Габриэль де Магальянс ( кит .安文思; пиньинь Ānwénsī ; 1610 – 6 мая 1677), или по-французски Габриэль Магальянс , был одним из первых португальских иезуитских миссионеров в Китае, который был одним из первых католических миссионеров, достигших Сычуани и основавших в Пекине первую церковь Святого Иосифа .
Магальяйнс родился в Педрогане, Коимбра, Португалия, в семье Фернана Магеллана . [1]
Проведя шесть лет в португальской колонии Гоа , Магальянс прибыл в Ханчжоу в 1640 году. [2] : 248 Затем он был отправлен в Чэнду в Сычуани и прибыл туда в августе 1642 года. Он начал тесно сотрудничать с товарищем-иезуитом Лодовико Бульо в Чэнду и начал изучать китайский язык под руководством Бульо. [3] Бульо станет его биографом 35 лет спустя. [4]
И Магальяйнш, и Бульо были вынуждены служить под началом мятежного «короля Запада» Чжан Сяньчжуна ( Уэйд-Джайлс : Чан Сянь-чжун ) после того, как Чжан захватил Сычуань в 1644 году. Поначалу Магальяйнш сочувственно писал о попытках Чжана построить империю в Чэнду, но испугался, когда Чжан начал свою кампанию террора в Сычуани. [2] : 16
После того, как Чжан был побежден маньчжурами в 1647 году, пара была захвачена Хооге . В своей просьбе избежать казни Магальяйнш заявил, что немецкий иезуит Адам Шалль является их «старшим братом», которого признал маньчжурский командующий. [5] [6] В 1648 году их доставили в Запретный город в Пекине , где их хорошо принял император Шуньчжи , и им дали церковь, дом и доход. [7] [8] : 124 Он и Бульо взялись за строительство оригинальной церкви Святого Иосифа в Пекине (первоначально известной как Дун Тан или Восточная церковь). [9] Магальяйншу было поручено поддерживать в рабочем состоянии различные западные механизмы, включая часы при дворе императоров Шуньчжи и Канси . Он построил ряд механических устройств, включая карильон и башенные часы , которые играли китайскую мелодию каждый час. [7]
После смерти императора Шуньчжи антихристианские настроения вышли на поверхность, и в 1661 году, во время правления императора Канси, Магальяйнш был обвинён во взяточничестве. Он был заключён в тюрьму и подвергнут пыткам, но позже освобождён, поскольку обвинения не были поддержаны. [7]
Магальянс умер в Пекине 6 мая 1677 года, и император Канси сам написал хвалебную речь Магальянсу [4] и пожаловал его имение 200 таэлей серебра и десять больших рулонов шелка. [8] : 101–2 Он был похоронен на иезуитском кладбище Чжалань в Пекине.
Начиная с 1650 года, Магальянш начал писать «самое полное и проницательное описание Китая» во второй половине XVII века, и завершил его в 1668 году. После смерти Магальянша, работа была доставлена в Европу французским иезуитом Филиппом Куплетом в 1681 году и переведена аббатом Клодом Берну. Она была опубликована под названием Nouvelle Relation de la Chine, contenant la description des particularitez les plus significants de ce grand empire в 1688 году. [1] Работа была первоначально написана на португальском языке как Doze excellencias da China (Двенадцать совершенств Китая) и рассматривает различные аспекты Китая, такие как его история, язык, обычаи и правительство. Однако часть документа была повреждена пожаром, и поэтому в переводе были изменения и удаления. Перевод был реорганизован в 21 главу вместо первоначальных 12 и был опубликован под новым французским названием с именем автора, переведенным на французский язык как Габриэль де Магальянс. [10] Он также был переведен на английский язык в том же году как «Новая история Китая, содержащая описание наиболее существенных деталей этой огромной империи» . [11]
Магальяйнс также оставил работы на китайском языке, в том числе перевод De воскресения carnis (復活論), который является частью дополнения к pars tertia « Summa Theologica » Фомы Аквинского (超性學要), ранее частично переведенного на китайский язык Бульо. [12]
Магальянс и его товарищи-миссионеры произвели положительное впечатление на императора Канси , который охарактеризовал их как «преданных общественному благу». Он продолжил:
«Они не сделали ничего плохого, но многие китайцы не доверяли им. Однако мы всегда знали, что они искренни и заслуживают доверия. Мы много лет внимательно наблюдали за их поведением и обнаружили, что они не сделали абсолютно ничего неправильного». [8] : 82
Это признание императором положило начало указу о веротерпимости 1692 года. [8] : 83
