Война на Небесах — мифический конфликт между сверхъестественными силами в традиционной христианской космологии , засвидетельствованный в Книге Откровения наряду с предлагаемыми параллелями в Еврейской Библии и Свитках Мертвого моря . Он описывается как результат восстания Архангела Сатаны против Бога и приведший к войне между его последователями и теми, кто все еще верен Богу, во главе с Архангелом Михаилом . [1] [2] В Новом Завете Война на Небесах дает основу для концепции падших ангелов и изгнания Сатаны в христианский ад . Война часто изображается в произведениях христианского искусства , таких как эпическая поэма Джона Мильтона «Потерянный рай» , в которой она описывается как происходящая в течение трех дней в результате того, что Бог-Отец объявил Иисуса Христа Своим Сыном .
7 И началась война на небе. Михаил и его ангелы сражались против дракона, а дракон и его ангелы сражались. 8 Но он был недостаточно силен, и они потеряли свое место на небе. 9 Великий дракон был низвержен — этот древний змей, называемый дьяволом или сатаной, который вводит в заблуждение весь мир. Он был низвержен на землю, и его ангелы с ним.
— Откровение 12:7–10 (NIV)
В христианской традиции есть истории об ангельских существах, низвергнутых Богом с небес, часто представляющие наказание, нанесенное, в частности, Сатане . В результате связывания этого мотива с цитируемым отрывком из Книги Откровения , низвержение Сатаны с небес, которое другие версии мотива представляют как действие самого Бога, стало приписываться архангелу Михаилу в конце войны между двумя группами ангелов, из которых (из-за упоминания хвоста дракона, низвергнувшего треть звезд небесных на землю) одна треть, как предполагается, была на стороне Сатаны, несмотря на тот факт, что низвержение звезд (Откровение 12:4) [ необходим небиблейский источник ] рассказывается как произошедшее до начала «войны на небе» (Откровение 12:7) [ необходим небиблейский источник ] .
Комментаторы приписывают восстание Сатаны ряду мотивов, все из которых проистекают из его великой гордыни. Эти мотивы включают:
Джонатан Эдвардс в своей проповеди «Мудрость, проявленная в спасении» утверждает :
Сатана и его ангелы восстали против Бога на небесах и гордо осмелились помериться своей силой с его силой. И когда Бог своей всемогущей силой преодолел силу Сатаны и послал его, как молнию, с небес в ад со всем его войском; Сатана все еще надеялся получить победу хитростью[.] [7]
В статье «Святой Михаил Архангел» Католической энциклопедии (1911) Фредерик Холвек писал: «Святой Иоанн говорит о великом конфликте в конце времен , который отражает также битву на небесах в начале времен». Он добавил, что имя Михаила «было боевым кличем добрых ангелов в битве на небесах против врага и его последователей». [8]
Некоторые современные комментаторы Библии рассматривают «войну на небесах» в Откровении 12:7–13 как эсхатологическое видение конца времён или как ссылку на духовную войну внутри церкви , а не (как в «Потерянном рае » Мильтона ) «историю происхождения Сатаны/Люцифера как ангела, восставшего против Бога в первобытные времена». [9] [10] [11] [12] Некоторые комментаторы рассматривают войну на небесах как «не буквальную», а символическую по отношению к событиям на земле. [13] [14]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что Откровение 12 касается реального события в предсмертном существовании человека . Книга Моисея , включенная в канон стандартных трудов СПД , ссылается на войну на небесах и происхождение Сатаны как падшего ангела света. [15] Концепция войны на небесах в конце времен стала дополнением к истории падения Сатаны в начале времен — повествованию, которое включало Сатану и треть всех небесных ангелов. Доказательством такой интерпретации является фраза «дьявол и его ангелы»; [16] эта конкретная формулировка стала первостепенной для укрепления представления о том, что люди ассоциировали ангелов с дьяволом до написания Откровения.
Церковь СПД верит, что война на небесах началась в предземном существовании, когда Небесный Отец ( Элохим ) создал План спасения , чтобы человечество могло стать подобным ему. Иисус Христос, согласно плану, был Спасителем, и те, кто следовал плану, придут на Землю, чтобы испытать смертность и продвигаться к вечной жизни. Люцифер, другой духовный сын Бога, восстал против опоры плана на свободу воли и предложил измененный план, который отрицал свободу воли. Таким образом, он стал сатаной, и он и его последователи были изгнаны с небес. Это лишило их участия в плане Бога, привилегий получения физического тела и переживания смертности. [17] [18]
В теологии адвентистов седьмого дня тема Великой борьбы относится к космической битве между Иисусом Христом и сатаной , также разыгрывающейся на земле. Одно из 28 основных убеждений адвентистов седьмого дня гласит:
Главным сторонником «войны на небесах» среди адвентистов седьмого дня была Эллен Г. Уайт, которая расширила эту концепцию в своей книге «Великая борьба между Христом и сатаной» (1884), где она переосмысливает и расширяет изображение Мильтона в «Потерянном рае» как метафору религиозного конфликта на протяжении всей христианской эпохи.
Параллели проводятся с отрывком из Исаии 14:4–17, где упоминается «сын зари», который «упал с небес» и был «низвержен на землю». В стихе 12 этого отрывка еврейское слово, которое относилось к утренней звезде, было переведено на латынь как lucifer . С применением к Дьяволу истории об утренней звезде, «Люцифер» затем широко применялся к нему как имя собственное. Термин lucifer , латинское имя (буквально «носитель света» или «несущий свет») для утренней звезды (планеты Венеры в ее утренних появлениях), часто дается Дьяволу в популярных историях. Яркость утренней звезды, которая кажется ярче всех других звезд, но не видна ночью, могла породить мифы, такие как вавилонская история об Этане и Зу, который под влиянием своей гордыни стремился занять самое высокое место среди звездных богов на северной горе богов (образ, присутствующий также в Иезекииле 28:14), но был сброшен верховным правителем вавилонского Олимпа. [20] Звезды тогда считались живыми небесными существами. [20] [21]
Еврейская энциклопедия утверждает, что миф об утренней звезде был передан Сатане в первом веке до нашей эры , ссылаясь в поддержку этой точки зрения на Жизнь Адама и Евы и славянскую Книгу Еноха 29:4, 31:4, где Сатана - Сатаниэль описывается как один из архангелов. Поскольку он ухитрился «сделать свой престол выше облаков над землей и подобен „Моей силе“ на высоте», Сатана-Сатаниэль был низвергнут вместе со своими ангелами, и с тех пор он постоянно летает в воздухе над бездной . Согласно еврейской мысли, отрывок из Исайи использовался для пророчества о судьбе царя Вавилона , который описывается как стремящийся соперничать с Богом. [22]
Некоторые ученые усматривают концепцию войны на небесах в некоторых свитках Мертвого моря , а именно в « Войне Сынов Света против Сынов Тьмы» (также известном как «Свиток войны»; 1QM и 4Q491–497), Песне 5 Песней субботнего жертвоприношения (4Q402) и документе Мелхиседека (11Q13).
В Свитке Войны, по словам Менахема Мансура, ангелы света, отождествляемые с Михаилом, князем света, будут сражаться на небесах против ангелов тьмы, отождествляемых с Белиалом , в то время как Сыны Света будут сражаться с Сынами Тьмы на земле, и во время последней из семи битв, описанных в свитке, придут и помогут Сынам Света одержать окончательную победу. [23]
Джеймс Р. Давила говорит о Песне 5 Песен Жертвоприношения Субботнего как об описании «эсхатологической войны на небесах, подобной той, что содержится в 11Q13 и традициям об архангеле Михаиле в Правиле Войны и книге Откровения». [24] Он предполагает, что Мелхиседек , который упоминается как в документе Мелхиседека, так и в пятой Песне Песен Жертвоприношения Субботнего, может быть божественным воином, который участвует в конфликте с архангелом Михаилом в футуристическом смысле.
То, что документ Мелхиседека (11Q13) касается войны на небесах, отрицается Фредом Л. Хортоном, который замечает, что «в сохранившейся части 11Q Мелхиседека нет никаких намеков на восстание небесных существ против небесного совета, и единственным несогласным духом является традиционный Велиал»; [25] однако, точка зрения Давилы заключается в том, что документ изначально был об эсхатологической войне на небесах, где Мелхиседек был ангельским первосвященником и военным искупителем. [26]
Мотив падения Сатаны и его ангелов можно найти в христианской ангелологии и христианском искусстве , а концепция падших ангелов (которые за восстание против Бога были низведены в звании и приговорены к земной жизни) широко распространена. [ 27]
Анатоль Франс в романе 1914 года «Восстание ангелов» адаптировал христианские мотивы, чтобы создать притчу о восстаниях и революционных движениях.
В «Потерянном рае» Мильтона (1674) ангел Люцифер возглавляет восстание против Бога до грехопадения человека . Треть ангелов, включая языческих богов, таких как Молох и Белиал , были сброшены Богом с Небес. [28]
Тема Войны на Небесах была изображена многими известными художниками, как в картинах, так и в скульптурах, включая работы Питера Пауля Рубенса , Гвидо Рени и Якоба Эпштейна .
Хоровой антифон на праздник Михайлова дня , Factum est Silentium , перефразирует события, описанные в Откровении 8:1 и Откровении 12:7–12:
Factum est Silentium in caelo,
Dum committeret bellum draco cum Michaele Archangelo.
Audita est vox millia millium dicentium:
Salus, Honor et virtus omnipotenti Deo.
Миллиа миллиум минестрабант эй и дециес центена миллиа ассистент эй.
Аллилуия.
Вариант 1:
Dum draco committeret bellum et Michael pugnavit cum eo et fecit victoriam.
Наступила тишина на небе,
Когда дракон сражался с Архангелом Михаилом.
И раздался голос тысячи тысяч, говорящих:
спасение, честь и держава Богу всемогущему.
Тысячи тысяч служили Ему и десятки тысяч стояли перед Ним.
Аллилуйя.
Вариант 1:
Ибо змей вел войну; и Михаил сражался с ним и вышел победителем.
Антифон был создан в виде хорового мотета рядом композиторов, включая Феличе Анерио , Рихарда Деринга , Мельхиора Франка , Алессандро Гранди и Костанцо Порта . [29] [30] Гимн , написанный немецким поэтом и гимнодом Фридрихом Шпее в 1621 году, «Unüberwindlich starker Held» («Непобедимый сильный герой»), также упоминает архангела Михаила, побеждающего дракона. [31] Кантата Баха Es erhub sich ein Streit, BWV 19 посвящена этой теме.
Другие медиа, которые ссылались на Войну на Небесах, либо как прямые изображения, либо как текстовые намеки, включают Warhammer 40K , Babylon 5 и серию Doom . Война на Небесах — это клон Doom 1999 года на христианскую тематику, разработанный Eternal Warriors и изданный ValuSoft. [32]
[...] но не настолько проснувшийся / Сатана, так его называют сейчас, его прежнее имя / Больше не слышно [на] Небесах; он из первых, / Если не первый Архангел, великий по Силе, / В благосклонности и превосходстве, но полный / Завистью к Сыну Божьему, в тот день / Почет от своего великого Отца, и провозглашенный / Мессией Царем помазанным, не мог вынести / Из-за гордости этого зрелища и считал себя ущербным. / Глубокая злоба, зародившаяся там, и презрение, / Как только наступил вечерний час, / Самый благоприятный для сна и тишины, / Он решил / Со всеми своими Легионами выступить и покинуть / Непоклоняющийся, не повинующийся верховному Трону / Презрительный [...].
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Изгнание Обвинителя с небес не является (как в « Потерянном рае » Мильтона ) историей происхождения Сатаны как ангела, восставшего против Бога в первобытные времена. Ни здесь, ни где-либо еще библейские авторы не дают спекулятивных «объяснений» о происхождении Сатаны или зла. Такой миф развился в дохристианском иудаизме (1–2 Ен.), и есть его фрагментарные отголоски в Новом Завете (Иуды 6; 2 Пет. 2:4). Это не та картина в этой истории, которая происходит не в первобытные времена, а в эсхатологическое время установления Царства Божьего через жизнь, смерть и возвышение Иисуса [...].
образованные толкователи в целом согласны с тем, что повествование, которое мы имеем в этой и двух следующих главах, от звучания седьмой трубы до открытия чаш, не является предсказанием грядущих событий, а скорее повторением и представлением событий прошлого [...].
образованные толкователи в целом согласны, что повествование, которое мы имеем в этой и двух следующих главах, от звучания седьмой трубы до открытия чаш, не является предсказанием грядущих событий, а скорее повторением и представлением событий прошлого, которые, поскольку Бог хотел, чтобы апостол предвидел в будущем, Он хотел, чтобы он рассмотрел их сейчас, когда они уже прошли, чтобы он мог иметь более совершенное представление о них в своем уме и мог наблюдать согласие между пророчеством и тем Провидением, которое всегда исполняет писания.
12:7–11 Попытки дракона против церкви оказались безуспешными и фатальными для его собственных интересов. Место этой войны было на небесах; в церкви Христа, царстве небесном на земле. Сторонами были Христос, великий Ангел завета, и его верные последователи; и Сатана и его орудия. Сила церкви в том, что Господь Иисус является Вождем их спасения. Языческое идолопоклонство, которое было поклонением дьяволам, было изгнано из империи распространением христианства. [...] Слуги Божьи победили сатану кровью Агнца, как причиной. Словом своего свидетельства: сильная проповедь Евангелия сильна, через Бога, чтобы разрушить твердыни. Их мужеством и терпением в страданиях: они не так сильно любили свою жизнь, но они могли положить ее за дело Христа. Это были воины и оружие, с помощью которых христианство свергло власть языческого идолопоклонства; и если бы христиане продолжали сражаться с этим оружием, и таким, как это, их победы были бы более многочисленными и славными, а последствия более продолжительными. Искупленные победили простой опорой на кровь Христа, как единственное основание их надежд.
Что же такое война на небесах? Конечно, не буквальная война и не буквально на небесах; не фактическое столкновение оружия между Михаилом и его ангелами, и Сатаной и его злыми когортами. Но что-то на земле достойное быть представленным таким титаническим состязанием. Что это может быть, если не состязание в видимой церкви относительно истинного и ложного учения?
Яркость утренней звезды, которая затмевает все другие звезды, но не видна ночью, могла легко породить миф, подобный тому, который был рассказан об Этане и Зу: он был ведом своей гордыней, чтобы стремиться к высшему месту среди звездных богов на северной горе богов (ср. Иезек. xxviii. 14; Пс. xlviii. 3 [AV 2]), но был низвергнут верховным правителем вавилонского Олимпа. Звезды считались на протяжении всей древности живыми небесными существами (Иов xxxviii. 7).