Индуизм признан в Вере Бахаи одной из девяти известных религий. [1] Кришна включен в преемственность Явителей Бога .
Бахаулла был знаком с индуизмом, что ясно из таблички Мирзе Абу-ль-Фадлу , английский перевод которой включен в том «Скиния Единства» . В этой табличке Бахаулла ответил на вопросы об индуизме и зороастризме Манекджи Лимджи Хатарии . Темы включают сравнительное религиоведение и представляют собой, хотя многое остается неявным, диалог Бахауллы с индуизмом и другими обсуждаемыми религиями, давая понимание того, что Бахаулла имел в виду под единством мировых религий . [2]
В другой табличке (опубликованной в Gleanings , раздел LXXXVII) Бахаулла обсуждает отсутствие записей об истории до Адама. Здесь он ссылается на Jug-Basisht , который является персидским переводом Yoga Vasistha , синкретического философского текста. [2] Перевод был сделан во времена династии Великих Моголов в шестнадцатом веке нашей эры и с тех пор стал популярен в Персии среди интеллектуалов с индо-персидскими интересами . [3] В Story of Bhusunda , главе Yoga Vasistha , очень старый мудрец, Bhusunda, вспоминает последовательность эпох в истории Земли, как описано в индуистской космологии . Хуан Коул утверждает, что это означает, что при датировке Творения Бахаулла продвигает теорию длинной хронологии вместо короткой. [2]
В письме, написанном от имени Шоги Эффенди , опубликованном в журнале «Рассвет нового дня», стр. 198, говорится, что:
«Что касается вашего изучения индуистской религии. Истоки этой и многих других религий, которые изобилуют в Индии, нам не совсем известны, и даже востоковеды и исследователи религий не полностью согласны относительно результатов своих исследований в этой области. Писания Бахаи также не ссылаются конкретно ни на одну из этих форм религии, существующих в Индии. Поэтому Хранитель считает невозможным дать вам какую-либо определенную и подробную информацию по этому вопросу. Он настоятельно рекомендует вам, однако, продолжить ваши исследования в этой области, хотя ее необъятность почти ошеломляет, с целью донести Послание до индуистов...»
В индуизме Брахман считается Абсолютной Реальностью. Последователи Веданты рассматривают Брахмана как безличную реальность, частью которой является каждая душа ( атман ). Теистические традиции индуизма, включающие вайшнавизм и шиваизм , рассматривают Брахмана как личного Бога , которого они называют Бхагваном или Ишварой (Господом). [4] Согласно учению Бахаи, все эти различные взгляды являются обоснованными и представляют собой различные точки зрения на Абсолютную Реальность. [5]
И индуизм, и вера бахаи учат, что Бог проявляет себя в разное время и в разных местах. Эти посланники называются Аватарами в индуизме и Проявлениями Бога в учении бахаи. [6] Однако разница в том, что индуизм учит, что Аватары — это сам Бог в человеческой форме и, таким образом, они божественны, в то время как учения бахаи подчеркивают, что Проявления Бога — это не Бог, а его представители. [ требуется ссылка ]
В индуизме поклоняются многим божествам , изображенным в образах и мурти (статуях). Многие индуисты верят, что все эти божества представляют различные аспекты единого Бога, Брахмана. Учения Бахаи утверждают, что в наши дни, когда человечество достигает состояния зрелости, образы больше не нужны для формирования представления о Боге. [7]
В этических и моральных учениях индуизма и веры бахаи есть много общего. К ним относятся такие темы, как созерцание, отрешенность, вера, любовь, ненасилие, чистота, уважение к родителям, праведность, самообладание, правильная речь, не воровство, истина, добродетель, работа как поклонение. [8]
Быстрый рост индийской общины бахаи с 1960-х годов был обусловлен адаптацией учений бахаи для представления в чисто индуистском контексте, знакомом жителям сельской местности, с использованием знакомых им принципов и языка: [9] [10]