя было Вэньмин (文命), согласно Записям Великого Историка . [18] [19] [20]

Когда Юй был ребенком, император Яо назначил Гуна правителем Чуна, который обычно называют средней вершиной горы Сун . Считается, что Юй вырос на склонах горы Сун, к югу от Желтой реки . [21] Юя описывали как доверчивого, трудолюбивого, сообразительного и нравственного человека. [22] Позже он женился на женщине с горы Ту (塗山), которую обычно называют Тушаньши (塗山氏; «Леди Тушан»). [23] У них был сын по имени Ци , имя буквально означающее «откровение». [23]

Местоположение горы Ту всегда было спорным. Двумя наиболее вероятными местами являются гора Ту в провинции Аньхой и пик Ту на южной горе Чунцина . [ нужна цитата ]

Отдельная легенда о рождении Ю засвидетельствована в раскопанной рукописи, происхождение которой предварительно отнесено к периоду Воюющих царств . В этой легенде мать Ю забеременела после того, как съела зерна растения слезы Иова , и родила его через спину после трехлетнего периода беременности. [24] : 132–133, 145. 

Легенда о великом потопе

Ю, изображенный в альбоме « Портреты известных людей» ок.  1900 г. , хранится в Художественном музее Филадельфии.

Во время правления императора Яо центр Китая часто страдал от наводнений , которые препятствовали дальнейшему экономическому и социальному развитию. [25] Отцу Ю, Гуну, было поручено разработать систему борьбы с наводнением. Он потратил более девяти лет на строительство ряда дамб и дамб по берегам рек, но все это было неэффективно, несмотря (или из-за) на большое количество и размеры этих дамб и использование специального саморасширяющегося грунта . Став взрослым, Ю продолжил дело своего отца и тщательно изучил речные системы, пытаясь понять, почему большие усилия его отца потерпели неудачу.

Сотрудничая с Хоу Цзи , полумифическим мастером сельского хозяйства, Юй успешно разработал систему борьбы с наводнениями, которая сыграла решающую роль в обеспечении процветания центральной части Китая. Вместо того, чтобы напрямую перекрывать сток рек плотиной, Ю построил систему оросительных каналов , которые отводили паводковые воды на поля, а также приложил большие усилия для углубления русла рек. [12] Говорят, что Юй ел и спал с простыми рабочими и большую часть своего времени проводил, лично помогая в работе по выемке илистых русл рек в течение тринадцати лет, на выполнение которых потребовались проекты. Дноуглубительные работы и ирригация были успешными и позволили древней китайской культуре процветать вдоль Желтой реки , реки Вэй и других водных путей в центре Китая. Этот проект принес Юю известность на протяжении всей китайской истории и упоминается в китайской истории как «Великий Ю контролирует воды» (大禹治水; Да Ё чжи шуй ; Даай 3 Цзю 5 зи 6 сеой 2 ). В частности, на горе Лунмэнь вдоль Желтой реки был очень узкий канал, который не позволял воде свободно течь на восток, к океану. Говорят, что Юй привел большое количество рабочих, чтобы открыть этот канал, который с тех пор известен как «Врата Юя» (禹門口). [12]

В пересказанной версии этой истории, представленной в произведении Ван Цзя «Ши И Цзи» IV века нашей эры , Юю в его работе помогают желтый дракон и черная черепаха (не обязательно связанные с Черной черепахой в китайской мифологии ). [26] Другой местный миф гласит, что Юй создал Саньмэнься на Желтой реке, разрезав горный хребет божественным боевым топором, чтобы контролировать наводнения. [27] Возможно, это отсылка к метеоритному камню — чему-то достаточно твердому, чтобы вытравить его на твердой скале горы Лунмэнь .

Традиционные истории говорят, что Юй пожертвовал большой частью своего тела, чтобы справиться с наводнениями. Например, сообщалось, что его руки были покрыты толстыми мозолями, а ноги были полностью покрыты мозолями. В одной распространенной истории Ю был женат всего четыре дня, когда ему поручили бороться с наводнением. Он попрощался с женой, сказав, что не знает, когда вернется. За тринадцать лет наводнения он трижды проходил мимо порога своей семьи, но каждый раз не возвращался в свой дом. Когда он впервые проходил мимо, он услышал, что его жена рожает. Когда он проходил мимо во второй раз, его сын уже мог окликнуть отца. Его семья убеждала его вернуться домой, но он сказал, что это невозможно, поскольку наводнение все еще продолжается. Когда Юй проходил мимо в третий раз, его сыну было больше десяти лет. Каждый раз Ю отказывался входить в дверь, говоря, что, поскольку наводнение лишило крова бесчисленное количество людей, он не может отдохнуть. [23] [28]

Юй предположительно убил министра Гунгуна Сянлю , девятиголового змеиного монстра.

Девять провинций

Карта, показывающая девять провинций, определенных Юем Великим во время легендарного потопа.

Император Шунь , правивший после Яо, был настолько впечатлен инженерной работой и трудолюбием Юя, что передал трон Юю, а не собственному сыну. Говорят, что Юй сначала отказался от трона, но был настолько популярен среди других местных лордов и вождей, что согласился стать новым императором в возрасте 53 лет. Он основал столицу в Аньи (安邑), руины которой находятся в современный округ Ся на юге Шаньси и основал так называемую династию Ся , традиционно считающуюся первой династией Китая. [29]

Говорят, что работа Юя по борьбе с наводнениями позволила ему близко познакомиться со всеми регионами тогдашней территории Хуася . Согласно его трактату Юй Гун в «Книге документов» , Юй разделил китайский «мир» на девять чжоу или провинций. Это были Цзичжоу (冀州), Яньчжоу (兗州), Цинчжоу (靑州), Сюйчжоу (徐州), Янчжоу (揚州), Цзинчжоу (荊州), Ючжоу (豫州), Лянчжоу (梁州) и Юнчжоу (雍州). [30]

Согласно Обрядам Чжоу , не было Сюйчжоу или Лянчжоу, вместо них были Ючжоу и Бинчжоу , а согласно Эрья не было Цинчжоу или Лянчжоу, вместо них были Ючжоу (幽州) и Инчжоу (營州). [30] В любом случае было девять дивизий. Получив бронзу с этих девяти территорий, он создал сосуды-дин , называемые Девять котлов-треножников . [31] Затем Юй основал свою столицу в городе Ян (陽城). [32] В «Книге документов» сказано, что народ Мяо восстал под руководством своего лидера, но он обращался с ними жестко, и многие покинули его. Он сражался с Ю, который намеревался убить его, но после победы над ним пощадил его и исправил на 3 года. Он стал мудрым и правил хорошо, и люди вернулись. [33] В «Бамбуковых анналах» утверждается, что Юй убил одного из северных лидеров, Фанфэна , чтобы укрепить свою власть на троне. [34] [35]

Мавзолей Юй в Шаосине

Смерть

Храм Ю в мавзолее Юй

Согласно « Бамбуковым анналам» , Юй правил династией Ся сорок пять лет и, по данным Юэ Цзюешу (越絕書), умер от болезни. [35] [36] Говорят, что он умер на горе Куайцзи , к югу от современного Шаосина , во время охотничьего тура к восточной границе своей империи, и был похоронен там. Известный сегодня мавзолей Ю (大禹陵) был впервые построен в VI веке нашей эры ( период Южной и Северной династий ) в его честь. [37] Он расположен в четырех километрах к юго-востоку от города Шаосин. [37] Большая часть структуры была перестроена много раз в более поздние периоды. Три основные части мавзолея — это гробница Юй (禹陵), храм (禹廟) и мемориал (禹祠). [38] Сыма Цянь однажды «пошел в Куайджи и исследовал пещеру Юй». Гробница обращена на восток и запад и имеет решетчатые ворота, канал и павильон для Великой гробницы Юй. [39] На многих статуях он изображен с древней мотыгой (耒耜). Ряд императоров в имперские времена приезжали туда, чтобы провести церемонии в его честь, особенно Цинь Шихуанди . [36]

Историчность

Поскольку никаких современных документальных свидетельств о Ю не сохранилось, а только совокупность накопленных мифов и легенд, существуют серьезные сомнения в историчности этой фигуры. Никакие надписи на артефактах, датированных предполагаемой эпохой Юя, или более поздних костях оракула, не содержат упоминаний о Ю. Первые археологические свидетельства о Юе происходят из сосудов, изготовленных примерно через тысячу лет после его предполагаемой смерти, во времена династии Западная Чжоу . [40] : 77 

Например, Школа сомневающейся античности , состоящая из историков начала 20-го века, предположила, что Юй был не человеком из самых ранних легенд, а скорее богом или мифическим зверем, который был связан с водой и, возможно, с мифической легендой о Королях Драконов и их контроле. над водой. Согласно этой теории, Юй (как бог или зверь) изображался на церемониальных бронзах у ранних людей Ся, а к началу династии Чжоу легендарная фигура превратилась в первого человека, который мог управлять водой, и это было только во времена династии Чжоу легендарные личности, которые сейчас предшествуют Юю, были добавлены к ортодоксальной легендарной линии. Согласно китайской легенде Юй Великий был человеком-богом.

Археологические свидетельства сильного прорывного наводнения в ущелье Цзиши на Желтой реке датируются примерно 1920 годом до нашей эры. Это совпадает с появлением новых культур вдоль Желтой реки. Проблемы с контролем воды после первого наводнения вполне могли длиться около двадцати лет. Ву и соавторы предполагают, что это подтверждает идею о том, что истории Юя Великого могли исходить от исторического лица. [41]

Наследие

Юй и его собратья- короли водных бессмертных в храме храма Аньпин Тяньхоу в Тайнане на Тайване.

Древние китайцы долгое время считали Юя идеальным правителем и своего рода королем-философом . Бэйчуань , Вэньчуань и Дуцзянъянь в провинции Сычуань заявили , что являются местом его рождения . [42]

Из-за его участия в мифическом Великом потопе в Китае Юй также стал считаться водным божеством в даосизме и китайских народных религиях . Он является главой «Пяти королей водных бессмертных», почитаемых в святилищах храмов Мацу как защитников транзитных кораблей. [43]

Его личное имя написано идентично китайской фамилии, что является упрощением младшего государства Юй (鄅國, в современном Шаньдуне ). Его жители сохранили это имя линии после того, как Юй был завоеван государством Лу в период весны и осени . [44]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Юем Великим .

Рекомендации

  1. ^ Айвенго, Филип Дж .; Ван Норден, Брайан В. (2005). Чтения по классической китайской философии (2-е изд.). Индианаполис: Издательская компания Hackett . п. 383. ИСБН 0-87220-781-1. ОСЛК  60826646.
  2. ^ Мангелло, Дэвид Э. (2009). Великая встреча Китая и Запада, 1500–1800 (3-е изд.). Роуман и Литтлфилд. п. 97. ИСБН 9780742557987. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. Проверено 17 декабря 2020 г.
  3. ^ Дай и Гонг (2003), с. 40
  4. ^ Дай и Гонг (2003), с. 36
  5. ^ Андерхилл, Энн П., изд. (2013). Спутник китайской археологии. Уайли-Блэквелл. п. 317. ИСБН 978-1-4443-3529-3. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. Проверено 20 октября 2016 г.
  6. ^ Сюй Шэнь . «15 - Радикальный 厹». Шуовэн Цзецзы . Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. Проверено 4 февраля 2022 г.
  7. ^ Шюсслер, Аксель (2007). ABC Этимологический словарь древнекитайского языка . Гавайский университет Press. п. 588
  8. ^ Сидвелл, Пол (2015). Палаунгические языки: классификация, реконструкция и сравнительная лексика . Мюнхен: Линком Европа. п. 103
  9. ^ Словарь Канси , том. 15 "魚 радикал 7". Архивировано 6 декабря 2021 г. в Wayback Machine. Цитата: "鯀：《唐韻》《集韻》《正韻》𠀤古本切，音袞。《說文》也。《玉篇》大魚也。又《書·堯典》於，鯀哉。《傳》鯀，崇伯之名。《釋文》禹父也。《廣韻》亦作鮌。"
  10. ^ Шиджи, Анналы Ся «Анналы Ся». Архивировано 9 июля 2021 г., цитата Wayback Machine : «禹之父曰鯀,鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位,為人臣。"
  11. ^ Книга поколений 'Origins (世本) "XIA" Архивировано 2020-11-11 в цитате машины Wayback : "顓頊 生鯀。。。 鯀為 顓頊子。 …… 顓頊 生𩩌 𩩌生 高密 是 為 禹 禹 禹也。
  12. ^ abc Dai & Gong (2003), с. 38
  13. ^ Zynews.com. «Zynews.com. Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine ». Краткая история династии Ся. Проверено 18 сентября 2010 г.
  14. ^ Бан Гу ; Бан Чжао ; Бан Бяо . «О правилах и календарях Б». Ханьшу . Архивировано из оригинала 09 июля 2021 г. Проверено 09 июля 2021 г.text: "伯禹帝系曰，顓頊五世而生鯀,鯀生禹"
  15. ^ Шанхайцзин том. 18. Архивировано 9 июля 2021 г. в Wayback Machine "黄帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。".
  16. ^ «Jiangsu.gov.cn. Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine » . (Китайский) Проверено 18 сентября 2010 г.
  17. ^ Scta.gov.cn. «Scta.gov.cn. Архивировано 7 июля 2011 г. в Wayback Machine ». (Китайский) Проверено 18 сентября 2010 г.
  18. ↑ Шиджи, Анналы Сиса "夏禹，名曰文命。". Архивировано 9 июля 2021 г. в Wayback Machine.
  19. ↑ Обсуждение Сыма Цяня. Архивировано 27 декабря 2021 г. в Wayback Machine в «Анналах Ся» в «Записях великого историка» : «禹爲姒姓，其後分封，用國爲姓，故有夏后氏、有扈Перевод: «Ю был по фамилии Си, он позже был enfeoffed [и] использовал нацию [название] в качестве фамилии. Отсюда [у нас] есть фамилии: Сяхоу, Юху, Юнань, Чжэньсюнь, Тунчэн, Бао, Фэй, Ци , Цзэн, Синь, Мин, Чжэнгэ / Чжэньгуань».
  20. ↑ Шиджи «Анналы пяти императоров». Архивировано 10 мая 2022 г. в Wayback Machine «帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。».
  21. ^ Hubeiwater.gov.cn. Hubeiwater.gov.cn 大禹三过家门而不入与洪湖抗洪十字歌的精神浅谈. Архивировано 7 июля 2011 г. в Wayback Machine (китайский) . Проверено 18 сентября 2010 г.
  22. ^ Шиджи 禹爲人敏給克勤；其惪不違，其仁可親，其言可信；聲爲律,身爲度，稱以出
  23. ^ abc Ван (2006), с. 18
  24. ^ Аллан, Сара (2009). «Не Лун Юй: рукопись бамбукового листа сценария Чу, Цзыгао и природа раннего конфуцианства». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 72 (1). Издательство Кембриджского университета: 115–151. дои : 10.1017/S0041977X0900007X. JSTOR  40378848. S2CID  162500383.
  25. ^ Лу Син. Риторика в древнем Китае, пятый-третий век до нашей эры: сравнение с классической греческой риторикой . (1998). Издательство Univ of South Carolina Press. ISBN 1-57003-216-5 , ISBN 978-1-57003-216-5 . стр. 46–47.  
  26. ^ Льюис, Марк Эдвард (2006), Мифы о наводнениях в раннем Китае, серия SUNY по китайской философии и культуре, SUNY Press, стр. 104–105, 191–192, ISBN 0-7914-6663-9, заархивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. , получено 17 сентября 2020 г.(особенно примечания 90 и 97). Соответствующий текст находится в Ши И Цзи, глава 2: «黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後» и т. д.
  27. ^ Destguides.com. «Destguides.com [ постоянная мертвая ссылка ] ». Санмэнься. Проверено 26 сентября 2010 г. [ нужен лучший источник ]
  28. ^ Ван (2006), с. 19
  29. ^ Ван (2006), с. 21
  30. ^ аб Нг Саам-синг吾三省. (2008). Цзун-гуок Ман-фаа Буй-гин Бат-цин Ци 中國文化背景八千詞. Гонконг: Сон Моу Джан Сю Гвун 商務印書館(香港) . ISBN 962-07-1846-1 , ISBN 978-962-07-1846-5 . стр 37.  
  31. ^ Бьяаланд Уэлч, Патрисия. [2008] (2008). Китайское искусство: путеводитель по мотивам и визуальным образам. Издательство Таттл. ISBN 0-8048-3864-X , 9780804838641. стр. 262. 
  32. ^ 李玉潔. [2003 ] (2003). 知書房出版集團. ISBN 986-7938-17-8 , ISBN 978-986-7938-17-6 .  
  33. ^ Самая почтенная книга (Шан Шу). Перевод Мартина Палмера. Пингвин Букс, Лимитед. 2014. ISBN 978-0-14-119746-3. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 г. Проверено 30 декабря 2022 г.
  34. ^ 王仲孚. [1996] (1996) . 五南圖書出版股份有限公司. ISBN 957-11-1290-9 , ISBN 978-957-11-1290-9 . стр 392.  
  35. ^ глава ab Bamboo Annals Xia
  36. ^ ab 大禹祭典. Chinacultural.org . Архивировано из оригинала 11 сентября 2010 г. Проверено 26 сентября 2010 г.
  37. ^ ab China.org.cn. «China.org.cn. Архивировано 17 июля 2012 г. в Wayback Machine ». Мавзолей Ю. Проверено 26 сентября 2010 г.
  38. ^ lvyou.eco.gov.cn. «lvyou.eco.gov.cn. Архивировано 7 июля 2011 г. в Wayback Machine» . Проверено 26 сентября 2010 г.
  39. ^ "Мавзолей Ю". Архивировано из оригинала 06 декабря 2022 г. Проверено 06 декабря 2022 г.
  40. ^ Кук, Констанс А. (2013). «Король-мудрец Юй 禹 и Бин Гун сюй 豳公盪». Ранний Китай . 35/36. Издательство Кембриджского университета: 69–103. JSTOR  24392401.
  41. ^ Цинлун Ву; и другие. (2016). «Прорывное наводнение 1920 года до н. э. подтверждает историчность Великого потопа в Китае и династии Ся». Наука . 353 (6299): 579–582. Бибкод : 2016Sci...353..579W. doi : 10.1126/science.aaf0842. PMID  27493183. S2CID  206646492.
  42. ^ Сычуань.scol.com.cn. «Scol.com.cn. Архивировано 7 июля 2011 г. на Wayback Machine ». Проверено 26 сентября 2010 г.
  43. ^ «Шуэсианские божества», Официальный сайт, Тайнань: Большой храм Мацу , 2007 г., заархивировано из оригинала 20 сентября 2020 г. , получено 5 декабря 2016 г..
  44. ^ Оксфордский словарь фамилий в Великобритании и Ирландии [ нужная страница ]

Источники