Епархия Вустера является частью англиканской церкви ( англиканской ) провинции Кентербери в Англии .
Епархия была основана около 679 года святым Теодором Кентерберийским в Вустере для служения королевству Хвичче , одному из многих англосаксонских мелких королевств того времени. Считается, что первоначальные границы епархии основаны на границах этого древнего королевства. [1]
Занимая площадь 671 квадратных миль (1740 км 2 ), в настоящее время у него есть приходы в:
В настоящее время в епархии 190 приходов, 281 храм и 163 наемных священнослужителя.
Епархия разделена на два архидиаконства :
При создании епархия включала в себя территорию, которая сейчас является южным и западным Уорикширом (район, известный как Фельден ). 24 января 1837 года север и восток Уорикшира ( Арден ), который сформировал Архидиаконство Ковентри в тогдашней епархии Личфилд и Ковентри, были переданы Вустерской епархии. [2] В 1905 году территория в северном Уорикшире была выделена в Бирмингемскую епархию , а в 1918 году территория, приближенная к остальной части Уорикшира, была преобразована в Ковентрискую епархию . С 1993 по 2002 год в епархии действовала схема епископской территории . [3]
Помимо епархиального епископа Вустера ( Джон Инге ) и суфражиста-епископа Дадли ( Мартин Горик ; который был создан в 1974 году), в епархии (или рядом с ней) проживают четыре епископа в отставке, которые имеют лицензию на служение в качестве почетных помощников епископов. : [4]
С 1994 года альтернативный епископский надзор за приходами епархии, не принимающими сакраментальное служение женщин-священников, осуществляет провинциальный епископский визитёр , епископ Эббсфлитский , который имеет лицензию почётного помощника епископа епархии, чтобы облегчить его министерство.
Вустерская епархия, основанная в 679–680 годах, носила титул Episcopus Hwicciorum . Считается, что границы примерно такие же, как у Королевства Хвичче . [9]
Похоже, что в 8 веке епархия получила поддержку королей Мерсии . Благодаря королевской поддержке епископство смогло постепенно расширить свой контроль над видными священниками . Первоначально они находились под контролем членов королевской семьи Хвикки как семейная собственность. Похоже, что постепенно он был передан под контроль епископства при поддержке королей Мерсии, и этот процесс был обусловлен личными интересами монархии Мерсии. Помимо подрыва позиций местных соперников, короли Мерсии в этот период также получали доход от церковных земель. [10]
Считается, что церковь в Вустере была основана в конце VII века. Похоже, что в 8 веке он получил поддержку королей Мерсии . Благодаря этой королевской поддержке епископство оказалось в положении, благодаря которому оно смогло постепенно распространить свой контроль на нескольких других выдающихся священников в этом районе в течение VII и VIII веков. Следовательно, в 9 веке епископство Вустера можно было рассматривать как самую могущественную церковную власть в Мерсии того времени. Благодаря этому положению церковь смогла использовать свое огромное богатство для покупки привилегий у королей Мерсии. Позже в этот период именно из Мерсии, в частности из Вустера, король Альфред начал набирать священников и монахов для восстановления церкви в Уэссексе в 880-х годах (Ассер, гл. 77). Утверждалось [ кто? ] , что эти священники принесли с собой новое отношение к месту церкви в обществе и ее отношениям с монархией. Следовательно, из епископства Вустера возникла новая церковная идеология, которая стала признанной англосаксонской церковью .
Хаос периода 900–1060 годов привел к потере церковных земель из-за аренды и потери записей. Аренда часто заключалась на три срока жизни, но, как правило, становилась постоянной. В результате к судному дню около 45% церковных земель епархии находились в аренде. [11]
Епископ Роджер попытался поддержать Томаса Бекета в его споре с Генрихом II по поводу независимости Церкви. Он написал королю с просьбой заступиться за Беккета после его изгнания, что спровоцировало Генриха приказать ему держаться подальше от Беккета в его изгнании. Роджер проигнорировал указание и, в свою очередь, был сослан. Он оставался в изгнании, несмотря на попытки Папы примирить его с Генрихом, и в конце концов был отправлен королем в Рим после убийства Бекета, чтобы попытаться убедить Папу в том, что он не причастен к этому делу. [12]
К концу 12 века в Вустере проживало небольшое еврейское население . Это было одно из многих мест, где разрешено вести учет долгов: в официальном запертом сундуке, известном как арча. (Арча или арка (множественное число архе/арки) представляли собой муниципальный сундук, в котором хранились дела.) [13] Еврейская жизнь, вероятно, концентрировалась вокруг того места, где сейчас находится улица Копенгагена.
Епархия была особенно враждебна по отношению к еврейской общине Вустера. Епископ Вустерский, вероятно, Иоанн Кутанский , поручил Петру Блуа написать значительный антииудейский трактат « Против вероломства евреев» около 1190 года. [14]
Вильгельм де Блуа , будучи епископом Вустера, ввел особенно строгие правила в отношении евреев в епархии в 1219 году. [15] Как и везде в Англии, евреи были официально обязаны носить квадратные белые значки, предположительно представляющие собой таблички. [16] В большинстве мест это требование было отменено до тех пор, пока были уплачены штрафы. Помимо обеспечения соблюдения церковных законов о ношении значков, Блуа пытался ввести дополнительные ограничения на ростовщичество и в 1229 году написал папе Григорию с просьбой усилить соблюдение законов и принять более жесткие меры. В ответ папство потребовало запретить христианам работать в еврейских домах, «чтобы временная прибыль не была предпочтительна ревности Христовой», а также обязать носить значки. [17]
Монастырь прекратил свое существование с роспуском монастырей королем Генрихом VIII . Незадолго до этого, в 1535 году, настоятель Уильям Мор подал в отставку, и его заменил Генри Холбич . Мор имел репутацию прекрасного человека, хотя его стандарты, похоже, соответствовали стандартам других высокопоставленных священнослужителей того времени. Однако, безусловно, были проблемы с управлением монастырем, в том числе разногласия внутри общины. [18]
Протестант Хью Латимер был епископом с 1535 года и проповедовал реформы и иконоборчество. Он ушел с поста епископа в 1539 году в результате богословского поворота Генриха VIII в сторону римского католицизма в Шести статьях . Джон Белл , умеренный реформатор, был епископом с 1539 по 1543 год, в период роспуска Приората.
В начале 16 века в Вустере было около 40 монахов. Это количество немного снизилось в годы, непосредственно предшествовавшие 1540 году, поскольку набор, похоже, прекратился. На момент роспуска, вероятно, 16 января 1540 года, там было 35 монахов-бенедиктинцев плюс приор Холбич; одиннадцати немедленно были назначены пенсии, а остальные стали светскими канониками нового Королевского колледжа. Холбич был повторно назначен первым деканом. Еще пять бывших монахов получили пенсию из колледжа в июле 1540 года .
Бывшая монашеская библиотека Вустера содержала значительное количество рукописей, которые, среди других библиотек, теперь разбросаны по Кембриджу , Лондону ( Британская библиотека ), Оксфорду -Бодлиану и современной соборной библиотеке в Вустере. [20] Остатки монастыря, датируемые 12 и 13 веками, все еще можно увидеть.
Преемник Джона Белла на посту епископа Николас Хит был в религиозном отношении гораздо более консервативным и католиком.
Отделившись от Вустерской епархии в 1541 году, Глостерская епархия была ненадолго распущена и снова вернулась в Вустер 20 мая 1552 года [21] - Джон Хупер был переведен из Глостера и назван «епископом Вустера и Глостера» (или Глостера и Вустера). ) до его собственного лишения королевой Марией в 1554 году. В этот момент Вустер и Глостер снова были разделены. [22] [23] [24]
Вустерские хартии являются одним из ключевых источников для историков, изучающих этот период, и основным источником информации о ранней англосаксонской церкви. Хартии хранятся в Вустерском архиве, который сам по себе является крупнейшим англосаксонским архивом такого рода. Он содержит множество текстов, начиная с конца 7-го по 11-й века, которые представляют собой значительную и непрерывную историю церкви.
Архив имеет физическую форму в двух различных картуляриях . Первый, Картулярий А (Коттон Тиберий А xiii), содержит в себе большинство грамот, составляющих архив. Именно на их основе складывается целостная картина землевладения и общественной ответственности в англосаксонский период и в последующий период. Ярким примером этого является № 95 Карталярия А, на котором изображен король Мерсии Кеолвульф II в VIII веке , предоставляющий епископству Вустера освобождение от королевских налогов в обмен на деньги. Этот пример показывает не только пошлины и власть самого короля, но также богатство и власть церкви, сложную систему бартера и обмена, существовавшую в то время, а также правовую систему регистрации важных сделок.
Трактат, адресованный Иоанну, епископу Вустерскому, вероятно, Иоанну Кутанскому, который занимал этот престол, 1194–1198 гг.