stringtranslate.com

Два свидетеля

Два свидетеля, изображенные в Бамбергском Апокалипсисе , иллюминированном манускрипте XI века .

Два свидетеля ( древнегреческий : δύο μαρτύρων , романизированныйduo martyron ) — две литературные фигуры, упомянутые в Откровении 11 :1-14. Некоторые христиане интерпретируют это как двух людей, две группы людей или две концепции. Некоторые считают, что это Енох и Илия , как в Евангелии от Никодима , поскольку они единственные двое, которые не увидели смерти, как того требует Писание, [1], в то время как другие считают их Моисеем и Илией , потому что они появились во время преображения Иисуса , [2] или потому что Енох не был потомком Авраама . Они имеют власть затворить небеса (Илия) и превратить воду в кровь (Моисей).

Христиане -диспенсационалисты верят, что события, описанные в Книге Откровения, произойдут до и во время Второго пришествия .

Текстовый анализ

«Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откровение 11:4).

Согласно тексту, два свидетеля — это «две оливы и два светильника», которые имеют силу уничтожать своих врагов, управлять погодой и вызывать эпидемии. Это описание может быть символизмом , аллегорией , но, вероятно, не буквальным . [3]

Экзегеза

Пытаясь истолковать Откровение 11 , комментаторы, придерживающиеся премилленаристской эсхатологии, обычно интерпретируют двух свидетелей одним из трех способов:

  1. как личности, проявившиеся либо в какой-то форме реинкарнации ; либо «в духе» библейских пророков, которые когда-то появлялись в библейской истории; или просто как две личности, недавно прибывшие на землю;
  2. как корпоративный по своей природе (человеческий), представляющий только Церковь или только Израиль; или как Израиль, так и Церковь; или как иудеев, так и язычников, верующих в Иисуса; или
  3. как символизм или выражение библейских концепций (т. е. Ветхого и Нового Заветов; Закона и Пророков; [4] Милосердия и Благодати).

Буквалисты обычно придерживаются диспенсационалистского или буквального толкования, согласно которому эти два свидетеля будут реальными людьми, которые появятся в последние дни . [5] [6] Однако существуют различные мнения относительно их личности.

Современные теологи, такие как Джон Уолвурд , развили идею индивидуализма, сравнив «два светильника» и «две маслины» из Откровения 11 с двумя золотыми трубами и двумя оливковыми деревьями/ветвями из Захарии 4. Отождествление двух оливковых ветвей с «двумя помазанниками » или «двумя сыновьями елея» в Захарии подкрепляет буквалистское толкование того, что два свидетеля — это два человека. [7] Олицетворение двух свидетелей в Откровении настолько распространено, что, по мнению теолога Уильяма Баркли , отрывок, по-видимому, относится к определенным лицам. [8] Уолвурд далее указал, что, поскольку отрывок из Откровения конкретно не определяет, кем являются эти два свидетеля, было бы безопаснее заключить, что они не связаны ни с одним из предыдущих исторических персонажей. [9]

Как личности

Илия и Енох, икона XVII века

Апокрифическое Евангелие от Никодима (также известное как Деяния Пилата ) утверждает, что двумя свидетелями, которые явятся во времена Антихриста , чтобы вступить с ним в битву, будут Енох и Илия:

3 Один из них сказал в ответ: я Енох, переселенный словом Божиим; а этот человек со мною есть Илия Фесвитянин, переселенный на огненной колеснице . 4 Мы были здесь доселе и не вкусили смерти, но теперь собираемся вернуться в пришествие антихриста, вооруженные божественными знамениями и чудесами, чтобы вступить с ним в битву и быть убитыми им в Иерусалиме, и снова взяты живыми на облака, после трех дней с половиною.

—  Евангелие от Никодима, Глава 20:3–4

Другие предложили Моисея в качестве одного из свидетелей, за его способность превращать воду в кровь и силу поражать землю. [10] Вполне возможно, что одним из двух свидетелей был пророк Илия (Малахия 4:5-6), основываясь на толковании библейских стихов. Апостол Иоанн (Откровение 10:11) также мог быть кандидатом.

Ранние христианские писатели, такие как Тертуллиан , Ириней и Ипполит Римский , пришли к выводу, что двумя свидетелями были Енох и Илия , два пророка , которые не умерли, потому что Бог «взял» их, согласно другим библейским отрывкам. [ требуется цитата ]

Как символы церкви

Два свидетеля были истолкованы как представляющие Церковь или схожую концепцию. Женевская учебная Библия 1599 года утверждает, что два свидетеля являются исключительной компетенцией церкви. [11] Полный комментарий Мэтью Генри ко всей Библии дает одно церковное толкование как состоящее из верующих евреев и язычников . [ 12] Джон Уэсли в своем комментарии к Откровению 11 предлагает более духовное, почти двусмысленное применение. [ необходимо разъяснение ] [13] Экспозиция Библии Джона Гилла истолковывает двух свидетелей как истинную Церковь в противовес «системе антихриста» римского католицизма. [14] Постиховой комментарий Росса Тейлора к Откровению четко определяет Церковь как «две оливы и два светильника». [ необходима ссылка ]

Аналогично, два свидетеля были идентифицированы как Израиль и христианская церковь. Число два было связано со свидетельством Израиля языческим народам во время 70-й недели пророчества Даниила . [15] Оливковое дерево означает Израиль. «Свидетельство Церкви» обозначено двумя светильниками, чья идентичность была раскрыта семью золотыми светильниками (т. е. подсвечниками), показанными в Откровении 2–3 как «церкви». Откровение 2:1 называет церкви золотыми светильниками.

Также было высказано предположение, что два свидетеля — это свидетельствующая церковь , потому что Иисус послал своих учеников «по двое». [16] Два свидетеля — это истинный пророческий свидетель в Откровении (церковь), и они служат аналогом лжепророческого свидетеля, зверя из земли, который имеет два рога, подобные агнчим (Откровение 13:11; ср. 16:13; 19:20; 20:10).

Другие мнения

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней верит, что два свидетеля будут двумя пророками, которые будут воздвигнуты для евреев в современной стране Израиль , [17] [18] возможно, два члена их Кворума Двенадцати или их Первого Президентства , которые считаются пророками церковью. Эти два пророка будут представлять как древние Северное, так и Южное царства Израиля (два оливковых дерева) и будут потомками двух сыновей завета из колен Иуды и Иосифа (как два светильника). Некоторые члены предположили, что мученичество Джозефа Смита и его брата Хайрама Смита (помощника президента с 1841 по 1844 год) являются прототипами, и они представляют будущих двух свидетелей (указанных в Откровении), которые будут отправлены в Иерусалим и убиты за свои свидетельства.

В традиционном толковании адвентистов седьмого дня , как это можно найти у Урии Смита и Эллен Г. Уайт , эти два свидетеля — это Ветхий и Новый Заветы . [19] [20] [21] Они считали, что Французская революция была временем, когда были убиты эти два свидетеля. [22] [23] Другие историки также рассматривают двух свидетелей таким образом. [24] [25]

Вера Бахаи идентифицирует двух свидетелей как Мухаммеда , основателя ислама , и Али , сына Абу Талиба . Они считают Мухаммеда корнем, а Али — ветвью, сравнимой с Моисеем и Иисусом Навином . Они интерпретируют «одетые во вретище» как то, что изначально они, казалось, не имели никакого значения и не имели нового откровения, потому что духовные принципы ислама будут тесно соответствовать тем, которые были провозглашены в христианстве и иудаизме. Они идентифицируют «зверя» как Омейядов , которые будут вести духовную войну против них. 1260 дней интерпретируются как 1260 лунных лет с начала исламского календаря, что соответствует григорианскому году 1844; году, когда движение миллеритов также предсказало возвращение Христа. Вера Бахаи признает значимость 1844 года как года провозглашения Баба , принесшего новое послание от Бога и возвещающего о пришествии Бахауллы , Пророка-основателя Веры Бахаи и обещанного возвращения Христа. [26] [27]

Маршалл Эпплуайт и Бонни Неттлз (До и Ти), лидеры религиозного культа НЛО Heaven's Gate , изначально утверждали, что они были двумя свидетелями в 1970-х годах. Согласно их интерпретации, они будут убиты и воскрешены перед тем, как подняться на небеса на космическом корабле. В конечном итоге они переименовали свои «убийства» в символическую, а не в реальную смерть из-за насмешек, которым они подвергались со стороны СМИ. [28]

В популярной культуре

Два свидетеля играют центральную роль в сверхъестественной драме телесериала Sleepy Hollow . Первый свидетель - Икабод Крейн , солдат Войны за независимость , который после битвы с Всадником Смерти (которого он обезглавил ) , просыпается в Sleepy Hollow в 2013 году. Второй свидетель - лейтенант Эбби Миллс , современная женщина в правоохранительных органах, которая помогает Крейну приспособиться к 21 веку и помогает ему в борьбе с демоническими силами. Два свидетеля должны столкнуться с «Семью Несчастьями» (хотя другие персонажи отмечают, что Свидетели должны только быть свидетелями событий, а не действовать самостоятельно), первым из которых является Молох , повелитель Всадников. Второе Несчастье - Пандора и ее повелитель, древний шумерский бог, известный как Скрытый. Третьим были Малкольм Драйфус и Джоуб. Хотя лейтенант Миллс (теперь агент Миллс из ФБР ) теряет свою душу, всегда должно быть два свидетеля, и мантия переходит к Молли Томас в ее одиннадцатый день рождения. Вскоре после этого старшая версия Молли, известная под именем Лара, приходит из будущего, чтобы помочь Крейну в его битвах, тем самым принимая мантию свидетеля от своей молодой версии.

В франшизе Left Behind два свидетеля пророчествуют у Стены Плача в Иерусалиме. Позже выясняется, что это Илия и Моисей , и их убивает Антихрист Николае Карпатия .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «И как всем человекам положено однажды умереть, а потом суд» Евреям 9:27
  2. ^ «И [Иисус] преобразился перед ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия , с Ним беседующие». Матфея 17:2–3
  3. ^ "Библейские комментарии". Precept Austin. 2007-06-07 . Получено 2007-06-27 .
  4. ^ Хичкок 1999, стр. 120
  5. ^ Уолвурд 1999, стр. 574
  6. ^ Хичкок 1999, стр. 122
  7. ^ Хичкок 1999, стр. 121
  8. ^ Баркли 2004, стр. 80
  9. Джон Ф. Уолвурд, «Откровение», в «Комментарии к библейскому знанию: толкование Писания» , под ред. Дж. Ф. Уолвурда и Р. Б. Зака, т. 2 (Уитон, Иллинойс: Victor Books, 1985), 956.
  10. ^ Хичкок 1999, стр. 121–2
  11. ^ "Откровение 11". Женевская учебная Библия.
  12. ^ Мэтью Генри. «Откровение 11».
  13. ^ Джон Уэсли. «Откровение 11».
  14. ^ Джон Гилл. «Откровение 11:3».
  15. ^ Буллингер, Э. У. (2001) [1921]. Число в Писании: его сверхъестественный замысел и духовное значение (4-е изд., перераб. ред.). Лондон: Eyre & Spottiswoode (Bible Warehouse). Архивировано из оригинала 14.12.2007 . Получено 24.12.2007 .
  16. ^ Тейлор, РА (2000-03-17). "Откровение: Справочный комментарий" (PDF) . стр. 111–112. Архивировано из оригинала (PDF) 2007-09-27 . Получено 2007-06-26 .
  17. ^ "Учение и Заветы 77:15" . Получено 11 октября 2016 г.
  18. ^ Орсон Пратт, Журнал рассуждений 16:329
  19. ^ «Если бы мне сказали будущее — Урок 57: Два свидетеля». Cyberspace Ministry . 2002. Архивировано из оригинала 2007-06-18 . Получено 2007-06-26 .
  20. ^ "Великая борьба, Глава 15" . Получено 11 октября 2016 г.
  21. ^ "Откровение Глава XI" . Получено 11 октября 2016 г.
  22. ^ Смит, стр. 539 · «Но «торжество нечестивых кратковременно»; так было и во Франции, поскольку их война с Библией и христианством почти поглотила их всех. Они намеревались уничтожить «двух свидетелей» Христа, но наполнили Францию ​​кровью и ужасом, так что они были поражены результатом своих нечестивых деяний и были рады убрать свои нечестивые руки от Библии».
  23. Уайт, стр. 265. «Война против Библии, которая велась во Франции на протяжении многих столетий, достигла кульминации в сценах Революции».
  24. ^ Седьмой флакон , д-р Дж. А. Уайли, стр. 105
  25. ^ Робертс, Р. (1880), Тринадцать лекций об Апокалипсисе. Архивировано 04.11.2018 в Wayback Machine.
  26. ^ Мэддокс, Эйлин (июль 2018 г.). 1844: Сближение пророчеств иудаизма, христианства, ислама и веры бахаи. Jewel Press. ISBN 9781732106512.
  27. Абдул-Баха . Некоторые ответы на вопросы. стр. 48.
  28. ^ Целлер, Бенджамин Э. (2014). Врата рая: американская религия НЛО . NYU Press. С. 115–116. ISBN 978-1-4798-0381-1.

Ссылки