Видение Иоанном Сына Человеческого , также известное как «Видение Иоанном Христа» , — это видение , описанное в Книге Откровения ( Откровение 1 :9–20), в котором автор , которого зовут Иоанн , видит человека, которого он описывает как «человека». как Сын Человеческий» ( стих 13 ). Сын Человеческий изображен в этом видении одетым в одежду с золотым поясом, волосы на голове Его были белы, как шерсть, белы, как снег, и очи Его подобны пылающему огню. Ноги Его были как медь, раскаленная в печи, и голос Его был как шум текущей воды. В правой руке он держит семь звезд, а изо рта у него выходит обоюдоострый меч. Это видение интерпретируется христианами как единственное идентифицируемое физическое описание Иисуса в любой форме в христианском библейском каноне .
Иоанн Патмосский , автор Книги Откровения , писал, как в День Господень он был «в духе», и услышал громкий голос, «подобный трубе» ( Откровение 1:10 ). Когда он обернулся, он увидел фигуру Сына Человеческого . В Откровении 1:18 этот персонаж называет себя «Первым и Последним», который «был мертв, и се, жив во веки веков», что является ссылкой на воскресение Иисуса .
Некоторые выражения, используемые в Откровении 1, также используются в Откровении 19 для описания Всадника на Белом Коне . В обоих местах у него изо рта выходит меч ( 1:16 и 19:15) и «оча, как пылающий огонь» ( 1:14 и 19:12). Меч, исходящий из уст Иисуса, описывает нелогичный способ победы Божьего мессии: словом Божьим. [1]
Сын Человеческий изображен идущим ( 2:1 ) среди семи светильников, которые символизируют семь церквей Асии ( 1:20 ). В Откровении 1:11 он говорит: «Напиши в свиток, что видишь, и пошли семи церквам». Главы 2 и 3 сообщают о содержании писем, написанных ангелам семи церквей. Во всех письмах он идентифицируется с точки зрения видения, например, как «имеющий острый обоюдоострый меч» ( Откровение 2:12 ).
Существует поразительное сходство между видениями Иоанна и Даниила о сыне человеческом. В видении Иоанна у Сына Человеческого седые волосы, меч и светильники. В видении Даниила Сын Человеческий имеет тело, напоминающее Фаршиш , что объясняет раввин Раши , цитируя Трактат Хуллин 9lb, как человека, размером с Фарсисское море в Африке. [2] Раши интерпретирует Сына Человеческого Даниила как архангела Гавриила . [3]
В еврейском мистицизме ангелы — это небесные священники Бога, которые служат в Его небесном храме в Его небесном Иерусалиме ; следовательно, Гавриил носит священническую одежду и пояс. [4] Иисус изображен подобным образом, потому что, согласно Новому Завету, он является вечным Первосвященником человечества. [5]
Уильям Хендриксен предполагает, что все видение «символизирует Христа, Святого, пришедшего очистить Свои церкви» и «наказать тех, кто преследует Его избранных». [8]
В Откровении 1:20 Иоанн говорит нам , что семь звезд — это ангелы семи церквей (Откровение 1:20).
В Новом Завете греческое слово, обозначающее ангелов ( aggelos ), используется не только для обозначения небесных ангелов, но также и для человеческих посланников, таких как Иоанн Креститель (Матфея 11:10, Марка 1:2, Луки 7:27). Меррилл Унгер придерживается мнения, что люди-посланники — это смысл звезд. [13] Комментируя этот стих, К. И. Скофилд утверждает: «Естественное объяснение «посланников» [ангелов] заключается в том, что это были люди, посланные семью церквями, чтобы выяснить состояние престарелого апостола... которые несут Божью весть церкви». [14]
Некоторые исследователи Нового Завета считают, что ангелы не являются человеческими посланниками. Исбон Беквит говорит, что они представляют «идеальную концепцию имманентного духа» церкви. [15] Генри Барклай Суит называет ангелов «преобладающим духом» церкви. [16]
Одним из аспектов видения является изображение Иисуса, держащего в правой руке семь звезд. Подобный мотив встречается и на монетах императора Домициана . Где-то между 77 и 81 годами умер маленький сын Домициана. [17] Впоследствии он был обожествлен и изображен на монетах Домициана с семью звездами. Эрнест Янзен утверждает, что земной шар, на котором стоит младенец, символизирует мировое господство и власть, а звезды указывают на его божественную природу; он изображен как «сын (а) бога» и «завоеватель мира». [18] Хотя нельзя сказать, что сын Домициана держит звезды, некоторые ученые проводят параллели между нумизматическими и библейскими свидетельствами. Фредерик Мерфи отмечает, что «изображение Иисуса с семью звездами в руке в Откровении может быть намеком на эту монету и скрытой критикой ее. Космическое значение имеет не римская императорская семья, а Иисус». [12]
Остин Фаррер , с другой стороны, считает их семью классическими планетами и интерпретирует видение как представление господства Христа во времени. [19]