" Викарий Брея " - сатирическая песня восемнадцатого века [1], повествующая о карьере викария Брея и его принципиальных искажениях, чтобы сохранить свою церковную должность, несмотря на изменения в государственной церкви в течение нескольких английских монархов. Песня особенно интересна из-за количества (довольно специфических) намеков на английские религиозные и политические доктрины и события, втиснутых в нее, что оправдывает внимательное прочтение и аннотацию, приведенные здесь.
Общеизвестная форма песни, по-видимому, основана на более ранней версии «The Religious Turncoat; Or, the Trimming Parson».
Мелодия взята из народной мелодии XVII века « Country Gardens », которая, в свою очередь, была использована в «Опере квакеров» , впервые напечатанной в Лондоне в 1728 году , — трехактном фарсе , основанном на истории Джека Шеппарда , который был поставлен на Варфоломеевской ярмарке .
Пародия на эту пародийную песню «Американский викарий Брея» с тем же припевом была опубликована в издании «Rivington's Royal Gazette» от 30 июня 1779 года , высмеивая изменчивую лояльность некоторых американских колонистов во время Войны за независимость США .
«Викарий Брея» также упоминается в песне «Parlour Songs» в мюзикле Стивена Сондхайма «Суини Тодд» , хотя песня была удалена из более поздних постановок этого мюзикла.
В золотые дни доброго короля Карла
,
Когда верность не значила зла; Я был
ревностным служителем высшей церкви , 1
И так я получил повышение. 2
Моей пастве я ежедневно проповедовал,
Короли назначаются Богом ,
И прокляты те, кто осмеливается сопротивляться, 3
Или прикасаться к Помазаннику Господню. 4
И это закон, 5 я буду соблюдать.
До самой смерти, сэр.
Что бы ни правил Король,
Я буду викарием Брея , сэр!
Когда королевский Яков завладел короной,
И папство вошло в моду; Я прокричал Уголовный закон,
И прочитал
Декларацию : 7 Я обнаружил, что Римская церковь
вполне
соответствует моей Конституции,
И я был иезуитом , 8
Если бы не Революция . 9
И это закон и т. д.
Когда пришел Вильгельм , наш Освободитель,
Чтобы исцелить обиды нации, Я снова
повернул кота на сковороде 10
И поклялся ему в верности: 11
Старые принципы я отменил,
Совесть отстранил,
Пассивное повиновение - это шутка,
Шутка - это 12 непротивление . 13
И это закон и т. д.
Когда королева Анна стала нашей королевой,
Тогда слава англиканской церкви
,
Другое лицо вещей стало видно,
И я стал тори : 14
случайных конформистов Я
осуждал, и умеренность,
И думал, что церковь в опасности Из -
за такого уклонения.
И это закон и т. д.
Когда время Георгия в пудинге подошло к концу,
И умеренные люди стали выглядеть большими, сэр,
Я снова изменил свои принципы
И стал вигом , сэр. 16
И таким образом я получил повышение
От великого защитника нашей веры 17
И почти каждый день отрекался от
Папы и Самозванца .
И это закон и т. д.
Прославленный дом Ганноверов , 18
И протестантское наследие ,
Им я горячо поклянусь,
Пока они могут владеть:
Ибо в моей Вере и Верности
я никогда не ошибусь,
Но Георг, мой законный король, будет,
Если только Времена не изменят.
И это закон и т. д.
Разделение английской церкви на « высокую » и « низкую » было чрезвычайно значительным во времена Реставрации . Высокая церковь сопротивлялась кальвинистскому уравниванию церковной иерархии, которое наблюдалось в Содружестве . Партия Высокой церкви поддерживала божественное право королей , епископальное церковное управление и установление Церкви Англии гражданским правительством. Она была в первую очередь тори и была более иерархичной, чем «низкая» (более пуританская / пресвитерианская ) или «широкая» ( широколитарная или толерантная) церкви. Высокую церковь в конце 17-го века не следует путать с литургическими изменениями, которых добивалось англо-католическое / оксфордское движение в 19-м веке. Пуритане, пресвитериане и баптисты отдавали предпочтение более простой, менее сакраментальной, более библейской литургии в каждую эпоху. Однако восстановление литургии католического стиля (часто называемой «Высокой церковью») в Церкви Англии — это в первую очередь явление 19-го века. В 17-м веке Высокая церковь была посвящена церкви короля: это означало, что король Англии был не только главой церкви, но и что сама святость церкви была пропитана личностью короля. Таким образом, король Англии не был, в некотором смысле, обычным смертным.
Викарий Брея комично адаптирует свои политические и церковные убеждения к последовательно сменяющим друг друга правительственным и церковным партиям своего времени.
Назначение на церковную должность или сама должность; в данном случае бенефиций Брея . Кандидат на церковную должность «предпочитался» другим теми, кто имел право назначения: это могли быть церковные настоятели, или часто дворяне, или учреждения, такие как колледжи Оксбриджа (благодаря своему праву представлять нового претендента на бенефиций).
Отсылка к Оливеру Кромвелю и цареубийцам , которые судили и казнили Карла I.
В этом случае король, помазанный (Богом) на церемонии коронации как светский и духовный лидер Англии; это черпается из иудео-христианской Библии , I Samuel 24. Король Карл I , который был обезглавлен во время Английской гражданской войны , пытался ввести доктрину Божественного Права Королей в Англии. После правления Оливера Кромвеля , Карл II (сын Карла I) был восстановлен на троне. Карл II был более умеренным, чем его отец, но ведущий политический теоретик абсолютистской стороны, сэр Роберт Филмер (цель Двух трактатов о правлении Джона Локка ) , утверждал, что король назначается непосредственно Богом и по своей природе изначально превосходит тех, кем он правил. Следовательно, король помазан Богом с рождения (а не архиепископом при коронации ) . Карл II не занимал последовательной позиции по божественному праву, но те, кто восстановил его, занимали эту позицию, и Высокая Церковь поднималась.
Англиканская церковь является государственной церковью, государственной религией по парламентскому закону; в то время священнослужители могли быть отстранены за свои религиозные и политические взгляды. В этом и заключается суть сатиры песни: викарий Брея приспособился к своим убеждениям, чтобы умилостивить действующего правителя и сохранить свою должность. В этот период одним из самых сложных и изменчивых вопросов была степень, в которой нонконформисты и не присяжные священнослужители могли участвовать в государственной церкви.
Нонконформисты были теми служителями, которые, хотя и были официально рукоположены и назначены, не придерживались официальной литургической практики. Хотя они обычно были пуританами определенного рода, они включали множество вариаций в религиозную практику.
Неприсяжные представляли большую угрозу для правительства, отказываясь приносить присягу королю как главе церкви, как того требовал парламент. Некоторые пуритане считали, что ни один человек не может возглавлять церковь, что божественный закон исходит от Бога непосредственно к каждому верующему. Другие придерживались римско-католических взглядов и не признавали права английской церкви отделяться от остальной части общины. В частности, было бы непоследовательно приносить присягу при Карле II ( Закон о тестировании 1673 года ), а также при Вильгельме III и Марии II , поскольку эти две присяги были противоречивыми. Отказ от новых присяг навлекал подозрения в нелояльности, в то время как последовательная присяга высмеивалась как бесхребетность. Викарий Брея относится к последнему лагерю.
Уничижительное слово, относящееся к римскому католицизму , олицетворенному в Папе Римском ; король Яков II был первым католическим монархом Англии со времен Марии I. Католическая вера Якова и попытки отменить правовые ограничения против его единоверцев заставили антикатолический парламент пригласить дочь короля Якова Марию и ее мужа Вильгельма Оранского править Англией. Вильгельм вторгся в Англию с большой армией, в то время как парламент объявил Вильгельма III и Марию II совместными королем и королевой. После этой Славной революции парламент сделал протестантизм условием для любого монарха Британии или Ирландии.
Даже после поражения его армий в Ирландии, король Яков и династия Стюартов все еще имели большую поддержку на Британских островах . Новый режим никогда не чувствовал себя полностью защищенным от гражданской войны, пытаясь восстановить свергнутую династию.
Сын Якова, живший за границей, стал известен как Старый Претендент (см. строку 41), но его внук Чарльз («Красавчик принц Чарли»), Молодой Претендент, оказался гораздо более эффективным военачальником и опасным претендентом на трон.
Уголовные законы представляли собой ряд законов, которые поддерживали установление Церкви Англии против протестантских нонконформистов и католиков. Гражданские наказания применялись к тем, кто не подчинялся. Когда Яков II Английский и VII Шотландский издали две прокламации в 1687 году (12 февраля в Шотландии и 4 апреля в Англии), он предоставил широкую религиозную свободу, приостановив действие уголовных законов. Было открытое сопротивление со стороны англикан, и лишь немногие священнослужители зачитывали индульгенцию в церкви. Таким образом, викарий Брея следовал за королем, а не за церковью.
Римско-католический религиозный орден, основанный святым Игнатием Лойолой , иезуиты были известны превосходством своей академической подготовки, способностью эффективно спорить с протестантизмом, используя Библию, и личным обетом послушания римскому понтифику. Поэтому со времен правления королевы Елизаветы I в Англии священники Общества Иисуса особенно боялись и ненавидели протестанты Британских островов. Английские, шотландские, ирландские и валлийские протестанты считали иезуитов террористами, убийцами и шпионами из-за практики иезуитов отправлять миссионеров инкогнито в Британию, чтобы служить католикам, распространять веру и привозить информацию. Утверждалось (основываясь как на слухах, так и на осуждении иезуитов за участие в Пороховом заговоре (1605)) что орден подстрекал к восстанию.
Славная революция произошла вскоре после восхождения на престол Якова II в 1685 году. Яков был королем всего три года, прежде чем бежал. Поэтому викарий недолго прожил со своей новой верой. Однако викарий был не одинок в обращении в открытый католицизм. Джон Драйден стал католиком в это время (и был высмеян версией истории «Викарий Брея», предшествовавшей этой песне), но он оставался католиком до своей смерти и публично защищал свое обращение.
Быстро и без усилий менять стороны. Согласно Оксфордскому словарю английского языка: «переворачивать порядок вещей так ловко, чтобы они казались полной противоположностью тому, чем они являются на самом деле; переворачивать вещи правильно. Obs. ». [2]
Когда Вильгельм и Мария взошли на престол, многие англиканские священнослужители все еще чувствовали себя связанными своими предыдущими клятвами верности Якову II. Они приняли Вильгельма и Марию как регентов, но не как законных монархов, поэтому не могли принести им клятву верности. Их стали называть не присягающими, от латинского iuro, что означает «приносить клятву». Раскол медленно пошел на убыль в течение XVIII века.
В некоторых версиях песни это звучит как «a pish on» («облизывайся»).
Пассивное послушание — доктрина, выдвинутая епископом Беркли в 1712 году, согласно которой люди имеют «моральный долг соблюдать негативные предписания (запреты) закона, включая обязанность не противиться исполнению наказания». Хотя Беркли и делал исключения из этого, эти исключения не охватывали тиранию, и, следовательно, не могли служить оправданием для отмены «старых принципов» и смены верности. Брей явно считает, что это «шутка».
Термин «непротивление» использовался по отношению к официальной церкви во время религиозных волнений в Англии после Английской гражданской войны и протестантского наследования. Это «практика или принцип непротивления власти, даже если она осуществляется несправедливо». Брей хочет, чтобы его считали с энтузиазмом принимающим новый порядок, независимо от предыдущих клятв.
Первое правительство королевы Анны было вигским, но вскоре поднялись тори, чтобы заключить Утрехтский договор , положивший конец Вигамской войне за испанское наследство . В этот период несколько людей большой силы восстали под руководством Роберта Харли, 1-го графа Оксфорда и графа Мортимера , и Генри Сент-Джона , виконта Болингброка . Это примечательно, потому что голоса этой администрации тори (включая Александра Поупа и Джонатана Свифта ) были искусными сатириками, а «Викарий Брея» был составлен, скорее всего, симпатичным остроумцем.
Идея о том, что Церковь находится в опасности (строки 32–33), была общим лозунгом церковников-тори с 1701 года. Опасность исходила в основном от пуритан. Предыдущие убеждения викария были реформаторского, а затем чужеродного толка. (Чужой означает католический: религия, контролируемая не англичанами и управляемая английским монархом, а иностранным папой, который сам может находиться под контролем иностранных монархов.) Но теперь викарий обеспокоен тем, что Церковь находится под угрозой, и он встревожен, в частности, «лживостью» тех, кто является случайными конформистами ( т. е. лицами, чье послушание частичное и, вероятно, номинальное, «обусловлено» не истинной верой, а стремлением избежать гражданских ограничений уголовных законов ).
викисловарь:время пудинга
В Оксфордском словаре английского языка говорится: «Время, когда можно есть пудинг или пудинги; (отсюда рис.) время, когда человеку везет; благоприятное или полезное время». [3] В статье Оксфордского словаря английского языка в качестве примера использования этой фразы приводится эта песня.
Первое правительство Георга I было вигским. В частности, правление Георга I было зенитом Роберта Уолпола , которого часто называют первым премьер-министром Великобритании. Уолпол доминировал во всех аспектах британской политики и поляризовал население. Виги монополизировали власть во время правления Уолпола.
Виги в целом преобладали во время правления Ганновера, за некоторыми заметными исключениями. В этот период виги были известны тем, что выступали за религиозную терпимость и государственное спонсорство торговли. Тори были партией аристократии и сквайров (владельцев сельских поместий). Тори обвиняли вигов в том, что они взяли Голландию , которая стала очень богатой благодаря меркантилизму и терпимости, в качестве своей модели. Возникающие внешнеторговые интересы были одобрены Георгом I, который сам был родом из современной Германии и старался максимально дистанцироваться от религиозных вопросов. Его происхождение было в государстве с небольшим монархическим контролем над религией, и это означало, что его двор был не вовлечен. Поэтому викарий принимает случайный конформизм, который он ранее считал опасным.
Латинский титул Fidei defensor был впервые дарован Папой королю Генриху VIII , который впоследствии отделил английскую церковь от Рима; отсюда двойная ирония песни, применяющей его к протестантскому королю Георгу. Строка еще более иронична, поскольку Георг I не занимал никакой позиции по религиозным вопросам, предпочитая практиковать спасительное пренебрежение церковными делами. Фактически, Георг II (король во время действия этой песни) уменьшил участие Короны в делах Церкви в целом и уменьшил роль лордов в церковных делах. Таким образом, современникам он казался более светским королем, чем они имели раньше, и уж точно не « защитником веры ».
Такое написание является стандартным в немецком языке, но архаичным в английском языке; современное английское написание — «Hanover».
В песне упоминается приход Брей, графство Беркшир , который находится в непосредственной близости от нескольких мест, имеющих политическое и религиозное значение, включая дворец Хэмптон-корт и Виндзорский замок .
В качестве модели для песни предлагалось несколько человек. Саймон Саймондс был викарием Брея в 1522–1551 годах во время правления Генриха VIII и Эдуарда VI . Однако кандидатом, которому отдали предпочтение историк церкви Томас Фуллер и драматург Ричард Бром, был Саймон Алейн , викарий Брея в 1557–1565 годах во время правления Марии I и Елизаветы I. Хотя песня намекает на события XVII и XVIII веков, возможно, что Брей уже развил традицию церковной «реальной политики» и религиозной уступчивости как защиты от бурных религиозных потрясений Тюдоров.
Кандидат, чья продолжительность жизни и карьера явно соответствуют известным словам, — это Фрэнсис Карсвелл, викарий Брея в течение 42 лет, 1667–1709, во время правления Карла II , Якова II , Вильгельма III и Марии II и Анны . Карсвелл «был такой же чистой совести» [ требуется ссылка ] как и его предшественники, и оставался викарием Брея до своего «смертного дня», в течение большинства описанных событий, за исключением вступления на престол первого короля Ганноверской династии Георга I, упомянутого в последнем куплете. [4] Было бы неудивительно, если бы по мере роста популярности песни был добавлен дополнительный куплет, чтобы сделать ее актуальной в середине 18 века и позже.
Томас Барлоу также был предложен в качестве вдохновителя для песни, но это может быть просто потому, что у него была выдающаяся церковная и академическая карьера, охватывающая упомянутые превратности. Его карьера не распространялась на правление королевы Анны или Георга I, как подразумевается в тексте песни.