stringtranslate.com

Екклесиаст 4

Екклесиаст 4 — четвертая глава Книги Екклесиаста в еврейской Библии или Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга содержит философские речи персонажа по имени «(the) Qoheleth» («Учитель»), составленные, вероятно, между пятым и вторым веками до нашей эры. [ 3] Пешитта , Таргум и Талмуд приписывают авторство книги царю Соломону . [4] В этой главе обсуждаются жизненные трудности и спутники жизни. [5]

Текст

Оригинальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 16 или 17 стихов. [a]

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретскому тексту , включающему в себя Codex Leninensis (1008). [6] [b]

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [8] Греческий текст, вероятно, получен из работы Акилы Синопского или его последователей. [3]

Структура

Новая версия короля Якова делит эту главу на четыре части:

Угнетение без утешения (4:1–3)

Следуя реакции на очевидную извращенную природу мира в главе 3 , Кохелет утверждает, что быть мертвым или нерожденным лучше, чем жить, испытывая ужас угнетения, без утешения и утешителя для угнетенных. [9] Решение могло быть намекнуто ранее (2:26; 3:22), но здесь оно не предлагается. [5]

Куплет 1

И обратился я и увидел все угнетение, какое делается под солнцем:
И смотрите! Слезы угнетенных,
Но нет у них утешителя.
На стороне их угнетателей — сила,
Но нет у них утешителя. [10]

Кохелет «возвращается» к своим мыслям в Екклесиасте 3:16. [11] Август Хан предлагает вместо этого: И снова я увидел... [12]

«Все труды их» (4:4–12)

Кохелет использует одиночество угнетенного, чтобы переключить свое внимание на соревнование как единственный мотив для работы и мастерства, что также «суета» по его мнению. [9] Это может привести, с одной стороны, к зависти и соперничеству, или, с другой стороны, к полному уходу от жизни, [5] сложению рук, что в других местах ассоциируется с ленью (ср. Притчи 6:10; 24:33). [9] Это приводит аргумент о том, что сотрудничество лучше соревнования, как указано в стихе 9, с учетом иллюстраций в стихах 10–12a и перефразировано в 12b. [5] Высказывание о прочности плетеной веревки в стихе 12b напоминает древнюю пословицу, найденную в эпосе о Гильгамеше . [9]

Куплет 4

Еще я увидел, что всякий труд и всякое доброе дело делают человека предметом зависти к ближнему его. Это тоже суета и томление духа. [13]

Изолированный лидер: мудрый юноша, глупый царь (4:13–16)

В этой части Кохелет снова сравнивает одну идею с другой: мудрый юноша лучше, чем старый царь, который становится глупым, [9] но популярность этого юноши не будет долгой, потому что этот человек вскоре будет заменен другим молодым человеком и в конечном итоге забыт, поскольку цикл продолжает повторяться. [15] Два универсально верных момента заключаются в том, что изоляция является частью боли в человеческом опыте, и что следующее поколение не решит проблему предыдущего (ср. Екклесиаст 1:9–11). [16] В любом случае, Кохелет, кажется, вытягивает смысл 1:11, что истинные и важные вещи в один момент будут только забыты и поглощены повторением времени. [9]

Стих 13

Лучше бедный, но мудрый ребенок, чем старый и глупый король, которого уже не будут увещевать. [17]

Старый король когда-то был мудрым (что подтверждается фразой «больше нет»), но затем утратил свою мудрость. [5]

Музыкальные настройки

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Последний стих Екклесиаста 4 в еврейских текстах появляется в большинстве английских переводов как первый стих Екклесиаста 5 , с последующими номерами стихов этой главы, увеличенными соответственно. В Новой американской Библии этот стих, в частности, сохраняется в Екклесиасте 4.
  2. ↑ После антиеврейских беспорядков в Алеппо в 1947 году вся книга исчезла из Кодекса Алеппо . [7]

Ссылки

  1. ↑ Галлей 1965, стр. 275.
  2. ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012.
  3. ^ ab Weeks 2007, стр. 423.
  4. ^ Джастроу, Моррис; Марголиут, Дэвид Сэмюэл (1901–1906). «Екклесиаст, Книга». В Сингере, Исидор и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Общественное достояние 
  5. ^ abcdef Итон 1994, стр. 613.
  6. ^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
  7. ↑ PW Skehan (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия , т. 2 (2-е изд.), Gale, стр. 355–362
  8. ^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
  9. ^ abcdef Weeks 2007, стр. 425.
  10. ^ Екклесиаст 4:4: NKJV
  11. ^ Plumptre, EH, (1888), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Ecclesiastes 4, дата обращения 17 сентября 2022 г.
  12. ↑ Цитируется в книге Карла Фридриха Кейля и Франца Делича (1857-78), «Библейский комментарий к Ветхому Завету», дата обращения 17 сентября 2022 г.
  13. ^ Екклесиаст 4:4 KJV
  14. ^ Примечание [a] к Екклесиасту 4:4 в ESV
  15. ↑ Итон 1994, стр. 613–614.
  16. ^ Итон 1994, стр. 614.
  17. ^ Екклесиаст 4:13 KJV
  18. ^ Анализ еврейского текста: Екклесиаст 4:13. Biblehub
  19. ^ Палмер, Джон (2012). «Vier ernste Gesänge (4), для голоса и фортепиано (Четыре серьезные песни), соч. 121». Вся музыка . Проверено 21 апреля 2012 г.

Источники

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Экклезиаст
Найдите книгу Екклесиаста в Викисловаре, бесплатном словаре.