Протестантское господство (также известное как Вознесение ) было социально-политическим и экономическим господством в Ирландии между 17-м и началом 20-го века со стороны небольшого англиканского правящего класса , членами которого были землевладельцы, политики, священнослужители, военные офицеры и представители других видных профессий. Они были либо членами Церкви Ирландии , либо Церкви Англии и обладали непропорционально большим социальным, культурным и политическим влиянием в Ирландии. Вознесение существовало в результате британского правления в Ирландии , поскольку земли , конфискованные у ирландской католической аристократии, были вручены Короной протестантским поселенцам из Великобритании .
Во время завоевания Ирландии Тюдорами земли, принадлежавшие ирландским дворянам, постепенно конфисковывались Короной в течение нескольких десятилетий. Эти земли были проданы колонистам из Великобритании как часть плантаций Ирландии , при этом провинция Ольстер стала центром колонизации протестантскими поселенцами после битвы при Кинсейле . Эти поселенцы сформировали новую аристократию и дворянство Ирландии, поскольку гэльское дворянство либо погибло, либо бежало с Бегством графов , либо объединилось с Короной. В конечном итоге они стали известны как англо-ирландский народ . С 1790-х годов эта фраза стала использоваться двумя основными идентичностями в Ирландии: националисты , которые в основном были католиками, использовали ее как «фокус негодования», в то время как для юнионистов , которые в основном были протестантами, она давала «компенсирующий образ утраченного величия». [1] [2]
Эту фразу впервые мимоходом употребил сэр Бойл Рош в своей речи в Палате общин Ирландии 20 февраля 1782 года. [3] Депутат Джордж Огл использовал ее 6 февраля 1786 года в дебатах о падении стоимости земли, заявив, что «когда на карту поставлена земельная собственность королевства, когда протестантское господство, я не могу молчать».
Затем 20 января 1792 года Дублинская корпорация большинством голосов одобрила резолюцию Георгу III , которая включала следующую строку: «Мы чувствуем себя особенно призванными выступить вперед в кризисе, чтобы молить Ваше Величество сохранить протестантское господство в Ирландии неприкосновенным...» [4] Резолюция корпорации была частью дебатов по поводу католической эмансипации . В итоге католикам снова разрешили голосовать в 1793 году, но они не могли заседать в парламенте до 1829 года.
Таким образом, фраза рассматривалась как применимая к сельским землевладельцам, а также к городским торговцам. Дублинская резолюция была неодобрена широким кругом комментаторов, таких как маркиз Аберкорн , который назвал ее «глупой», и Уильям Дреннан , который сказал, что она была «движима самым монополистическим духом». [5]
Фраза стала популярной за пределами Ирландии благодаря Эдмунду Берку , другому либеральному протестанту, и его ироническому комментарию в 1792 году: «Слово было недавно отчеканено на монетном дворе замка Дублина ; оттуда оно было передано в Толсел или городскую ратушу, где, пройдя прикосновение корпорации, столь почтеннно заверенное и подтвержденное, оно вскоре стало циркулировать в парламенте и было с большой помпой доставлено спикером Палаты общин в знак почтения тому месту, откуда оно пришло. Это слово — Возвышение». [6] Затем его использовали католики, стремившиеся к дальнейшим политическим реформам.
В ирландском языке использовался термин An Chinsealacht , от cinseal , что означает «господство». [7] [8] [9]
.svg/1280px-Royal_Standard_of_Ireland_(1542%E2%80%931801).svg.png)
Процесс протестантского господства был облегчен и формализован в правовой системе после 1691 года принятием различных уголовных законов , которые дискриминировали большинство ирландского католического населения острова. В то время как коренные ирландские гэлы составляли большинство ирландского католического населения, давние полностью гэльские и смешанные нормандские семьи (например, де Бурго/Берк , династия Фицджеральд/Фицморис и т. д.), ранее имевшие огромную власть в Ирландии, стали основными целями короны и более резко антиирландских членов господства. [10] С поражением попыток католиков вернуть себе власть и земли в Ирландии правящий класс, который позже стал известен как «протестантское господство», стремился обеспечить себе господство, приняв ряд законов, ограничивающих религиозную, политическую и экономическую деятельность католиков и, в некоторой степени, протестантских диссентеров . Эти аспекты легли в основу новых законов, которые принимались в течение нескольких десятилетий после 1695 года. В соответствии с уголовным законодательством католикам и инакомыслящим грозили следующие наказания:
Они также охватывали несогласные (« диссидентские ») протестантские конфессии, такие как пресвитериане , где они:
Однако лица, находившиеся под защитой Договора, по-прежнему были исключены из общественно-политической жизни.
Ситуация была запутана политикой партии тори в Англии и Ирландии после 1688 года. Это были протестанты, которые в целом поддерживали претензии католиков -якобитов и ненадолго пришли к власти в Лондоне с 1710 по 1714 год. Также в 1750 году главный наследник-католик-якобит и претендент на три престола Чарльз Эдуард Стюарт («Красавчик принц Чарли») на время обратился в англиканство, но к моменту смерти своего отца в 1766 году снова вернулся в римско-католическую веру.
Сын Якова II , Яков Фрэнсис Эдвард Стюарт ( Старый Претендент ), был признан Святым Престолом законным монархом Королевства Англии , Королевства Шотландии и отдельного Королевства Ирландии до своей смерти в январе 1766 года, и римские католики были морально обязаны поддерживать его. Это стало главным политическим оправданием новых законов, но не было полностью исключительным, поскольку не было закона против любого, кто обращался в протестантизм. Хотя относительно небольшое число католиков обращалось в Церковь Ирландии между 17 и 19 веками, чаще всего эти «обращения» сводились к изменению документов, а не к каким-либо изменениям в религиозных убеждениях или практиках. Поскольку перспективы трудоустройства и гражданские права для ирландских католиков стали довольно мрачными с середины 17 века, для некоторых обращение в англиканскую церковь было одним из немногих способов попытаться улучшить свою судьбу. Горстка членов ранее могущественных ирландских кланов также решила обратиться, выучить английский язык, присягнуть на верность королю и исполнять роли от имени англо-ирландцев из The Pale в обмен на земли и другие привилегии. Записи об этих обращениях отслеживались в «Convert Rolls», которые можно найти через различные онлайн-ресурсы. Интересно, что записи переписи начала 20-го века сообщают нам, что довольно много ирландских мужчин и женщин, которые обратились в англиканскую церковь между серединой 17-го и серединой 19-го века, фактически вернулись к своей первоначальной католической вере к началу 20-го века. Аналогичное явление можно также наблюдать с возвращением «O» и «Mc» к фамилиям в середине/конце 19-го и начале 20-го века, период, известный ученым как Гэльское возрождение (Athbheochan na Gaeilge).
В результате политическая, юридическая и экономическая власть принадлежала Вознесению в такой степени, что к середине XVIII века большая часть земли в Ирландии (97% в 1870 году) принадлежала мужчинам, которые сдавали ее в аренду фермерам-арендаторам, а не обрабатывали ее сами. Более мелкие землевладельцы на востоке, в Ольстере или на окраинах городов находились в более выгодном положении, чем владельцы участков бесплодных болот на западе. В 1870 году 302 собственника (1,5% от общего числа) владели 33,7% земли, а 50% страны находились в руках 750 семей Вознесения. На другом конце шкалы 15 527 (80,5%) владели в общей сложности только 19,3% земли. Подсчитано, что 95% земли Ирландии находились под контролем меньшинства тех, кто принадлежал к установленной церкви . Принято считать, что прогулы стали почти повсеместной практикой в Ирландии и наносят ущерб прогрессу страны.
Реформа, хотя и не была завершена, проходила в три основных этапа и осуществлялась в течение 50 лет:
Уверенность Доминирования проявилась к концу XVIII века в принятии им националистической ирландской, хотя и исключительно протестантской, идентичности и формировании в 1770-х годах Патриотической партии Генри Граттана . Формирование Ирландских добровольцев для защиты Ирландии от французского вторжения во время Американской революции фактически дало Граттану военную силу, и он смог заставить Великобританию уступить Доминированию большее количество самоуправления. [12]
Парламент отменил большинство уголовных законов в 1771–1793 годах, но не отменил их полностью. Грэттан добивался католической эмансипации для католических средних классов с 1780-х годов, но не смог убедить большинство ирландских депутатов поддержать его. [13] После принудительного отзыва либерального лорда Фицуильяма в 1795 году консерваторами парламент был фактически заброшен как средство для перемен, что привело к появлению Объединенных ирландцев — либеральных элементов по религиозным, этническим и классовым признакам, которые начали планировать вооруженное восстание. [14] Возникшее в результате восстание , в основном возглавляемое протестантами, было подавлено; [15] [ нужна страница ] Акт об унии 1801 года был принят отчасти в ответ на восприятие того, что кровопролитие было спровоцировано плохим правлением Восхождения, а отчасти из-за связанных с этим расходов. [14]
За упразднением ирландского парламента последовал экономический спад в Ирландии и массовая эмиграция представителей правящего класса в новый центр власти в Лондоне, что увеличило число отсутствующих землевладельцев . Сокращение легализованной дискриминации с принятием католической эмансипации в 1829 году означало, что Возвышение теперь столкнулось с конкуренцией со стороны преуспевающих католиков в парламенте и в высших профессиональных рядах, таких как судебная система и армия , которые были необходимы в растущей Британской империи . С 1840 года корпорации, управляющие городами и поселками в Ирландии, стали более демократически избираться; ранее, до 1793 года, ими управляли члены гильдии , которые должны были быть протестантами.
Гнойное чувство обиды коренных жителей усилилось во время Великого ирландского голода 1845–1852 годов, когда многие представители Восходящего клана были осуждены как отсутствующие землевладельцы , чьи агенты отправляли продукты местного производства за границу , в то время как большая часть населения голодала, более миллиона человек умерли от голода или связанных с ним болезней. Ирландия оставалась чистым экспортером продовольствия на протяжении большей части голода. Около 20% населения эмигрировало. Закон об обремененных землях 1849 года был принят, чтобы разрешить землевладельцам продавать заложенные земли, где продажа была бы ограничена, поскольку земля была «заложена» . Более десяти процентов землевладельцев обанкротились, поскольку их арендаторы не могли платить арендную плату из-за голода. [16] Одним из примеров была семья Браун, которая потеряла более 50 000 акров (200 км 2 ) в графстве Мейо . [17]
В результате остатки Ascendancy постепенно вытеснялись в течение 19-го и начала 20-го веков из-за обнищания, банкротства, упразднения Церкви Ирландии Актом об Ирландской Церкви 1869 года и, наконец, Актами об ирландских землях , которые юридически разрешали действующим арендаторам покупать свою землю. Некоторые типичные семьи землевладельцев "Ascendancy", такие как маркиз Хедфорт и граф Гранард, к тому времени перешли в католичество, а значительное число протестантских националистов уже приняли участие в ирландской истории. Затем спонсируемая правительством Земельная комиссия скупила еще 13 миллионов акров (53 000 км 2 ) сельскохозяйственных угодий в период с 1885 по 1920 год, где фригольд был передан по ипотеке фермерам-арендаторам и сельскохозяйственным рабочим.
Ирландское восстание 1798 года возглавляли представители англо-ирландского класса, некоторые из которых опасались политических последствий предстоящего союза с Великобританией. [18] Реформаторские и националистические политики, такие как Генри Граттан (1746–1820), Вулф Тон (1763–1798), Роберт Эммет (1778–1803) и сэр Джон Грей (1815–1875) также были протестантскими националистами и в значительной степени возглавляли и определяли ирландский национализм. В то же время британское правительство включало англо-ирландских деятелей на самом высоком уровне, таких как лорд Каслри (1769–1828) и Джордж Каннинг (1770–1827), а также других, таких как драматург Ричард Бринсли Шеридан (1751–1816). Даже в конце 19-го и начале 20-го веков, когда ирландский национализм все больше связывался с римско-католической идентичностью, среди его лидеров продолжали быть протестанты, такие как Чарльз Стюарт Парнелл (1846–1891). [18]
С заполнением класса протестантских йоменов новым восходящим «католическим господством» [19] десятки оставшихся крупных протестантских землевладельцев остались изолированными среди католического населения без выгоды правовых и социальных соглашений, от которых они зависели для сохранения власти и влияния. Местное самоуправление было демократизировано Актом 1898 года , передав многие местные полномочия советникам, которые обычно поддерживали национализм. Раньше землевладельцы контролировали систему большого жюри , где членство основывалось на том, чтобы быть крупным плательщиком налогов , и, следовательно, владеть большими участками земли на местном уровне. Заключительная фаза ликвидации господства произошла во время англо-ирландской войны , когда некоторые из оставшихся протестантских землевладельцев были либо убиты, либо их загородные дома в Ирландии были сожжены. [20] [ нужна страница ] Около 300 домов старого землевладельческого класса были сожжены между 1919 и 1923 годами. Кампания была усилена ИРА, выступающей против договора, во время последующей Ирландской гражданской войны (1922–23), которая нацелилась на некоторых оставшихся богатых и влиятельных протестантов, которые приняли кандидатуры на пост сенаторов в новом Сенаде Ирландского свободного государства . [20] [ нужна страница ]
Многие члены Ascendancy сыграли свою роль в литературных и художественных делах в Ирландии XIX и XX веков, в частности Оскар Уайльд и лауреат Нобелевской премии Джордж Бернард Шоу , а также леди Грегори и Уильям Батлер Йейтс , которые начали влиятельное движение кельтского возрождения , и более поздние авторы, такие как Сомервилл и Росс , Хьюберт Батлер и Элизабет Боуэн . Балерина Дама Нинетт де Валуа , Сэмюэл Беккет [21] (также лауреат Нобелевской премии) и художник сэр Уильям Орпен были выходцами из того же социального окружения. [22] Крис де Бург [23] и промоутер рок-концертов лорд Конингем (бывший лорд Маунт Чарльз) являются более поздними известными потомками Ascendancy в Ирландии. [24]
