Виктор Эмиль Франкл (26 марта 1905 г. – 2 сентября 1997 г.) [1] был австрийским неврологом, психологом, философом и пережившим Холокост , [2] основателем логотерапии , школы психотерапии, которая описывает поиск смысла жизни как центральную мотивационную силу человека. [3] Логотерапия является частью теорий экзистенциальной и гуманистической психологии . [4]
Логотерапия была представлена как третья школа венской психотерапии после школ, основанных Зигмундом Фрейдом и Альфредом Адлером . [5]
Франкл опубликовал 39 книг. [6] Автобиографическая книга «Человек в поисках смысла» , бестселлер, основана на его опыте пребывания в различных нацистских концентрационных лагерях . [7]
Франкл родился в Вене, в то время Австро -Венгерской империи , средним из троих детей Габриэля Франкла, государственного служащего Министерства социального обеспечения, и Эльзы (урожденной Лион), еврейской семьи . [1] Его интерес к психологии и роли смысла развился, когда он начал посещать вечерние занятия по прикладной психологии, будучи учеником средней школы. [1] Будучи подростком, он начал переписываться с Зигмундом Фрейдом , попросив у него разрешения опубликовать одну из своих статей. [8] [9] После окончания средней школы в 1923 году он изучал медицину в Венском университете .
В 1924 году первая научная работа Франкла была опубликована в Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse . [10] В том же году он стал президентом Sozialistische Mittelschüler Österreich , молодежного движения Социал-демократической партии Австрии для учащихся старших классов. Отец Франкла был социалистом, который назвал его в честь Виктора Адлера , основателя партии. [1] [11] В это время Франкл начал подвергать сомнению фрейдистский подход к психоанализу . Он присоединился к кружку студентов Альфреда Адлера и опубликовал свою вторую научную работу «Психотерапия и мировоззрение» ( «Psychotherapie und Weltanschauung» ) в Международном журнале индивидуальной психологии Адлера в 1925 году. [1] Франкл был исключен из кружка Адлера [2], когда он настоял на том, что смысл является центральной мотивационной силой в людях. С 1926 года он начал совершенствовать свою теорию, которую назвал логотерапией. [12]
Между 1928 и 1930 годами, будучи еще студентом-медиком, он организовал молодежные консультационные центры [13], чтобы решить проблему большого количества самоубийств среди подростков, произошедших во время годовых табелей успеваемости. Программа спонсировалась городом Вена и была бесплатной для студентов. Франкл привлек других психологов для центра, включая Шарлотту Бюлер , Эрвина Вексберга и Рудольфа Дрейкурса . В 1931 году ни один венский студент не покончил жизнь самоубийством . [ 14] [ ненадежный источник? ]
Получив степень доктора медицины в 1930 году, Франкл приобрел обширный опыт в психиатрической больнице Штайнхоф , где он отвечал за лечение женщин, склонных к суициду. В 1937 году он начал частную практику, но нацистская аннексия Австрии в 1938 году ограничила его возможности лечить пациентов. [1] В 1940 году он присоединился к больнице Ротшильда , единственной больнице в Вене, которая все еще принимала евреев, в качестве главы неврологического отделения. До своей депортации в концентрационные лагеря он помог многочисленным пациентам избежать нацистской программы эвтаназии, нацеленной на психически больных. [2] [15]
В 1942 году, всего через девять месяцев после женитьбы, Франкл и его семья были отправлены в концентрационный лагерь Терезиенштадт . Его отец умер там от голода и пневмонии. В 1944 году Франкл и его выжившие родственники были отправлены в Освенцим , где его мать и брат были убиты в газовых камерах. Его жена Тилли позже умерла от тифа в Берген-Бельзене . Франкл провел три года в четырех концентрационных лагерях. [7]
После войны он стал главой неврологического отделения Венской поликлиники и открыл частную практику у себя дома. Он работал с пациентами до выхода на пенсию в 1970 году. [2]
В 1948 году Франкл получил степень доктора философии в Венском университете. Его диссертация «Бессознательный Бог » исследует связь между психологией и религией [16] и выступает за использование сократовского диалога (дискурса самопознания) для клиентов, чтобы войти в контакт со своим духовным бессознательным. [17]
В 1955 году Франкл был удостоен звания профессора неврологии и психиатрии в Венском университете и в качестве приглашенного профессора читал лекции в Гарвардском университете (1961), Южном методистском университете в Далласе (1966) и Университете Дюкейна в Питтсбурге (1972). [12]
На протяжении всей своей карьеры Франкл утверждал, что редукционистские тенденции ранних психотерапевтических подходов дегуманизировали пациента, и выступал за регуманизацию психотерапии. [18]
Американская психиатрическая ассоциация наградила Франкла премией Оскара Пфистера 1985 года за его вклад в религию и психиатрию. [18]
Будучи главой неврологического отделения в поликлинике, Франкл написал « Человек в поисках смысла» за девять дней. [19] Книга, первоначально названная «Психолог переживает концентрационный лагерь », была выпущена на немецком языке в 1946 году. Английский перевод « Человек в поисках смысла» был опубликован в 1959 году и стал международным бестселлером. [2] Франкл считал этот успех симптомом «массового невроза современности», поскольку название обещало решить вопрос осмысленности жизни. [20] Миллионы экземпляров были проданы на десятках языков. В опросе 1991 года, проведенном для Библиотеки Конгресса и Клуба книги месяца , «Человек в поисках смысла» была названа одной из десяти самых влиятельных книг в США. [21]
Франкл разработал логотерапию и экзистенциальный анализ , которые основаны на философских и психологических концепциях, в частности, на желании найти смысл жизни и свободной воле . [22] [23] Франкл выделил три основных способа реализации смысла жизни: путем внесения изменений в мир, путем получения особого опыта или путем принятия определенного отношения.
Основные техники, предлагаемые логотерапией и экзистенциальным анализом: [24] [22] [23]
Его признание смысла как центральной мотивационной силы и фактора психического здоровья является его непреходящим вкладом в область психологии. Оно обеспечило основополагающие принципы для формирующейся области позитивной психологии . [27] Работа Франкла также была одобрена в философии Хабада хасидского иудаизма. [28]
В книге «Человек в поисках смысла » Франкл утверждает :
Свобода, однако, не последнее слово. Свобода — это только часть истории и половина правды. Свобода — это всего лишь негативный аспект всего явления, позитивный аспект которого — ответственность. Фактически, свобода рискует выродиться в простой произвол, если она не проживается с точки зрения ответственности. Вот почему я рекомендую, чтобы Статуя Свободы на Восточном побережье была дополнена Статуей Ответственности на Западном побережье . [18]
Концепция статуи Франкла росла и приобрела популярность, и привлекла внимание Стивена Кови , автора книги «Семь навыков высокоэффективных людей» . Кови объединился с Кевином Холлом, чтобы продвинуть идею статуи в 1990-х годах, и в конечном итоге поручил скульптору Гэри Ли Прайсу , который придумал концепцию двух сцепленных вместе рук. Дизайн был одобрен вдовой Франкла, и они начали искать место для ее возведения. Их первым выбором была Калифорния , чтобы разместить ее в гавани Тихого океана, чтобы дополнить положение Статуи Свободы в атлантической гавани Нью-Йорка. Однако государственные правила оказались сложными для понимания, и губернатор Юты Спенсер Кокс предложил место в своем штате для проекта, который был одобрен в 2023 году. Строительство еще не началось. [29] [30]
В книге «Недостающие части головоломки: размышления о странной карьере Виктора Франкла » профессор истории Тимоти Питель из Калифорнийского государственного университета в Сан-Бернардино [ 31] передает многочисленные несоответствия и упущения в рассказе Франкла о «выжившем в Освенциме» и более поздней автобиографии, которые также поднимали многие его современники, такие как Томас Сас . [32] В книге Франкла «Человек в поисках смысла » книга посвящает примерно половину своего содержания описанию Освенцима и психологии его заключенных, предполагая длительное пребывание в лагере смерти . Однако его формулировка противоречива и, по словам Питель, «глубоко обманчива», поскольку в отличие от впечатления, которое производит Франкл, пребывая в Освенциме в течение нескольких месяцев, его держали рядом с поездом, в зоне «заключенных депо» Освенцима, и не более нескольких дней. Франкл не был зарегистрирован в Освенциме и не получил там номер до отправки в вспомогательный трудовой лагерь Дахау , известный как Кауферинг III , который (вместе с Терезином) является истинным местом действия большей части того, что описано в его книге. [33] [34] [35]
Доктрина Франкла заключалась в том, что человек должен привносить смысл в события своей жизни, и что работа и страдания могут привести к обретению смысла, а это в конечном итоге приведет к удовлетворенности и счастью. В 1982 году ученый и аналитик Холокоста Лоуренс Л. Лангер , критикуя то, что он назвал искажениями Франкла истинного опыта тех, кто был в Освенциме, [36] и аморальную сосредоточенность Франкла на «смысле», которая, по оценке Лангера, могла бы в равной степени быть применена к нацистам, «находящим смысл в освобождении мира от евреев», [37], продолжил писать, что «если бы эта [логотерапевтическая] доктрина была сформулирована более лаконично, нацисты могли бы заменить ее жестокой насмешкой над Arbeit Macht Frei » [«работа освобождает», читаемой теми, кто попадает в Освенцим]. [38] По мнению Пайтелла, Лангер также проник сквозь тревожный подтекст Франкла, что «выживание в Холокосте [было] вопросом психического здоровья ». Лангер критиковал тон Франкла как самовосхваляющий и рекламный на протяжении всего произведения, так что «читателю не станет сюрпризом, когда он завершит том, что настоящим героем « Человека в поисках смысла» является не человек, а Виктор Франкл», продолжая ту же фантазию о мировоззрении, создающем смысл , что именно и всколыхнуло цивилизацию, превратив ее в холокост - геноцид этой и других эпох. [39]
Позже Пайтелл отметил бы особенно проницательное понимание Лангером показаний Франкла о Холокосте, заявив, что с критикой Лангера, опубликованной в 1982 году до биографии Пайтелла, первый, таким образом, провел спорные параллели или приспособления в идеологии, не зная, что Виктор Франкл был сторонником/«принимал» [40] ключевые идеи нацистского психотерапевтического движения («воля и ответственность» [41] ) как формы терапии в конце 1930-х годов. Когда в то время Франкл представил доклад и внес вклад в институт Геринга в Вене в 1937 году и снова в начале 1938 года, связав логотерапевтический фокус на «мировоззрении» с «работой некоторых ведущих нацистских психотерапевтов», [42] оба раза в то время, когда Австрия не была аннексирована нацистской Германией в 1938 году . [43] [44] Основополагающая работа Франкла по логотерапии была представлена и опубликована в Zentrallblatt fuer Psychotherapie [ sic ] — журнале Института Геринга, психотерапевтического движения, с «провозглашенной программой построения психотерапии, которая утверждала бы ориентированное на нацистов мировоззрение». [45]
Происхождение логотерапии, как ее описал Франкл, было, таким образом, важным вопросом преемственности, который, как утверждает Пайтелл, был потенциально проблематичным для Франкла, поскольку он изложил основные элементы логотерапии, работая/внося вклад в Институт Геринга, связанный с нацистами. В основном, это статья Франкла 1937 года, опубликованная институтом. [44] Эта ассоциация, как источник противоречий, что логотерапия была приемлема для нацизма , является причиной, по которой Пайтелл предполагает, что Франкл занял две разные позиции относительно того, как опыт концентрационного лагеря повлиял на ход его теории психотерапии. А именно, что в оригинальном английском издании самой известной книги Франкла « Человек в поисках смысла» выдвигается предположение, которое до сих пор широко поддерживается, что логотерапия сама по себе возникла из его лагерного опыта, с утверждением, как это появляется в оригинальном издании, что эта форма психотерапии была «придумана не в кресле философа и не на кушетке психоаналитика; она оформилась в суровой школе бомбоубежищ и воронок от бомб; в концентрационных лагерях и лагерях для военнопленных». Однако заявления Франкла по этому поводу были удалены из более поздних изданий, хотя в издании 1963 года похожее заявление снова появилось на задней обложке книги « Человек в поисках смысла» .
Франкл на протяжении многих лет с этими широко читаемыми заявлениями и другими, переключался между идеей, что логотерапия сформировалась в лагерях, и утверждением, что лагеря были просто испытательным полигоном его уже предвзятых теорий. Раскрытие этого вопроса произошло в 1977 году, когда Франкл раскрыл этот спор, хотя и усугубил другой, заявив: «Люди думают, что я вышел из Освенцима с совершенно новой психотерапией. Это не так». [46]
В послевоенные годы позиция Франкла в отношении не добиваться справедливости и не возлагать коллективную вину на австрийский народ за сотрудничество с нацизмом или его попустительство ему привели к «испорченным» отношениям между Франклом, многими венцами и более крупной американской еврейской общиной, так что в 1978 году при попытке прочитать лекцию в Институте исследований взрослых евреев в Нью-Йорке Франкл столкнулся со взрывом неодобрения со стороны аудитории и был назван «нацистской свиньей». Франкл поддерживал прощение и считал, что многие в Германии и Австрии были бессильны что-либо сделать с произошедшими зверствами и не могли быть коллективно обвинены. [47] [48] [49]
В 1988 году Франкл еще больше «возбудил против себя настроения», сфотографировавшись рядом с Большой серебряной медалью со звездой за заслуги перед Австрийской Республикой и принимая ее как пережившего Холокост президента Вальдхайма , противоречивого президента Австрии, который одновременно с церемонией вручения медали был охвачен откровениями о том, что он лгал о своем военном послужном списке во время Второй мировой войны и находился под следствием за соучастие в нацистских военных преступлениях. Позднее был сделан вывод, что он не был вовлечен в военные преступления, но знал о них. Принятие Франклом медали было воспринято многими в международном еврейском сообществе как предательство. [49]
В своем профиле гестапо "Gutachten" Франкл описывается нацистской тайной полицией как "политически безупречный", а членство Франкла в австро-фашистском "Fatherland Front" в 1934 году также указано отдельно. Было высказано предположение, что как государственный служащий в больнице он, вероятно, был автоматически зачислен в партию независимо от того, хотел он этого или нет. Франкл дважды был допрошен тайной полицией во время войны, однако ничего из ожидаемого содержания, предмета обсуждения или какой-либо дополнительной информации об этих интервью не содержится в файле Франкла, что наводит биографов на мысль, что файл Франкла был "очищен" где-то после войны. [50] [51]
Ни в одном из некрологов Франкла не упоминаются неквалифицированные и неумелые медицинские эксперименты по лоботомии мозга и трепанации, одобренные нацистами, которые Франкл проводил на евреях, покончивших с собой с помощью передозировки седативных препаратов, в знак сопротивления их надвигающемуся аресту, заключению и принудительному труду в системе концентрационных лагерей. Целью этих экспериментов была попытка оживить тех, кто покончил с собой, Франкл оправдывал это тем, что он пытался найти способы спасти жизни евреев. Действуя без какой-либо подготовки хирурга, Франкл добровольно просил нацистов проводить эксперименты на тех, кто покончил с собой, и после одобрения опубликовал некоторые подробности своих экспериментов, методы введения выбранных им амфетаминовых препаратов в мозг этих людей, что иногда приводило к предполагаемой частичной реанимации, в основном в 1942 году (до его собственного интернирования в гетто Терезиенштадт в сентябре, позднее в том же году). Историк Гюнтер Бишоф из Гарвардского университета предполагает, что обращение Франкла и просьба о проведении экспериментов по лоботомии могли рассматриваться как способ « снискать расположение » нацистов, поскольку последние в то время не ценили ни международного внимания, которое начали привлекать эти самоубийства, ни упоминания «самоубийства» в записях об арестах. [52] [53] [54] [11]
Критика Тимоти Пительла в адрес Виктора Франкла была использована отрицателем Холокоста Теодором О'Кифом, согласно Александру Баттьяни. [55] Баттьяни был исследователем и сотрудником Архива Виктора Франкла в Вене. На протяжении всей первой главы своей книги « Виктор Франкл и Шоа» он размышляет о работе Пительла о Франкле и ее недостатках. Баттьяни указывает, что Питель никогда не посещал архив, чтобы проконсультироваться с первоисточниками человека, о котором он писал. Баттьяни также критикует Пительла за то, что он не взял интервью у Виктора Франкла, когда Франкл был еще жив. Питель написал в своей книге о Франкле, что у него была возможность встретиться с ним — так как ее предложил друг — однако он решил, что не может встретиться с Франклом.
В 1941 году Франкл женился на Тилли Гроссер, которая была медсестрой в госпитале Ротшильда. Вскоре после того, как они поженились, она забеременела, но им пришлось сделать аборт. [56] Тилли умерла в концентрационном лагере Берген-Бельзен . [2] [1]
Отец Франкла, Габриэль, родом из Погоржелице, Моравия, умер в концентрационном лагере Терезиенштадт-Гетто 13 февраля 1943 года в возрасте 81 года от голода и пневмонии. Его мать и брат Вальтер были убиты в Освенциме . Его сестра Стелла сбежала в Австралию. [2] [1]
В 1947 году Франкл женился на Элеоноре «Элли» Катарине Швиндт. Она была практикующей католичкой. Пара уважала религиозные убеждения друг друга, оба посещали церковь и синагогу, праздновали Рождество и Хануку. Хотя это не было известно в течение 50 лет, его жена и зять сообщили после его смерти, что он молился каждый день и выучил наизусть слова ежедневных еврейских молитв и псалмов. [2] [28]
У Виктора и Элли Франкл была дочь Габриэла, которая впоследствии стала детским психологом. [2] [4] [57] Внук Франкла, Александр Веселый, является лицензированным психотерапевтом, продюсером и режиссером документальных фильмов, который стал одним из основателей Института Виктора Франкла в Америке. [58] Александр Веселый продюсировал, снимал и редактировал документальный фильм «Виктор и я». [59]
Франкл умер от сердечной недостаточности в Вене 2 сентября 1997 года. Он похоронен на еврейском участке Центрального кладбища Вены . [60]
Его книги на английском языке:
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )