Война Черного Ястреба , или Война Черного Ястреба , — это название примерно 150 сражений , стычек, набегов и военных столкновений, произошедших с 1865 по 1872 год, в основном между мормонскими поселенцами в округах Санпите , Севьер и других частях центральной и южной Юты , а также членами 16 племен юта , южных пайюта , апачей и навахо , возглавляемых местным вождем юта, Антонгой Черным Ястребом . [1] Конфликт привёл к отказу от некоторых поселений и затруднил экспансию мормонов в регионе.
Годы с 1865 по 1867 были, безусловно, самыми интенсивными в конфликте, хотя периодические конфликты происходили до вмешательства федеральных войск в 1872 году. Территория Юта потратила на войну 1,5 миллиона долларов (что эквивалентно 34,34 миллионам долларов в 2023 году) и позже запросила возмещение у правительства Соединенных Штатов. [2]
Точные причины Войны Черного Ястреба неизвестны. Отсутствие письменной истории того времени затрудняет определение причин и следствий. Однако истории и мнения, передаваемые из уст в уста со стороны коренных американцев и со стороны поселенцев, дают представление о положении дел в то время, которое предшествовало конфликту.
Кажется, и юты , и апологетики поселенцев согласны, что война началась не с одного единственного события, а с серии событий. Обе стороны хотели получить землю, но к тому времени, как началась война, каждая из сторон, вероятно, считала, что обе культуры больше не могут мирно жить вместе. Они пытались жить в гармонии примерно с 1849 года, когда мормонские пионеры поселились в Манти и присоединились к племени Санпитс в долине Санпите . Однако в течение нескольких лет после 1849 года с обеих сторон происходили спорадические акты агрессии, приведшие к войне. В 1865 году инцидент с Джейком Арапином и Джоном Лоури-младшим в Манти ознаменовал официальное начало открытой войны между туземцами и поселенцами,
Джон А. Петерсон описывает свою точку зрения того времени:
Святые последних дней считали себя находящимися в состоянии открытой войны. Они построили множество фортов [таких как форт Уилден ] и покинули десятки поселений , в то время как сотни мормонских ополченцев преследовали своих иллюзорных [sic] противников по дикой местности с небольшим успехом. Просьбы о федеральных войсках оставались без внимания в течение восьми лет. Неспособные различать племена, разочарованные мормоны без разбора убивали индейцев , включая женщин и детей». [3]
С тех пор, как в 1848 году мормонские пионеры бежали в долину Юта и построили свой форт в Прово , группы ютов Тимпаногос были оттеснены требованиями поселенцев на пастбища и сельскохозяйственные угодья. Разочарование с обеих сторон привело к нескольким коротким сражениям. После « Битвы у форта Юта » в 1850 году, « Войны Уокера » в 1853–1854 годах и « Войны Тинтика » в 1856 году лидеры мормонов убедили лидеров ютов прекратить военные действия, когда потери, понесенные ютами, были компенсированы едой, подарками и обещаниями будущей дружбы.
Юты выживали в географии и суровом климате Юты на протяжении столетий, но белые поселения разрушили это. Группы ютов в центральных долинах Юты были вытеснены из традиционных охотничьих и кормовых районов мормонскими городами, фермами и скотом, в результате чего некоторые группы ютов голодали. Крупный рогатый скот или лошади, которых поселенцы выпускали на пастбища, иногда брались в качестве своего рода «рентной» платы за использование поселенцами земли, где юты жили веками. Во время войны Черного Ястреба вождь Черный Ястреб и его союзники сделали бизнес, забирая тысячи голов скота , вывозя их с территории Юты и продавая или обменивая их на товары и деньги у «брокеров». Некоторые предполагают, что Черный Ястреб считал, что потеря скота — это самый быстрый способ помешать росту поселений.
Проблемы, возникшие между мормонами и ютами, были результатом культурных столкновений . Поселенцы отказались принять культуру коренных американцев, а коренные американцы отвергли колонизированную поселенцами культуру прав собственности. [4] Культура коренных американцев включала совместное владение скотом, в то время как культура поселенцев предполагала куплю-продажу земли. [5] Сосуществование и компромисс казались недостижимыми.
С точки зрения поселенцев-мормонов, было несколько причин начать войну: их выгнали из Нью-Йорка, Огайо и Миссури из-за их противоречивых религиозных убеждений. Они искали убежища, чтобы продолжать исповедовать свои убеждения, и пришли на территорию Юты, желая создать колонию для верований СПД, убежище для практики полигамии за пределами федеральной юрисдикции. Как только поселенцы начали занимать больше земель, они стали рассматривать ютов как угрозу своей будущей колонии, потому что в 1849 году вождь Уокер предложил землю поселенцам, они считали, что теперь земля принадлежит им. Это недоразумение усугублялось верой мормонов в то, что коренные американцы произошли от главных противников в Книге Мормона, ламанийцев. Поселенцы начали вторгаться и захватывать земли, которые занимали и использовали племена, уничтожая пастбища, не понимая правил выпаса скота и орошения сельскохозяйственных угодий. Это привело к тому, что некоторые группы голодали и не могли прокормить себя, что заставило их украсть у поселенцев лошадей и скот.
В субботу 8 апреля 1865 года вождь племени ютов Черный Ястреб и вождь Джейк Арапин (также известный как вождь Йене-вуд , преемник вождя Вах-Кара из племени тимпаногоус), сын вождя Арапин (старший), и группа других ютов появились на заседании совета в Манти около нынешней начальной школы. Белые ожидали, что юты придут урегулировать разногласия из-за 15 голов скота, которые были убиты (один из которых принадлежал Джону Лоури), но Арапин потребовал возмещения за недавнюю смерть своего отца от оспы во время эпидемии зимой 1864–1865 годов . Юты считали, что поселенцы используют сверхъестественные средства, чтобы избавиться от туземцев. Юты также думали, что они могут остановить болезнь и смерть, уничтожив белых вождей. Поселенец Джон Лоури, переводчик суперинтенданта по делам индейцев в Юте, верил в миролюбие и дружелюбие, когда дружба возможна, и выучил языки ютов и шошонов . Однако он также считал, что поселенцы смогут выжить, только если быстро накажут за потерю скота и отомстят за смерть своих друзей. [6] Лоури, который, возможно, был пьян, утверждал, что защищает безоружную семью и себя; вождь Арапин начал спорить. Вождь Соу-ок-су-бет и Токуана, сын вождя Советта, напомнили Арапину, что мормоны часто помогали туземцам едой и одеждой, и призвали к мирному урегулированию вопроса. Арапин вставил стрелу в свой лук; Лоури мгновенно схватил Арапин за волосы и стащил его с лошади. Произошла короткая потасовка в грязи, и встревоженные соратники с обеих сторон разняли их. Арапин был сильно избит. [7] К этому моменту юты пережили 15 лет вторжения белых и 10 лет жизни в резервации. Через два дня после этого инцидента небольшая группа всадников из Манти попала в засаду в Найн-Майл, и Питер Ладвингсон был убит. [8]
Причины с точки зрения ютов были изложены словами вождя Валкары в интервью с переводчиком М. С. Мартинасом в 1853 году. «Он (Валкара) сказал, что всегда был против того, чтобы белые селились на индейских землях, особенно на той части, на которую он претендует; и на которой проживает его группа и на которой они жили с его детства, а до него и его родители. Мормоны, когда они впервые начали заселять долину Солт-Лейк , были дружелюбны и обещали им много удобств и прочную дружбу — они оставались дружелюбными в течение короткого времени, пока не стали многочисленными, затем их поведение и обращение с индейцами изменились — с ними не только обращались недоброжелательно, но многие подвергались жестокому обращению, и этот курс продолжается до сих пор — иногда с ними обращались очень жестоко — это население изгоняло их с места на место — поселения были построены на всех их охотничьих угодьях в долинах, а могилы их отцов были разорены белыми». [9] Это контрастирует со встречей вождя Валкары с Бригамом Янгом в 1849 году, когда Валкара предложил свои летние охотничьи угодья в Санпете для поселения белых. Одной из вероятных причин этого приглашения было желание Валкары получить скот, чтобы прокормить свой народ. [10]
Многие нападения на поселенцев были местью за нарушенные обещания, жестокое обращение или другие действия, в результате которых юты были ранены или убиты в ходе постоянного взаимодействия между белыми и ютами в период с конца 1849 по 1873 год. Например, отец Ричарда Айви был убит недалеко от Сципиона за убийство Ричардом юта по прозвищу Старый епископ в долине Юта шестнадцатью годами ранее.
В версии коренных американцев признается, что инцидент в Манти не был единственной причиной войны, а скорее был последним из нескольких событий, которые вызывали гнев и разочарование у коренных жителей с 1849 года. Некоторые из этих событий включали убийство семьи Черного Ястреба в Батл-Крик в 1849 году (в котором участвовал Джон Лоури), убийство 70 его родственников, включая обезглавливание в Форт-Юте в 1850 году, резню на реке Бэр в 1863 году (в которой не участвовали мормоны) и резню в долине Грасс-Вэлли под названием «Битва скво» в 1865 году. Кроме того, в 1864 году случилась местная засуха, а нехватка продовольствия в поселениях мормонов и неспособность американского агента по делам индейцев обеспечить ютов в новой резервации Юинта достаточным количеством продовольствия поставили многие индейские группы на грань голода. Считается, что лидеры племени Юта, особенно вождь Черный Ястреб, знали, что через несколько лет жизнь, какой они ее знали, закончится, создание «резерваций» для племен было смертным приговором. Личные страдания вождя Черного Ястреба были связаны с тем, что его люди все больше голодали, болели и их смертность была тревожной, пока они были вынуждены жить в условиях резерваций. Обычно племенам отдавались наименее пригодные для проживания районы на территории Юты, что делало скотоводство или сельское хозяйство невозможными.
Черный Ястреб лично испытал недоверие и презрение поселенцев к своему народу. Его избили за предполагаемую кражу ведром ; членов его семьи расстреляли, а их головы, предположительно, забрали в качестве трофеев в войне за Форт-Юту. Его заставили возглавить мормонское ополчение против собственного народа. Он был не одинок; другие аборигены сильно страдали от физических и эмоциональных мучений из-за белых поселенцев, которые находились на их землях. [ требуется ссылка ]
В период с апреля 1865 года по октябрь 1872 года произошло более 100 отдельных атак, набегов, стычек, убийств и резни , которые составляют события Войны Черного Ястреба в Юте. Несколько ключевых событий перечислены здесь в хронологическом порядке.
Первая атака произошла в Манти 10 апреля, когда Черный Ястреб повел шестнадцать ютов, чтобы отогнать стадо крупного рогатого скота за пределы Манти. Несколько молодых людей выехали посмотреть, что происходит, и столкнулись с ютами, которые начали стрелять. Один из молодых людей был застрелен, остальные бежали обратно в Манти. Коренные американцы вокруг Манти уже сняли лагерь и ушли, зная, что военные действия вот-вот начнутся. Юты окружили сорок голов скота и погнали их в каньон Салина.
Восемьдесят четыре человека Легиона во главе с полковником Реддиком Оллредом двинулись в каньон Салина 12 апреля. Думая, что индейцы разбегутся перед такой внушительной демонстрацией силы, ополчение не смогло предвидеть засаду. На узком участке каньона юты обрушили град стрел и пуль на конное ополчение внизу. Мгновенная паника, которая последовала среди неподготовленного ополчения, стала катастрофой. Только их быстрота отступления предотвратила расстрел еще большего числа членов Легиона. Они оставили одного раненого молодого человека на произвол судьбы и тело другого позади. Они не останавливались, пока не достигли Салины и не были вынуждены выслушивать насмешки и издевательства Черного Ястреба и его людей той ночью. Оллред был отстранен от командования, и полковник Уоррен С. Сноу был назначен на его место во время чрезвычайной ситуации.
Слишком напуганный, чтобы вернуться в каньон, чтобы забрать тела, Сноу убедил Санпитча , вождя долины Санпит , разведать каньон Салина, чтобы поселенцы могли забрать тела двух молодых людей. Когда Санпитч вернулся с известием, что Черный Ястреб ушел через перевал в Касл-Вэлли , Легион вернулся в каньон и привез мертвых: Йенса Соренсона, который был ужасно изуродован, и Уильяма Кирнса, сына мормонского епископа Ганнисона, которого тщательно охраняли. Они также вернулись убежденными, что Санпитч встретился с Черным Ястребом и отправил его через перевал, подразумевая, что вождь Санпитч был архитектором всего этого дела.
Резня в Медвежьей реке произошла 29 января 1863 года. Хотя она фактически не была частью Войны Черного Ястреба, она могла повлиять на коренных жителей, живущих в других частях Юты, где Война Черного Ястреба действительно произошла. Пятьсот тридцать один шошон [ нужна цитата ] были убиты армией США под командованием полковника Патрика Эдварда Коннора — среди них старики, 90 женщин и детей. После того, как бойня закончилась, солдаты прошли через индейскую деревню, насилуя женщин и используя топоры, чтобы разбивать головы женщинам и детям, которые уже умирали от ран. Вождь Медведь-Охотник и его заместитель Лехи оба были убиты. Войска сожгли 75 хижин коренных американцев, завладели 1000 бушелей пшеницы и муки и 175 лошадьми шошонов. Пока войска заботились о своих раненых и отвозили их мертвых обратно в Кэмп-Дуглас в Солт-Лейк-Сити для захоронения, сотни тел коренных американцев оставались на поле на съедение волкам и воронам в течение почти двух лет. Бригам Янг выполнил просьбу федерального правительства, предоставив Коннору кавалерийские войска из ополчения Юты. Мормонские поселенцы в долине Кэш выразили свою благодарность за «движение полковника Коннора как вмешательство Всемогущего» ради них, и это событие исторически было названо «Битвой на Медвежьей реке». С другой стороны, резня на Медвежьей реке была отброшена в сторону в истории Юты, и вся вина была возложена на Коннора. [13]
Бригам Янг проявил личный интерес к урегулированию того, что воспринималось как ссора между поселенцами долины Санпете и местными ютами. В июне 1865 года он созвал всех вождей старой гвардии, с которыми он вел переговоры в предыдущих конфликтах ютов и мормонов, чтобы встретиться на индейской ферме Спэниш-Форк, чтобы договориться о мирном урегулировании. Совететт, стареющий вождь северных ютов, Табби из ютов Юинта, Антеро (тезка горы Антеро ) и Канош из ютов Пахвант, Маунтин, брат Черного Ястреба, и Соу-ок-су-бет договорились встретиться в первую неделю июня. Следовательно, вожди в сопровождении 500 ютов явились, чтобы посмотреть, что будет дальше. Санпитч прибыл в последнюю минуту. Суперинтендант индейцев территории зачитал условия договора, в которых просто требовалось, чтобы юты отказались от любых и всех земель на территории, за исключением бассейна Юинта, чтобы все нападения на поселенцев, шахтеров и других прекратили войну между собой, за исключением случаев самообороны, и чтобы они выдали ренегатов, которые искали убежища среди них. Взамен правительство США обещало выплачивать племени ежегодную выплату в размере 25 000 долларов в течение десяти лет, затем 20 000 долларов в течение двадцати лет, 15 000 долларов в течение 30 лет после этого. Им было обещано 30 000 долларов на неназванные улучшения в бассейне Юинта и 10 000 долларов на профессиональное училище. Им были обещаны зерно и лесопилки , личные дома для подписавших договор. Вожди выслушали и затем попросили о личной встрече с Бригамом Янгом.
Бригам Янг встретился с ними и настоятельно призвал их принять договор как лучшую сделку, которую они могли получить. Он видел в этом способ помочь обездоленным ютам, которых год за годом вытесняли с территории, не имея ничего взамен. Затем вожди отправились в свои палатки, чтобы подумать о том, что было сказано. На следующее утро вождей спросили об их мнении о договоре. Старшие вожди предположили, что Бригам Янг не будет вводить их в заблуждение, и призвали остальных подписать договор. Канош и Санпич просто отказались отдавать свою землю, желая сохранить все как есть в течение долгого времени. После дополнительных консультаций вожди, за исключением Санпича, согласились с договором и поставили свои отметки на бумаге 8 июня 1865 года. Санпич остался в своей палатке, отказавшись подписывать. Остальные вожди выстроились в очередь, чтобы получить обязательные подарки от суперинтенданта и церковных лидеров. Санпича убедили принять его подарки, но он отказался поставить свое имя на бумаге. Вождям ютов напомнили, что их долг — выдать любого, кто нарушит мир, и собрание разошлось. Тем временем Черный Ястреб атаковал долину Тисл, менее чем в десяти милях от места переговоров по договору.
Следует также отметить, что договоры, заключенные между ютами и Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, никогда не ратифицировались правительством США, они были всего лишь соглашениями. Только правительство Соединенных Штатов имело полномочия заключать договоры с коренными народами.
Недели после Договора Спэниш-Форк становились все более напряженными с каждым днем, поскольку череда отдельных убийств белых поселенцев и краж скота стоила городам долины Санпете сотен голов скота и лошадей. Орсон Хайд, местный президент кола в долине Санпете, приказал ополчению положить конец набегам. Он приказал своему ополчению «грубо обращаться с индейцами», чтобы преподать им урок. В то же самое время Бригам Янг путешествовал по долине, призывая к сдержанности, несмотря на ужасные потери. 14 июля 1865 года в Манти пришло известие о том, что еще двое мужчин были убиты в Гленвуде в долине Севьер и более 300 голов скота угнаны. Это было недопустимо, и снова ополчение было вызвано самим Бригамом Янгом и ему было приказано привлечь виновных коренных американцев к ответственности. Под руководством Уоррена Сноу Легион двинулся в Гленвуд под покровом темноты, чтобы застать налетчиков врасплох. Они заставили Гору, брата Черного Ястреба, быть их проводником в темноте. Он ускользнул и пошел прямо, чтобы предупредить Черного Ястреба о намерениях Легиона. Они последовали за коренным американцем, который сказал, что может привести их к Черному Ястребу. 18 июля они добрались до Грасс-Вэлли. Когда они отдыхали после ночного марша, охранник заметил большую рощу можжевельника , за которой скрывался лагерь ютов. Думая, что они были небольшой частью группы Черного Ястреба, 13 мужчин и мальчиков ютов оказали сопротивление, когда их окружили 100 ополченцев. После четырехчасового боя десять были убиты, двое сбежали, а третий захвачен. Остальная часть лагеря состояла из женщин, детей и стариков. Несколько женщин и детей были ранены или убиты во время боя, оставив несколько пленников. Когда одна из пленниц напала на одного из мужчин с ножом, он застрелил ее. Это вызвало у других женщин сильную панику, и мужчины просто застрелили их. Весь этот инцидент позже был назван «Битвой скво». Ополченцы начали грабить лагерь, отбирая все ценное. Сноу крикнул им, чтобы они снова стали в порядок, угрожая арестовать и судить полевых солдат любого, кто откажется выполнять его приказы. Устная история коренных американцев рисует более холодную версию, что большинство убитых были расстреляны, включая женщин, детей и немощных стариков. Одному мальчику удалось сбежать, сказав, что в лагере была бумага от епископа в Салине, в которой говорилось, что они были хорошими коренными американцами; ополченцы, по-видимому, не попросили показать их пропуск. Драка скво стала мрачным прецедентом, который будет повторяться снова и снова.
Война навахо не была напрямую частью войны Черного ястреба, но она могла быть источником некоторых местных воинов, которые сражались в войне Черного ястреба. Успех Черного ястреба привлек бойцов из других ютов в Колорадо, апачей из Нью-Мексико и многих навахо . Зимой 1866 года Черный ястреб и его группа отправились в регион Четырех углов , где он получил много новых рекрутов. К нему присоединилось так много навахо, что они составили почти половину его налетчиков. Навахо были уничтожены армией США под командованием Кита Карсона и вытеснены со своей родины. Оставшиеся навахо жаждали возможности нарастить свои стада за счет белых поселенцев. Мануэлито , самый важный вождь, отказавшийся переселиться в резервацию Боске-Редондо , совместно руководил набегами Черного Ястреба на поселения мормонов в южной части Юты в 1866 году. [ требуется ссылка ] Нападения начались в Пайп-Спрингс , тогдашнем поселении мормонов на границе Аризоны и Юты. Возмездие за набег на Пайп-Спрингс оставило четверых безоружных пайютов убитыми за убийства, к которым они не имели никакого отношения. Это привлекло некоторых бойцов пайютов в группу Черного Ястреба. Хопи, услышав о передвижениях навахо, испугались, что на них нападут, и первыми напали из засады на навахо Мануэлито. Набеги продолжились в поселениях Пария и Канаба , которые послали мольбы о помощи против набегов. В последующие годы набеги на юге продолжились со стороны навахо и пайютов , что привело к обострению напряженности, которое привело к самой страшной бойне войны в Серклвилле . Вождь Канош предсказал, что в 1867 году шесть тысяч навахо уничтожат города мормонов на юге Юты.
В попытке подавить сопротивление ютов было предложено взять лидеров ютов под стражу, другими словами, сделать заложниками, чтобы предотвратить дальнейшие набеги и убийства. Вождь Санпич был арестован за угрозу нападения на Нефия и был заключен вместе с несколькими другими в здании окружного суда в Манти. Оказавшись в цепях, Санпич согласился помочь Уоррену Сноу выследить любого, кто связан с Черным Ястребом. По словам Санпича, Уоррен Сноу захватил нескольких мужчин, которые, как говорили, были с Черным Ястребом в одно время, трое были осуждены и казнены в Манти. Остальным ютам, заключенным в здании суда, было разрешено видеться со своими женами, и страх перед подобными казнями напугал пленников и заставил их спланировать побег. Женщины тайно пронесли своим мужьям долото и ножи. Вечером 20 марта 1867 года пятеро мужчин сбежали. Охраннику удалось застрелить двух заключенных. Остальных выследили и застрелили. Те, кто все еще был в цепях, включая Санпича, могли только наблюдать за развитием событий. На следующий день женщина и маленький мальчик, которые, как предполагалось, помогали беглецам, были застрелены за пределами Морони, штат Юта . Оставшиеся заключенные решили попытаться сбежать и сообщили Черному Ястребу, что собираются совершить второй побег из тюрьмы. Женщинам по-прежнему разрешалось посещать тюрьму, и они снова пронесли в тюрьму ножи и напильник. Ютам удалось снять цепи и скрыть это от охранников в течение нескольких дней. Канош попросил освободить Санпича, но получил отказ. Блэк совершил набег на Салину, надеясь выманить силы из Манти, но Уоррен Сноу считал, что настоящая атака будет в долине Санпите, поэтому он удвоил охрану здания суда и сказал своим людям быть готовыми к бою. Отчаявшись сбежать, Санпич и другие совершили побег следующей ночью, 14 апреля. Одной из женщин удалось открыть запертую дверь, и юты выскользнули из своих оков и оказались в ночи. Тревога была поднята в течение нескольких минут. Санпич был ранен случайным выстрелом в темноте, но сбежал. Манти впала в панику, когда семьи забаррикадировались в своих домах. Напуганные мужчины и мальчики рыскали по городу в поисках Ютеса, полагая, что сам Черный Ястреб может въехать в город в любую минуту. Ютеса, которых удалось отбить, застрелили или перерезали горло. Санпичу и еще четверым удалось ускользнуть от поисковиков из Манти. Они ворвались в хижину, взяли еду и одеяла и направились в предгорья к юго-западу от Фаунтин-Грин около Кедровых скал (теперь называемых Берч-Крик), где их и заметили. На второй день поисковая группа нашла Санпича, который не мог двигаться быстрее из-за ранения. Он был убит на месте местным отрядом и похоронен у подножия большой скалы. Они выследили и застрелили или перерезали горло трем другим сбежавшим Ютесам. Гора, где был убит Санпич, теперь носит его имя.
К 1866 году противостояние мормонов и коренных американцев стало накаляться. Церковные чиновники приказали разоружить пайютов. Черный Ястреб и его банда убили многих в течение года до этого, защищая свои права на свою землю. Решительный лагерь пайютов остался в Серкл-Вэлли (Бокс-Крик - теперь Серклвилл), пытаясь быть дружелюбными с мормонами. Однако мормоны чувствовали, что они в опасности. [14] [15]
21 апреля 1866 года экспресс из Форт-Сэнфорда прибыл в Серклвилль, штат Юта, и сообщил о том, что пайют, притворившийся дружелюбным, застрелил белого ополченца. Жителям Серклвилля было сказано защищать себя от индейцев, разбивших лагерь в долине, поэтому они окружили лагерь той ночью. Все индейцы согласились отправиться в Серклвилль с мужчинами, за исключением одного молодого индейского воина, который отказался идти и начал стрелять в отряд. Отряд открыл ответный огонь, убив молодого человека. Затем остальных индейцев под дулами пистолетов отвезли в Серклвилль и сказали, что их следует оставить в качестве пленников. [14] [15]
Вечером следующего дня некоторые из коренных американцев смогли освободиться от своих пут и сбежать. Охранники застрелили двух коренных американцев, которые пытались сбежать. На последующем городском собрании поселенцы решили убить оставшихся 24 заключенных, включая мужчин, женщин и детей. Их ударили по затылку, чтобы оглушить, а затем перерезали им горло. Двум молодым мальчикам и девочке удалось сбежать до казни. [14] [15] На следующий день трое детей были найдены в близлежащей пещере и доставлены в Мэрисвейл . Маленькую девочку убили дубинкой. Судьба одного из мальчиков неизвестна, другого отвезли в Спринг-Сити, где его продали. [14] [15]
К июню 1866 года угроза поселениям Санпете и Севьер росла по мере того, как все рассказывали. Черный Ястреб пригрозил привести достаточно людей, чтобы уничтожить Манти и Уоррена Сноу в том году. 125 дополнительных ополченцев были отправлены на юг из Солт-Лейк-Сити, чтобы предотвратить такое нападение. Черный Ястреб переключил свое внимание на Сципиона, узнав о демонстрации силы в долине Санпете. Сципио иллюстрирует иногда личный характер атак во время войны. Это был дом семьи Джеймса Рассела Айви. Ричард Айви (сын Джеймса Рассела Айви) был ответственен за военные действия в войне Форт-Юта, когда он убил юта по имени Старый Бишоп и утопил его тяжелое тело в реке Прово . Другой сын, Джеймс Александр Айви, был обвинен в начале войны Уокеров , когда он ударил юта по голове своим оружием, и участвовал в войне Тинтик, которая привела к смерти друга Черного Ястреба, Сквош Хэда, и ранению вождя Тинтика. Группа из 100 ютов и их союзников начала сгонять 350 голов скота с пастбищ около Сципиона. Они убили 14-летнего пастуха и расстреляли пожилого Джеймса Рассела Айви стрелами, отобрав у него все, кроме сапог. Собрав 75 лошадей, юты и их союзники перегнали стадо через ущелье Сципиона в долину Севьер. Люди Сципиона бросились в погоню за стадом, но были вынуждены отступить, когда арьергард Черного Ястреба двинулся в атаку на город, который остался практически без защиты. Юты отступили, двигаясь к каньону Салина, захватив самое большое количество скота за весь конфликт.
Поселенцы Сципиона отправили гонцов в Ганнисон и Филмор за помощью. Уильям Пейс из Легиона Наву собрал 20 человек, надеясь поймать Черного Ястреба, прежде чем он сможет сбежать. Они покинули Ганнисон и шли всю ночь, чтобы добраться до Салины, прежде чем стадо успели угнать. Он видел, как стадо направлялось к броду Грэвелли на реке Севьер, и поскакал туда, чтобы помешать ютам украсть скот и лошадей. Приблизившись к броду, он обнаружил около 60 ютов, охранявших брод. Он послал за помощью из Ричфилда и попытался задержать переход стада вброд продолжительной перестрелкой. Понимая, что не сможет выдержать атаку, он приказал своим людям отступить из зоны досягаемости. Несколько ютов попытались оттеснить их подальше от брода, напав на почти беззащитное ополчение. Сам Черный Ястреб и его главный лейтенант Тамаритц были двумя из этих людей. Лошадь Черного Ястреба была подстрелена под ним, а затем он сам был ранен в живот. Тамаритц тоже был ранен. Через несколько минут ополчение Ганнисона, у которого закончились боеприпасы, бросилось наутек. Юты погнали стадо через реку к каньону Салина как раз в тот момент, когда ополчение Ричфилда прибыло на лошадях, чтобы увидеть стадо, приближающееся к устью каньона Салина, и ополчение Ганнисона, скачущее домой. Ранение Блэка и Тамаритца в конечном итоге положило конец войне Черного Ястреба и самому Черному Ястребу всего четыре года спустя. Тем временем несколько других младших вождей взяли на себя управление, включая брата Черного Ястреба, Маунтина, Исаака Поттера и Ричарда Джеймса.
Нападение на Сципиона имело два немедленных последствия. Мормоны, которым с самого начала конфликта было приказано «укрепиться», сопротивлялись приказу, поскольку боевые действия чаще всего ограничивались долинами Санпете и Севьер. Неспособность Сципиона укрепиться была использована в качестве плохого примера лидерами церкви СПД в их возобновленном призыве к строительству фортов в крупных городах и к отказу от небольших отдаленных городов до тех пор, пока военные действия не прекратятся. Эти временные форты часто строились хаотично, но они были хороши против легковооруженных ютов и их союзников, которые нападали на белые поселения.
Во втором случае снова была замешана семья Айви. Джеймс Айви, сын старшего Айви, убитого в Сципионе, был помешан на мести ютам. Старый знахарь из племени ютов Пахавнт по имени Паникари совершил ошибку, посетив Сципиона, чтобы попросить еды. Он был известен как «добрый индеец» с мирным нравом. Епископ Томас Каллистер из Филмора, который случайно оказался в Сципионе, посоветовал Паникари покинуть город, потому что кровь Айви вскипела, и могли возникнуть проблемы. Паникари взял предложенные ему подарки в виде еды и направился в Филмор. Вернувшись после тщетной погони за Черным Ястребом, младший Джеймс Айви, услышав, что ют был в Сципионе всего несколько часов назад, помчался за Паникари и убил его на месте. Епископ Сципиона гнался за Айви, чтобы остановить его, но не смог предотвратить убийство. Каллистер был возмущен убийством и поскакал прямо в лагерь вождя Каноша, чтобы сообщить ему об инциденте. До этого момента юты Пахавант открыто не участвовали в боевых действиях. Канош поблагодарил Каллистера за честность, но вождь Мошокуп и 27 воинов последовали за Каллистером в его дом в Филморе, гневно требуя справедливости. Каллистер убедил ютов, что Бригам Янг будет более справедливым судьей. Юты согласились и уехали. Позже Айви был арестован и осужден за убийство судьей и присяжными, состоявшими из одних мормонов, и был оправдан, когда было высказано предположение, что Паникари на самом деле был шпионом Черного Ястреба. Епископ Каллистер был настолько расстроен результатом, что отлучил Айви от церкви.
Июнь 1866 года вовлек в конфликт ютов Юинта. До этого времени несколько молодых бойцов-горячих бойцов присоединились к Черному Ястребу, но вождь Табби-То-Квана (Табби) и другие удерживали ютов в резервации долины Юинта от участия в войне. Призыв о дополнительных 350 мужчинах из округов Солт-Лейк и Дэвис для укрепления поселений мормонов разозлил Табби и его бойцов. Но брат Черного Ястреба, Маунтин, Айзек Поттер и Ричард повели отдельные военные отряды в сторону долины Юта. Они обнаружили отряд Легиона Наву в том месте, где сейчас находится Индианола, и атаковали. Они прижали ополчение к земле большую часть дня, но второй отряд под командованием Джона Л. Айви прибыл поздно и не дал первому отряду быть разгромленным. Солдаты были убеждены, что вождь Табби возглавил атаку. Когда прибыли дополнительные 130 мужчин под командованием Уоррена Сноу, было решено преследовать ютов до каньона Спэниш-Форк. Опасаясь новой катастрофы в каньоне Салина, войска двигались осторожно, но, прибыв на перевал Солджер Саммит, обнаружили, что юты разделились и ушли в разных направлениях. Он развернул своих людей и повел их обратно в долину Санпете.
Маунтин повел своих людей в Спэниш-Форк, чтобы отомстить Уильяму Берри, который несколько лет назад избил Черного Ястреба старым ведром за предполагаемую кражу. Они убили Берри и угнали около сорока голов скота и лошадей и скрылись в горах Уосатч через каньон Мейпл. Ополчение, которое уже было начеку, бросилось в погоню. Они перехватили ютов у реки Даймонд-Форк, но были в меньшинстве и прижаты беспорядочными выстрелами из винтовок и стрелами. Второй отряд из восьми человек бросился на ютов, и трое были застрелены. Остальные открыли по ютам перекрестный огонь. Юты тихо отступили, оставив скот и лагерь на разграбление ополченцам. Среди снаряжения они нашли предметы, выпущенные США, которые свидетельствовали о том, что юты принимали еду и припасы в резервации Юинта . Лидеры ополчения дали показания под присягой, что были замечены белые люди, направлявшие ютов. Возникли опасения, что американские индейские чиновники помогали и подстрекали ютов в их войне против мормонов.
Эти инциденты стали поворотным моментом в войне. Мормоны начали проявлять бдительность, как их неоднократно призывал делать Бригам Янг. Строительство фортов и эвакуация небольших поселений, объединение стад скота под охраной и сотни дополнительных солдат, патрулирующих обычно используемые тропы каньона, помешали ютам отогнать поголовье скота и лошадей первых двух лет войны. Табби использовал свое влияние после поражения резервации ютов, чтобы удержать большую часть своего народа в стороне от конфликта. Только в 1872 году, в последние дни войны, резервация ютов стала причиной новых неприятностей. «Поражение» резервации ютов побудило мормонов продолжать предотвращать нападения, когда это было возможно.
Весной 1867 года сотни ополченцев Легиона Наву из северной Юты хлынули в центральную Юту, решив поддерживать строгую бдительность в отношении поселений и их скота, а также патрулировать маршруты, которые, как известно, использовались ютами и их союзниками. Было несколько отдельных нападений, одно из которых было запланировано с целью захватить и убить Уоррена Сноу, что было еле предотвращено. Десятки ранчо и поселений были закрыты, и все больше и больше поселенцев переезжали в города с фортами для защиты. С таким военным присутствием в центральной Юте Черный Ястреб двинул свои силы на юг и планировал набег на Парован в округе Айрон, который до этого времени не испытывал ничего, кроме беспокойства. К 21 июля 1867 года большое стадо из 700 голов крупного рогатого скота и лошадей, которое было собрано и помещено под охрану, казалось, было главной целью, но другие налетчики начали сгонять разбросанный скот около Парагоны, когда их увидела охрана и подняла тревогу. Юты были загнаны в каньон, где юты в конечном итоге были вынуждены оставить своих лошадей, чтобы спастись на крутой местности. Черный Ястреб отступил, понимая, что будет невозможно переправить украденный скот через высокие плато над Сидар-Сити и Парованом. [ необходима цитата ]
Черный Ястреб так и не оправился полностью от своей раны в Грейвелли Форд годом ранее. У него также был туберкулез, и его здоровье ухудшалось. Две недели спустя в августе Черный Ястреб и небольшая группа последователей приехали в резервацию Юинта и объявили агенту, что он готов вести мирные переговоры с белыми. [ необходима цитата ]
Я объединил и сжал информацию от Ли Нельсона, из газетной статьи: Воспоминания о ранней Юте в 1867 году, и Исследования Айзека Поттера Алетты Мур 2008 года, которые включают некоторые исследования Хелен Уилсон Свим: Айзек Смит Поттер, террор или террор? Остальная часть истории. Существует большая дихотомия во мнениях об Айке и каждом аспекте его проблем. Я попытался представить хотя бы немного каждой стороны, чтобы вы могли почувствовать радикально разные взгляды. Защитники Айка утверждают, что Айк был хорошим человеком и что все его беды были вызваны злобой епископа Джонсона. Недоброжелатели Айка утверждают, что Айк был скотокрадом, убийцей и ренегатом.
«История о том, как Айк Поттер оказался мертвым на главной улице Коулвилля, штат Юта, с перерезанным от уха до уха горлом... это не одна история. Это была борьба двух сильных мужчин. Одним из мужчин был Айк Поттер, для своей семьи: трудолюбивый и любимый муж трех жен и верный член мормонской церкви. Для других он был отступником-мормоном, вне закона главарем банды Айка Поттера и заместителем вождя индейцев юта во время войны Черного Ястреба. Другим мужчиной был Аарон Джонсон, друг Бригама Янга, мормонского епископа Спрингвилля, штат Юта, и генерала Легиона Наву. «По крайней мере, частью проблем Айзека Поттера было соперничество между Айзеком Поттером и его епископом Аароном Джонсоном за привязанность первой жены Айзека, Мэри Форд». Епископ Джонсон был женат на двух сестрах Мэри: Рэйчел и Маргарет. Епископ Джонсон также хотел жениться на младшей дочери Форда, Мэри. Но Мэри Форд решила выйти замуж за Айзека Смита Поттера. Несмотря на брак Айка и Мэри и тот факт, что Мэри Форд умерла, епископ Аарон Джонсон сказал Айзеку по крайней мере один раз, что он хотел бы, чтобы Мэри была запечатана с ним, но Айк отказался дать свое разрешение. Епископ Джонсон прошел через процесс запечатывания Мэри Форд с ним, вопреки желанию Айка.
«Вскоре после этого у Айка Поттера начались юридические проблемы». К началу 1860-х годов против Айка постоянно выдвигались обвинения самого разного рода, включая ряд обвинений в краже скота, лошадей и еды, возможно, для того, чтобы помочь прокормить и обеспечить коренных американцев, которые сильно страдали от нехватки еды. Во многом это произошло потому, что правительственные чиновники отобрали у них землю и заключили их в резервации. В ходе переговоров американские чиновники давали коренным американцам обещание за обещанием, только чтобы нарушить их одно за другим. Коренные американцы быстро поняли, что обещаниям американских чиновников нельзя доверять, а на положения правительства нельзя полагаться.
29 января 1863 года полковник Патрик Коннор и 200 калифорнийских добровольцев атаковали зимнюю деревню индейцев шошони в юго-восточном Айдахо. Было убито около 250 шошони, в том числе 90 женщин и детей. Позже той весной Коннор спланировал нападение на ютов в каньоне Спэниш-Форк. Айзек Поттер вовремя предупредил индейцев, чтобы они переместили большую часть своих лагерей. Несмотря на это, несколько ютов были убиты, но нет сомнений, что убийства были бы намного хуже, если бы Айк их не предупредил. С этого момента Айк Поттер стал заметным человеком среди белых. Напротив, среди индейцев он приобрел репутацию одного из немногих белых, которым индейцы доверяли.
«Более сорока уголовных обвинений были выдвинуты против Айка в судах, но поскольку [Айк] пользовался симпатией нееврейских федеральных судей, он был с честью оправдан по всем из них». Когда любое из обвинений в краже рассматривалось в суде Коулвилля, Айк неизменно признавался виновным. Однако когда эти же дела подавались на апелляцию в другие суды, он неизменно оправдывался. Айзек Поттер, Чарльз Уилсон и Джон Уокер были арестованы за несколько предполагаемых краж. В каждом случае они были оправданы судьей Снайдером, который в то время был судьей по наследственным делам округа Саммит. Последнее юридическое обвинение против Айка, которое привело к его смерти, началось, когда «у шерифа округа Саммит Джей Си Раунди был ордер на арест Поттера, Уилсона и Уокера по обвинению в «краже в крупных размерах» за кражу быка. В ответ Айк якобы сказал, что если они придут за ним, он пошлет Черного Ястреба в город и уничтожит их всех.
«Восприняв эту угрозу всерьез, лидеры ополчения поселения привели своих людей в боевую готовность. Тем временем они заявили, что перехватили письмо Поттера к его отцу [в котором говорилось, что Айк] получил обещание от командира в Форт-Бриджере, что если мормоны «причинят ему вред, [войска] придут и вычистят [полностью пустое место] мормонов, и особенно Коулвилл».
Айзек Поттер, Чарльз Уилсон и Джон Уокер были арестованы за кражу быка и отправлены обратно в Коулвилл , чтобы предстать перед судом. Местные даниты боялись, что Поттера освободит «нееврейский» судья Снайдер, и решили взять дело в свои руки. 1 августа 1867 года, когда он находился под охраной в здании школы в Коулвилле, около двенадцати часов ночи в здании появились десять или двенадцать вооруженных людей и приказали заключенным уйти. [16]
Достигнув улицы, их выстроили в одну колонну на небольшом расстоянии друг от друга, и в каждом промежутке двое из вооруженных людей заняли свои места. Остальные заняли позиции спереди и сзади сформированной таким образом процессии. В таком порядке они прошли по главной улице Коулвилля, через преимущественно населенную часть города. Достигнув окраины, и их похитители продолжили движение, Портер обернулся и сказал Уокеру: «Джон, они собираются убить нас! Разве ты не хотел бы увидеть свою мать, прежде чем умрешь?» Вслед за этим один из вооруженных людей, марширующих позади Поттера, приставил дуло дробовика к губам Поттера. Поттер в ужасе закричал «убийство!» После чего вооруженный человек выстрелил из пистолета в тело Поттера с такого близкого расстояния, что это вызвало его мгновенную смерть. После выстрела пистолета Уилсон и Уокер вырвались и побежали, спасая свои жизни. Уилсона настигли и убили на краю реки Вебер. Когда Уокер пытался скрыться, выстрел из дробовика задел его грудь и повредил руку и запястье. На нем не было ни пальто, ни жилета, и выстрел поджег его рубашку, и на бегу он погасил огонь кровью из своих ран. Он был атлетичным юношей и вскоре оторвался от преследователей. Хотя в ходе преследования по нему было сделано несколько выстрелов, он добрался до реки без дальнейших ранений, переплыл ее и, таким образом, избежал убийства. После многочисленных трудностей ему удалось добраться до лагеря Дуглас, где командир, узнав о случившемся, оказал ему поддержку и защиту. [17]
Единственным оправданием, когда-либо заявленным кем-либо из обвиняемых, было то, что Поттер, Уилсон и Уокер попытались сбежать и были застрелены во время бегства. В свете того факта, что горло Поттера было перерезано, а его одежда обгорела от заряда, который убил его, и что рубашка Уокера загорелась от выстрела, который ранил его, такое утверждение абсурдно. Свидетельские показания показали, что Азра Хинкли командовал участниками дела и руководил их действиями. В то время он не был жителем Коулвилла, его дом находился в Солт-Лейк-Сити. Он отправился в Коулвилл вскоре после ареста Поттера, Уилсона и Уокера. После того, как Поттер и Уилсон были убиты, он переехал на постоянное жительство в Коулвилл, вскоре был назначен на должность судьи по наследственным делам округа Саммит вместо судьи Снайдера и проработал в этой должности много лет. Уокер оставался некоторое время в Форт-Дугласе после того, как обвиняемые были заключены под стражу, но до того, как было назначено время для созыва большого жюри окружного суда, он покинул форт, чтобы навестить свою мать в Коулвилле. Он не навестил свою мать, но таинственно исчез, и с тех пор его никто не видел и не слышал. Несомненно, он был убит до того, как добрался до своего дома. Его показания были необходимы для возбуждения дела против обвиняемых, и его исчезновение дало им полную неприкосновенность. [17]
Поскольку Блэк и его семья в резервации Юинта были готовы к переговорам, правительство США наконец вступило в игру. Суперинтендант Франклин Хед отправился в агентство Юинта, чтобы выработать мирное соглашение, которое положит конец военным действиям. Он обнаружил, что все вожди северных ютов уже собрались и были готовы к переговорам. К середине сентября правительство получило от Черного Ястреба все, что хотело. Он не только прекратит набеги, но и пообещал использовать свое влияние, чтобы убедить Тамавица и других приехать в агентство Юинта и прекратить преследовать белых. Черный Ястреб объяснил, что не его группа была причиной всех этих проблем, обвинив в них ютов Элк-Маунтин.
Весна 1868 года началась как многообещающая для перемещенных поселенцев-мормонов. Они требовали вернуться в свои дома, на фермы, ранчо и в города. Самый первый обоз, который должен был вернуть себе поселения долины Севьер, был атакован Тамарицем и небольшим отрядом. Переселение было отложено по крайней мере на год. Было несколько нападений на отдельных лиц и отдельные кражи, но политика бдительности мормонов предотвратила успех ютов. Черный Ястреб отправил сообщения лидерам, которые когда-то были под его началом или были с ним в союзе, с просьбой приехать и провести переговоры с правительством. Его обращение было положительным примером, и один или два налетчика добрались до резервации Юинта. Тамариц и его группа сдались в августе.
Переговоры между местными ютами и лидерами поселений проходили все лето. Табби встречался с лидерами в Хебер-Сити, Орсон Хайд встречался с Совиттом, Токуана в Нефи, индейский агент Димик Хантингтон встречался с ютами в Строберри-Вэлли, а Гамильтон Кирнс встречался с ютами в Салине, чтобы выкурить трубку мира и вручить подарки. Вожди Элк-Маунтин встретились с суперинтендантом-хед, и боевые действия, казалось, быстро подходили к концу. В сознании мормонских поселенцев и территориальных чиновников война закончилась. Последующие отдельные инциденты между поселенцами и коренными народами в центральной и южной Юте, хотя и не связанные напрямую с войной Черного Ястреба, включены современными историками, расширяющими даты войны с 1868 года до принудительного переселения всех ютов в агентство Юинта в восточной Юте в 1872 году.
По мере того, как вожди один за другим отказывались от военных действий, в 1869 году напряженность ослабла. Поступали сообщения об убитых ютах, которые оказались не в том месте, когда к ним приставали белые, жаждущие мести. Например, девочка ютов, выросшая в семье мормонов в Фэрвью, была найдена с перерезанным горлом. Время от времени происходили набеги, в ходе которых неизвестные лица угоняли несколько лошадей или убивали корову. Резервация Юинта не была мирным местом; юты из многих групп были вынуждены жить в непосредственной близости, что создавало проблемы. Молодые бойцы хотели участвовать в набегах, но их лидеры сдерживали их.
1870 год принес раннюю версию Танца Духов в Юту. Основные верования пришли от пайютов Невады, которые учили, что есть способ вернуть предков, тех, кто умер давно, и недавно умерших. Желающие принять участие должны были пойти на большую встречу, а те, кто отказывался, заболевали и умирали. Тысячи северных ютов, шошонов и банноков собрались около Сода-Спрингс, штат Айдахо, чтобы видение произошло. Собрание встревожило как территориальных чиновников, так и федеральных назначенцев, которые опасались, что встреча может стать началом большой конфедерации по изгнанию белых из долин. Вожди ютов заверили суперинтенданта, что встреча носила религиозный характер и не была задумана как угроза кому-либо. Событие прошло без инцидентов, и все вернулись в свои дома.
1871 год принес на территорию Юты нового губернатора, который пообещал, что после него губернаторы, а не Бригам Янг, будут управлять Ютой. Одним из его первых действий был роспуск Легиона Наву, территориального ополчения Юты. Сборы и учения были запрещены, а офицеры уволены, в то время как сотни дополнительных войск были переведены в Форт-Дуглас, возвышающийся над Солт-Лейк-Сити. Бригам Янг и Дэниел Уэллс были арестованы за сожительство. Легион Наву сначала отказался подчиниться, и ситуация достигла апогея на параде 4 июля в 1871 году, где Легион всегда маршировал. Командир поста в Форт-Дугласе был готов применить силу, чтобы помешать маршу ополчения. Легион моргнул первым, и конфронтация закончилась. Воодушевленный губернатор Шаффер продолжил запрещать любой группе вооруженных людей выходить для сбора запасов без письменного разрешения. Письмо, которое было ему отправлено, осталось без ответа, и единственным выходом было просить войска из Форт-Дугласа вмешаться. Это оставило поселенцев без какой-либо реальной защиты от случайных краж и угроз, которые возникали в отдаленных районах. Это подготовило почву для заключительного акта Войны Черного Ястреба в Юте.
Северные юты согласились провести встречу Танца Духов , и место, выбранное видением, находилось около Фонтан Грин в долине Санпите. К маю того года там собралось около 2000 ютов. Еще 2000 шошонов под предводительством вождя Вашаки уже были в пути, ходили слухи, что также ожидались тысячи сиу, шайеннов и других восточных племен. Все ждали появления Голоса Запада, пророка пайютов, который «предскажет будущее индейцев в Америке». Такое большое собрание встревожило жителей Санпите, которые боялись, что юты отомстят за убийства в войне Черного Ястреба. Федеральные чиновники считали, что каким-то образом Бригам Янг организовал встречу, чтобы получить контроль над коренными народами. Голос Запада не появился, поэтому коренные американцы устроились ждать. Жители городов вскоре были осаждены просьбами о еде и подарках. Вскоре лидеры написали губернатору, жалуясь, что мужчины вынуждены ходить по городу вооруженными днем и ночью, чтобы защитить себя и свою собственность. Федеральные чиновники боялись, что войска могут спровоцировать беспорядки, и ничего не сделали. Белые торговцы вскоре нашли готовый рынок для виски и боеприпасов. К июню юты Шиберетч объявили, что пришло время начать войну с мормонами, и пригласили всех присоединиться к ним в Грасс-Вэлли в горах к востоку от долины Санпите. Они убили пастуха, когда пробирались через долину и выходили из нее. В долинах Санпите и Севьер немедленно начались набеги на скот. Понимая, что мормонские власти бессильны помочь, жители обратились за помощью напрямую к коменданту Форт-Дугласа, что стало беспрецедентным шагом в индейских делах. В ответ на убийства юты подверглись нападениям.
Встревоженный внезапным началом военных действий, Дэниел Уэллс обратился к генералу Морроу за помощью в подавлении нового восстания, опасаясь, что ограниченный конфликт может быстро выйти из-под контроля. Морроу согласился и немедленно призвал 500 бывших ополченцев Легиона Наву выступить на юг, чтобы разогнать Танец Призраков. В результате удалось избежать резни, а различные группы коренных американцев, собравшиеся на церемонию Танца Призраков, были рассеяны. Ютам было приказано вернуться в резервацию Юинта. В том же году были убиты еще двое мормонов. Сопротивление северных ютов прекратилось, когда федеральные войска были развернуты, чтобы удержать ютов в резервации Юинта. Черная война в Юте закончилась.
Война Черного Ястреба в Юте имела далеко идущие и непредвиденные последствия как для мормонов, так и для ютов. После 1872 года мормоны в Юте смогли расширить поселения, поскольку иммигранты увеличили население долины без угрозы сопротивления ютов. Преследование налетчиков ютов по неисследованным районам Юты на самом деле помогло исследовать районы для новых поселений как отдаленных от крупных городов. Скотоводы могли свободно занимать земли вдали от населенных пунктов, не опасаясь нападения. Мормоны пришли к принятию армии как силы, которая могла выполнять свою работу, не угрожая местной автономии. Сообщества стали более независимыми, поскольку они поняли, что местные решения часто лучше подгонялись под местные условия, чем запрашивать советы из Солт-Лейк-Сити. Мормоны были в меньшей степени способны контролировать функции правительства, поскольку федеральные чиновники начали свой долгий крестовый поход, чтобы положить конец полигамии и контролю мормонов над правительством и экономикой.
Война Черного Ястреба стала катастрофой для северных ютов. Они были вынуждены навсегда переселиться в резервацию Юинта, чтобы жить в зависимости от коррумпированных правительственных агентов. Ни одно обещание, данное в каком-либо договоре, не было выполнено полностью. Условия договоров, ограничивавших ютов, жестко соблюдались, но обещания в договоре, под которыми территориальные чиновники и лидеры мормонов поставили свои подписи, в значительной степени игнорировались. Возникли внутриплеменные разногласия, которые сохранились до наших дней. Юты были вынуждены отказаться от своего традиционного образа жизни и были вынуждены заботиться о себе самостоятельно в одной из наименее пригодных для жизни частей Юты. Болезни, условия жизни, безнадежность, алкоголизм и нищета резко сократили численность ютов. Хотя трудно оценить численность перемещающегося населения, Димик Хантингтон , переводчик территориального правительства, подсчитал, что в 1865 году в Юте было, возможно, 23 000 коренных американцев. В 1872 году он оценил это число в 10 000. Хотя современным историкам эти цифры кажутся преувеличенными, они указывают на то, что этот период нанес ужасный урон ютам. Не все, о которых шла речь в этих оценках, умерли, многие просто покинули территорию, но количество смертей от болезней, голода и войны было катастрофическим для северных ютов. Численность ютов продолжала резко сокращаться, так что на момент написания этой статьи (2008 г.) в учебном заведении числилось 3120 северных ютов, что больше, чем 2500 в 1980 г.
Медиа, связанные с Black Hawk War (1865–1872) на Wikimedia Commons