Святой Викторин Петтау (также Птуй или Поетовио ; греческий : Βικτωρίνος Πεταβίου; умер в 303 или 304 году) был раннехристианским церковным писателем, который процветал около 270 года и принял мученическую смерть во время гонений императора Диоклетиана . Епископ Поетовио (современный Птуй в Словении; немецкий: Петтау ) в Паннонии , Викторин также известен как Victorinus Petavionensis или Poetovionensis . [1] Викторин составил комментарии к различным текстам христианского Священного Писания .
Родившийся, вероятно, в Римской Греции на границе Восточной и Западной империй или в Петто , где население было довольно смешанным из-за военного характера, Викторин говорил по-гречески лучше, чем по латыни , что объясняет, почему, по мнению святого Иеронима , его труды, написанные на последнем языке, были более примечательны по содержанию, чем по стилю. [2] Епископ города Петтау, он был первым теологом, использовавшим латынь для своей экзегезы .
Его работы в основном экзегетические. Викторин составил комментарии к различным произведениям Библии, включая Бытие , Исход , Левит , Исайю , Иезекииля , Аввакума , Екклесиаста , Песнь Песней , Матфея и Апокалипсис Иоанна (Откровение). Он также составил теологические трактаты против разновидностей христианства, которые он считал еретическими. Однако единственными его работами, которые пережили античность, являются его Комментарий к Апокалипсису [3] и краткий трактат О строении мира ( De fabrica mundi ). [4]
Викторин находился под сильным влиянием Оригена . [5] Иероним отводит ему почетное место в своем каталоге церковных писателей. Иероним иногда цитирует мнение Викторина (по Екклесиасту 4:13, Иезекиилю 26 и в других местах), но считает, что на него повлияли мнения хилиастов или милленаристов. [6] По словам Иеронима, Викторин умер мучеником в 304 году. [7]
В отличие от положительного восприятия Иеронима в конце четвертого и начале пятого века, труды Викторина были осуждены и причислены к запрещенным в соответствии с Геласианским декретом , трудом VI века, приписываемым папе V века Геласию I ; он включает в себя список трудов, составленных еретиками или использовавшихся раскольниками, которые следует отвергать и избегать, и там же приводится труд Викторина. [8]
Викторин почитается как в Латинской Католической Церкви , так и в Восточной Православной Церкви 2 ноября. До XVII века его иногда путали с латинским ритором Викторином Афером .
Викторин написал комментарий к Книге Откровения , который позже был переиздан в отредактированном виде Иеронимом в V веке нашей эры. Однако в 1918 году была найдена оригинальная неотредактированная рукопись. Комментарий был составлен вскоре после Валериановых гонений , около 260 года. По словам Клаудио Морескини , «толкование в основном аллегорическое, с заметным интересом к арифмологии». [9] Иоганнес Квастен пишет, что «похоже, что он не давал сквозного комментария ко всему тексту, а довольствовался парафразом избранных отрывков». [10] Викторин истолковал Откровение 20:4-6 совершенно буквально в миллениалистской (хилиастической) манере: как пророчество о грядущем правлении праведников в земном раю. [11] [12]
Книга интересна современным ученым как пример того, как люди в древности интерпретировали книгу Откровения. Викторин рассматривает четырех животных, поющих хвалу Богу, как Евангелия, а 24 старца, сидящих на престолах в Откровении 4, как 12 патриархов 12 колен Израилевых и 12 апостолов. Он также соглашается с мнением, что Вавилонская блудница, «упоенная кровью мучеников и святых», представляет собой город Рим и его гонения на христиан, и что Зверь, описанный в главе 13, представляет императора Нерона . Поскольку Нерон был уже мертв во времена Викторина, он считал, что более поздние отрывки относятся к Нерону Редививусу , чудовищному возрожденному Нерону, который нападет с Востока с помощью евреев. [13] Викторин считает, что острый обоюдоострый меч, который Христос держит в своих устах в Откровении 1, является библейским каноном, причем одно острие — это Ветхий Завет, а другое — Новый Завет. Он также считал, что « два свидетеля » в Откровении — это пророки Илия , а другой, которого он подозревает, — Иеремия , потому что «его смерть так и не была обнаружена». Для Викторина эти два свидетеля (и Христос) — единственные обитатели Рая в нынешнем веке, поскольку все (даже христианские мученики) в настоящее время находятся в Аиде. Однако эти два свидетеля спустятся на Землю в эпоху, описанную в Откровении, чтобы наконец встретить свою смерть. [12]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Victorinus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.