stringtranslate.com

Дэн (древний город)

Дан ( иврит : דן ) — древний город, упомянутый в еврейской Библии , описанный как самый северный город Израильского царства [ 1] и принадлежащий колену Дану , его тезке. Позже на этом месте было построено царское святилище Иеровоамом . [2]

Город отождествляется с теллем , расположенным в Верхней Галилее на севере Израиля , известным как Тель Дан ( תל דן ‎; «Курган Дана») на иврите и Телль эль-Кади («Курган Судьи») на арабском языке , популярный перевод древнееврейского имени. [3] Это место было постоянно занято с раннего бронзового века до железного века II, времен Царства Израиля. Хотя данные свидетельствуют о периоде запустения в персидскую эпоху , позже он был перестроен в эллинистический город с примечательной святыней. [3]

Идентификация и имена

В еврейской Библии говорится, что до завоевания коленом Дана это место было известно как Лаиш с различными вариантами написания в Книгах Иисуса Навина , Судей и Исайи . [4] В Иисусе Навине 19:47 оно называется Лешем , что означает «драгоценность». [5] В Исаии 10:30 в ряде переводов встречается альтернативное имя Лаиша . [6]

Раввинистические работы , [7] и такие писатели, как Филосторгий , Теодорет , Вениамин Туделинский и Самуил бен Самсон , все неправильно отождествляли Дана или Лаиша с Баниасом (Панеасом). [8] [9] [10] Евсевий Кесарийский более точно помещает Дана/Лаиша в окрестностях Панеаса, на четвертой миле пути в Тир . [10]

Арабское название археологического памятника Телль-эль-Кади , что означает «рассказ судьи», обыгрывает различие между арабским «дин» и еврейским «дан», предлагая популярный перевод древнееврейского имени. [3] Швейцарский путешественник XIX века Иоганн Людвиг Буркхардт определил источник реки Иордан , носивший название «Дхан» ( арабский : ضان ), в своем путеводителе, опубликованном посмертно в 1822 году. [11] Американский военно-морской офицер Уильям Ф. Линч был первым. идентифицировать Телль-эль-Кади как место расположения древнего города Дан в 1849 году. [12] Три года спустя Эдвард Робинсон сделал то же определение, [13] и теперь это определение надежно принято. [2]

Тель Дан — современное израильское название этого места, основанное на оригинальном библейском названии. [5]

География

Дан расположен в местности, известной как Галилея Панхандл , которая является частью Верхней Галилеи. На западе находится южная часть горы Ливан ; к востоку и северу — горы Хермон . Тающий снег с гор Хермон обеспечивает большую часть воды реки Иордан и проходит через Дан, что делает близлежащую территорию очень плодородной. Из-за пышной растительности территория вокруг Дэна кажется несколько неуместной в засушливом регионе вокруг него. Благодаря своему расположению недалеко от границы с Сирией и Ливаном на крайнем севере территории, которая подпадала под британский мандат в Палестине , это место имеет долгую и часто ожесточённо оспариваемую современную историю, последний раз во время Шестидневной войны 1967 года .

Библейское повествование

Лаиш/Лешем

Согласно Книге Судей , до того, как колено Даново заняло эту землю, город был известен как Лаиш (Судьи 18:7, 14, 27–29), что означает лев или, скорее, львица. [14] [15] Книга Иисуса Навина 19:47, хотя и рассказывает ту же историю, что и Книга Судей 18, называет город Лешем, что заставляет исследователей считать его тем же местом. [14]

Лаиш был в союзе с сидонцами . Это могло указывать на то, что они были финикийцами (сидонийцы были финикийцами из города Сидон ), которые могли быть, а могли и не быть ханаанцами . Альянс принес мало практической пользы из-за удаленности Лаиша от Сидона и находящихся между ними Ливанских гор. Город также был изолирован от ассирийцев и Арама горами Хермон; Септуагинта упоминает , что город не мог заключить союз с арамейцами. [ нужна цитация ] Масоретский текст не упоминает арамейцев, но вместо этого утверждает, что город не имел никаких отношений ни с одним человеком – ученые-текстологи полагают, что это ошибка переписчика , причем адхам ( человек ) является ошибкой для Арама . [16]

Израильский город Дан

В Дане обнаружено культовое помещение израильского периода

Согласно Судьям, касающимся идола Михея , колено Даново в тот момент не имело никакой территории под своим именем (Судьи 18:1), и поэтому, разведав землю, в конце концов решило напасть на Лаис, так как земля вокруг него была плодородный, и город был демилитаризован. Библия описывает колено Дана с 600 мужчинами, жестоко разгромившими жителей Лаиша и сожгшими город дотла, а затем построившими на том же месте свой собственный город. В повествовании говорится, что Лаиш впоследствии стал известен как Дан , по названию племени. Затем они воздвигли святилище, в котором хранился идол, украденный у Михея, которому служил священник, внук Моисея. Позднее святилище получило одного из двух золотых тельцов Иеровоама и оставалось в использовании до «времени пленения земли» и до того времени, пока «дом Божий» перестал находиться в Силоме . Ученые полагают, что первое относится к ассирийскому завоеванию Израильского царства Тиглатпаласаром III в 733/732 г. до н.э., а второе относится ко времени религиозной реформы Езекии ; [17] альтернативная возможность, однако, поддерживаемая меньшинством ученых, заключается в том, что «время пленения земли» является ошибкой писца и должно читаться как «время пленения ковчега», имея в виду битву при Эбен-Эзере. и захват ковчега филистимлянами , а также то, что прекращение существования «дома Божия» в Силоме также относится к этому. [17]

Поклонение золотому тельцу

Согласно 4 Царств 10:29 и 2 Паралипоменон 13:8, Иеровоам поставил двух золотых тельцов богами в Вефиле и Дане. Исследователи текстов считают, что именно здесь на самом деле берет свое начало элогистская история о золотом тельце Аарона из -за противодействия в некоторых слоях израильского общества, включая элохистов, кажущемуся идолопоклонству Иеровоама. [18] Однако некоторые исследователи Библии полагают, что Иеровоам на самом деле пытался превзойти святилище в Иерусалиме ( Храм Соломона ), создав место для Бога, которое охватывало все царство Израиля, а не только небольшое пространство над Ковчегом Ковчега. Завет в Иерусалиме; сиденье Бога в иерусалимском святилище было представлено херувимом с обеих сторон, и поэтому Иеровоам мог использовать тельцов для обозначения сторон своего сиденья Бога – подразумевая , что все его царство было равно по святости Ковчегу. [19] ]

Археология

Согласно археологическим раскопкам на этом месте, город первоначально был заселен в период позднего неолита (около 4500 г. до н.э.), а где-то в четвертом тысячелетии до н.э. он был заброшен почти на 1000 лет. [20]

Бронзовый век

Лаиш был укрепленным поселением в эпоху ранней бронзы . [21] Египтяне проклинали Лаиша в текстах проклятий , написанных во времена Среднего царства (21–17 века до н.э.), но повторение в таких текстах формул из более старых, датируемых Старым царством (27–22 века до н.э.), кажется, указывает на то, что они отражали историческую реальность раннего бронзового века, а не Среднего бронзового века . [22]

Экскаваторы Тель-Дана обнаружили городские ворота, сделанные из сырцовых кирпичей на вершине мегалитических базальтовых блоков, или ортостатов , [23] которые , по оценкам, были построены в эпоху средней бронзы около 1750 г. до н.э. [24] По состоянию на 2009 год три составляющие его «настоящие» арки были старейшими в мире законченными и отдельно стоящими монументальными арками из сырцового кирпича. [24] Его популярное название – Ворота Авраама, в связи с библейской историей о том, как Авраам отправился в Дан, чтобы спасти своего племянника Лота (Бытие 14:14:). Ворота были отреставрированы в конце 2000-х годов и стали популярной туристической достопримечательностью. [25]

В 15 веке до нашей эры Тутмос III завоевал город «ра-ви-са» вместе с другими (египетские иероглифы не различали буквы «L» и «R»). [26]

Железный век

Израильские внешние ворота
Стела Тель- Дан . Еврейские буквы «BYTDWD», означающие «Дом Давида», выделены.

Во время железного века I уход египтян из Ханаана привел к тому, что Дан, возможно, стал независимым образованием до 10 века до нашей эры, когда он был аннексирован Израилем или одним из арамейских царств. [27]

Израильская городская стена и ворота

Израильские ворота были построены в другом месте, чем Ханаанские ворота.

В 1992 году, чтобы привести территорию в порядок и представить ее посетителям, была вывезена куча мусора [ куда? ] который датируется временем разрушения города ассирийцами Тиглатпаласаром III в 733/2 г. до н.э. Неизвестные ранее ворота [ где? ] в город был обнаружен. Входной комплекс вывел на мощеный камнем двор с невысокой каменной площадкой . В 9 веке до нашей эры подиум [ нужны разъяснения ] был расширен и построены крупные укрепления: городская стена с контрфорсами и сложные ворота. Подиум [ нужны разъяснения ] был расширен еще в 8 веке до нашей эры Иеровоамом II , а затем разрушен Тиглатпаласаром III. [28] [ не удалось проверить ]

Тель Дан в 1969 году

Место короля или судьи

У израильских ворот находится приподнятая квадратная платформа, на которую ведут две ступени. Украшенные каменные гнезда в углах, возможно, предназначались для крепления шестов навеса. Возможно, это было основание царского трона, на котором он судил. [29]

Тель-Дан Стела

Внутри остатков городской стены, недалеко от входа во внешние ворота, были найдены части стелы. [30] На базальтовом камне имеется арамейская надпись, относящаяся к одному из царей Дамаска ; раскопщики полагают, что здесь говорится о царе Азаиле (ок. 840 г. до н.э.), [31] хотя меньшинство утверждает, что вместо этого речь идет о Бен-Хададе (ок. 802 г. до н.э.). [32] Осталась небольшая часть надписи с текстом, содержащим буквы «ביתדוד» ( BYTDWD ), которые, по мнению большинства археологов, относятся к «Дому Давида» ( Бет Давид на иврите . [33] [34] ). непосредственно выше текст гласит: «MLK YSR'L», то есть «Царь Израиля». В еврейском письме той эпохи нет гласных , что делает надпись первым случаем, когда имя Давид было найдено на археологических раскопках, датируемых ранее 500 г. до н.э.

Дан пострадал в эпоху экспансии арамейцев , так как был ближайшим к ним городом в Израильском царстве. Несколько вторжений, упомянутых в Книге Царств, позволяют предположить, что Дан по крайней мере четыре раза переходил из рук в руки между Израильским царством и арамейцами примерно в то время, когда Израилем правил Ахав , а арамейцами - Бен Хадад I и их преемники. Примерно в это же время арамейцами была создана стела Тель-Дан , в один из периодов их контроля над Даном.

Когда Ассирийская империя расширилась на юг, Израильское царство первоначально стало вассальным государством, но после восстания ассирийцы вторглись, и город пал под властью Тиглатпаласара III в 733/732 году до нашей эры.

Раскопки в культовой зоне Дана выявили религиозный комплекс с большим четырехрогим центральным алтарем и разнообразной культовой атрибутикой. [35]

Более поздние периоды

Останки указывают на то, что в персидский, эллинистический и римский периоды культовая деятельность продолжалась вокруг подиума (также известного как «Высокое место»). [28]

Природный заповедник Тель-Дан

Природный заповедник Тель-Дан был впервые объявлен на 39 гектарах вокруг тел в 1974 году. 9 гектаров были добавлены к заповеднику в 1989 году. [36] Река Дан - один из трех водных источников реки Иордан , которые встречаются в северной части. долины Хула . [37] Известные достопримечательности включают Парадайз-Спрингс, Авраамовые или Ханаанские ворота и Израильские ворота. [38]

Рекомендации

  1. ↑ См. стихи, перечисленные в книге «От Дана до Вирсавии».
  2. ^ аб Лемче, Нильс Петер (2004). Исторический словарь древнего Израиля . Исторические словари древних цивилизаций и исторических эпох. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 100. ИСБН 978-0-8108-4848-1.
  3. ^ abc Lemche, Нильс Петер (2004). Исторический словарь древнего Израиля . Исторические словари древних цивилизаций и исторических эпох. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 100. ИСБН 978-0-8108-4848-1.
  4. ^ Прован, Иэн Уильям ; Лонг, В. Филипс ; Лонгман, Тремпер (2003). Библейская история Израиля. Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 181–183. ISBN 0-664-22090-8.
  5. ^ аб Н. П. Лемче (2003). "«Дом Давида», надпись(и) Тель-Дана». В Т.Л. Томпсоне (ред.). Иерусалим в древней истории и традициях . T&T Clark International. стр. 47.
  6. ^ например ASV , NIV и NRSV
  7. ^ Ястроу, М. , 1903. Словарь Таргумим, Талмуд Бавли и Йерушалми, а также мидрашская литература , стр. 1185 и 1189 или веб-страница.
  8. ^ Уилсон (2004), с. 150
  9. ^ Прован, Лонг, Лонгман, 2003, стр. 181-183.
  10. ^ аб Солси, 1854, стр. 537-538.
  11. ^ Буркхардт, Джон Льюис (1822). Путешествие по Сирии и Святой Земле. Дж. Мюррей. ISBN 978-1-4142-8338-8. Исток Иордана, или, как его здесь называют, Дхан (ضان), находится в часе с четвертью к северо-востоку от Баниаса.
  12. ^ Линч, WF (1849). Рассказ об экспедиции Соединенных Штатов к реке Иордан и Мертвому морю. Лондон: Ричард Бентли. п. 472.
  13. ^ Робинсон, Э .; Смит, Э. (1856). Более поздние библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах - Журнал путешествий 1852 года . Бостон: Крокер и Брюстер ., п. 392
  14. ^ ab abarim-publications, Лаиш «Лаиш» и «Лайша» в Abarim Publications. Повторный доступ 20 июля 2022 г.
  15. ^ Лаиш в Bible Gateway. По состоянию на 20 июля 2022 г.
  16. ^ Пик, А.С .; Блэк, М .; Роули, Х.Х. (2001). Комментарий Пика к Библии. Рутледж. ISBN 978-0-415-26355-9. Проверено 7 сентября 2010 г.
  17. ^ ab  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Сингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Миха». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
  18. ^ Фридман, Ричард Эллиот (1989). Кто написал Библию?. Многолетняя библиотека. п. 109. ИСБН 978-0-06-097214-1. Проверено 7 сентября 2010 г.
  19. ^ Фридман 1989, с. 47.
  20. ^ Бар-Йосеф О. , Гофер А. и Надель Д. (1987). « Уровни керамики неолита в Тель-Дане». Митекуфат Хавен, Журнал Израильского доисторического общества 20:91–113.
  21. ^ Бен-Тор (2006), с. 81.
  22. ^ Бен-Тор (2006), стр. 67, 81.
  23. ^ Финкельштейн, Израиль ; Мазар, Амихай (2007). Брайан Б. Шмидт (ред.). В поисках исторического Израиля: обсуждение археологии и истории раннего Израиля. Общество библейской литературы. стр. 177–. ISBN 978-1-58983-277-0.
  24. ^ ab Фрэнсис, Роза: Трехарочные ворота среднего бронзового века в Тель-Дане - структурное исследование необычного археологического памятника, получено 9 апреля 2020 года.
  25. ^ Илани, Офри; Ашкенази, Эли (18 марта 2009 г.). «4000-летние «Ворота Авраама» вновь открылись для публики после кропотливых реставрационных работ». Англоязычное издание «Гаарец».
  26. ^ Мюллер, Вильгельм Макс ; Лутц, Генри Фредерик. «Географический список Тутмоса III. Карнак». Египтологические исследования: Итоги путешествия 1904 года . стр. 80ф.второй ряд, №31. Египетские иероглифы, такие как современные линейное письмо А и линейное письмо Б , не различали буквы L и R.
  27. ^ Илан, Дэвид (2020). ДАН IV - Поселение железного века I: раскопки Авраама Бирана (1966-1999). ООО "ИСД". стр. 634–635. ISBN 978-0-87820-183-9.
  28. ^ аб Негев, Авраам ; Гибсон, Шимон (июль 2005 г.). Археологическая энциклопедия Святой Земли. Международная издательская группа «Континуум» . стр. 131–132. ISBN 978-0-8264-8571-7. Проверено 16 сентября 2010 г.
  29. ↑ Когда царь Давид сидел «у ворот», что это значило, Гаарец
  30. ^ Биран, Авраам; Наве, Джозеф (1993). «Фрагмент арамейской стелы из Тель-Дана». Израильский журнал исследований . 43 (2–3). Израильское исследовательское общество: 81–98. JSTOR  27926300.
  31. ^ Суриано, Мэтью Дж. (2007). «Апология Азаила: литературный и исторический анализ надписи Тель-Дан». Журнал ближневосточных исследований . 66 (3): 163–176. дои : 10.1086/521754. S2CID  162347286.
  32. ^ Джордж Атас (2003). Надпись Тель-Дан: переоценка и новая интерпретация. Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-567-04043-5. Проверено 15 сентября 2010 г.
  33. ^ Рейни, Энсон Ф. (ноябрь – декабрь 1994 г.). «Дом Давида и Дом деконструктивистов». Библейский археологический обзор . 20 (6).
  34. ^ Шанкс, Гершель (сентябрь – октябрь 1999 г.). «Биран в девяносто». Обзор библейской археологии . 25 (3). Архивировано из оригинала 06 марта 2016 г. Проверено 15 сентября 2010 г.
  35. ^ Грир, Джонатан С. (2013). Ужин в Дане: библейские и археологические свидетельства священных праздников железного века II Тель-Дан и их значение. БРИЛЛ. п. 98. ИСБН 978-90-04-26062-7.
  36. ^ «Список национальных парков и заповедников» (PDF) (на иврите). Управление природы и парков Израиля . Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2009 года . Проверено 27 сентября 2010 г.
  37. ↑ Журнал Eretz. Архивировано 12 марта 2012 г., в Wayback Machine.
  38. ↑ Управление природы и парков Израиля, природный заповедник Тель-Дан, по состоянию на 12 октября 2020 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Тель-Даном .