Агафья «Галина» Андреевна Кузьменко ( укр . Галина Андріївна Кузьменко ; 1897–1978) была украинской учительницей и анархисткой- революционеркой. Переехав на юг Украины, она стала заметной фигурой в рядах махновщины , массового движения за установление либертарного коммунистического общества. Кузьменко возглавляла образовательную деятельность движения, содействовала украинизации и выступала в качестве откровенного защитника прав женщин . Вместе со своим мужем, анархистским военачальником Нестором Махно , в 1921 году она бежала в ссылку от политических репрессий на Украине . Находясь в тюрьме за подрывную деятельность в Польше , она родила дочь Елену Михненко , которую привезла с собой в Париж . После смерти мужа, начало Второй мировой войны привело к ее депортации на принудительные работы , сначала нацистами , а затем Советами . После освобождения она провела свои последние дни с дочерью в Казахской ССР .
9 января 1897 года [ по старому стилю 28 декабря 1896 года] в Киеве родилась Агафья Андреевна Кузьменко, позже известная как Галина Андреевна Кузьменко . [1] После ее рождения родители переехали в село Песчаный Брод Елисаветградского района Херсонской губернии (ныне Кировоградская область ). [2] Ее отец, бывший фермер, [3] работал на Юго-Западной железной дороге [4], прежде чем вернуться к сельскому хозяйству, когда Галине было 10 лет. [1] В 1916 году Кузьменко окончила Женскую учительскую семинарию в Добровеличковке [5] и впоследствии была назначена в начальную школу в небольшом южноукраинском селе Гуляйполе [6] , где она преподавала историю Украины и украинский язык [7] в рамках недавно созданной учебной программы Украинского государства . [8]
Один из друзей Кузьменко предостерег ее от поездки в Гуляйполе, ссылаясь на истории о «бандите по имени Махно». [8] Весной 1919 года она встретила этого Нестора Махно и завязала с ним романтические отношения. [1] К лету 1919 года она стала его женой. [9] Некоторые источники утверждают, что их свадьба состоялась в церкви в родном городе Кузьменко Песчаный Брод, хотя Кузьменко позже отрицала, что они когда- либо венчались в церкви. [10] Как и ее новый муж, которого на юге Украины обычно называли Батько , Кузьменко также получила почетное звание: Матушка . [ 11]
После этого она стала ведущим участником Махновщины [ 12] , массового движения за установление либертарного коммунистического общества на юге Украины. [13] Кузьменко принимала участие в создании Комиссии по антимахновской деятельности [14] и активно боролась в составе Революционной повстанческой армии Украины в качестве пулеметчика. Будучи видной женской фигурой в Махновщине, она стала «неутомимой защитницей» женщин и их прав, как сообщается, лично казнив ряд махновцев, совершивших изнасилование. [1]
Кузьменко возглавляла образовательные инициативы региона, [15] которые были вдохновлены работой каталонского педагога Франсеска Феррера . [16] Будучи президентом регионального профсоюза учителей, [17] она повлияла на ряд учителей, чтобы они присоединились к махновщине, а ряд учителей из ее родного города даже были казнены Красной армией за их симпатии к махновцам. [18] Ее образовательные усилия были сосредоточены на финансировании этих мероприятий, организации образования на приграничных территориях, контролируемых махновцами, управлении школами совместными советами учителей и родителей и разработке новых школьных программ. [19] В то же время были предприняты усилия, чтобы накормить часто бедных школьников. До военного поражения анархистов система в целом была хорошо принята крестьянами, учителями и детьми. [17]
Кузьменко также возглавлял небольшую группу интеллектуалов, содействовавших украинизации махновщины , [20] работая специально над увеличением использования украинского языка в махновских публикациях и пытаясь повлиять на движение в сторону украинского национализма . [21] Эта группа способствовала кратковременному сближению махновцев с Украинской Народной Республикой в сентябре 1919 года, одновременно занимая решительную позицию против Белого движения и выдвигая либертарианский подход к национальному освобождению. [22] Но после раскрытия националистического заговора с целью свержения Махно и интеграции Повстанческой армии в Украинскую Народную армию , предположительно с участием самой Кузьменко, махновцы выступили против сил вокруг Симона Петлюры и вытеснили оставшихся националистов из руководства движением. [23] Украинские деятели культуры продолжали свою деятельность в рамках махновщины, а сама Кузьменко продолжала свои усилия по украинизации, но националистические тенденции были решительно маргинализированы внутри движения, поскольку победила анархистская теория интернационализма . [24]
После осады Перекопа в ноябре 1920 года большевики обратились против махновцев, которые были отброшены назад. В последующий период партизанской войны советский историк Михаил Кубанин утверждал, что влияние «шовинистической группы» Кузьменко возросло, и махновщина больше тяготела к украинскому национализму, в то время как многие из ее анархистских идеологов начали выходить из движения. Сам Махно отверг это обвинение, заявив, что Кубанин перепутал анархистские теории автономии с национализмом. [25] Хотя американский историк Фрэнк Сысин позже отрицал, что Махно когда-либо был националистом, он также оспаривал собственные утверждения Махно о том, что Кузьменко не была националисткой, заявляя, что «это не совпадает с тем, что известно о ней». [26] Исаак Тепер утверждал, что она продолжала придерживаться националистических взглядов до 1922 года, потеряв симпатии к украинскому национализму только во время изгнания. [23]
13 августа 1921 года Кузьменко присоединилась к своему мужу и 100 кавалеристам в отступлении в сторону Польши. [27] Во время отступления они прошли через Песчаный Брод, где она попыталась убедить своих родителей пойти с ними. Но они отказались и вскоре были расстреляны преследующей их Красной армией. [28] После серии столкновений с Красной армией, в результате которых Махно был тяжело ранен, 28 августа они пересекли Днестр и перешли в Румынию . [29] Они недолго пробыли в лагере для интернированных в Брашове , [30] прежде чем Кузьменко и Махно получили разрешение переехать в Бухарест . [31]
После напряженного периода переговоров между румынским и украинским советскими правительствами по поводу выдачи махновцев, 11 апреля 1922 года они покинули Румынию и пересекли границу с Польшей . [32] Кузьменко, Махно и 17 их сторонников впоследствии были переведены в лагерь для интернированных в Стшалково , где они содержались в течение полугода. [33] 18 июля Кузьменко отправилась в Варшаву , чтобы просить правительство разрешить их освобождение, но ее быстро уволили из Министерства внутренних дел. [34] Затем она встретилась с представителями Советской Украины, с которыми обсудила их план по руководству махновцами сепаратистского восстания в Галиции , прося в обмен на деньги и поддержку недовольных махновских интернированных. 22 июля она подала запрос на визу для посещения украинской советской столицы Харькова , одновременно требуя освобождения всех анархистских политических заключенных, прекращения политических репрессий и расширения ряда гражданских свобод на Украине, предлагая взамен полное разоружение махновского движения. Однако эти условия были встречены лишь пассивностью со стороны украинского советского правительства, которое пыталось вовлечь махновцев в антипольский заговор, надеясь, что это впоследствии приведет к экстрадиции. [35]
Вскоре после этого махновцы были обвинены польским правительством в подготовке сепаратистского восстания в Галиции, поддерживаемого Советским Союзом, и обвинены в измене . [36] Находясь в тюрьме и ожидая суда, 30 октября 1922 года Кузьменко родила дочь: Елену Михненко . [37] Суд над махновцами в конечном итоге привел к их оправданию, [38] на что Кузьменко отреагировала с удивлением и волнением. [39] 3 декабря 1923 года махновцы были наконец освобождены из-под стражи и получили вид на жительство , предоставив Махно и Кузьменко разрешение остаться в Торуни . [40] Они прибыли в город несколько недель спустя, сначала остановившись в местной гостинице, а затем найдя квартиру, хотя и с дорогой арендной платой. [41] Напряжение жизни в ссылке, в сочетании с постоянным надзором и периодическими арестами со стороны властей, привели к ухудшению отношений Кузьменко с Махно. В этот период пара часто ссорилась, и Махно даже обвинил Кузьменко в связи с их соучастником Иваном Хмарой. [42]
Семья в конце концов переехала в Париж , где Кузьменко и Махно работали случайными заработками, чтобы заработать достаточно денег на содержание. [43] В 1927 году пара окончательно развелась, и Кузьменко покинула Париж, чтобы присоединиться к организации просоветских украинских эмигрантов, в рамках которой она предприняла несколько безуспешных попыток вернуться на Украину. [44] К марту 1934 года здоровье Махно полностью ухудшилось, и Кузьменко перевезла его в больницу, регулярно навещая его в последние дни и стоя рядом с ним, когда он умер. [45] Она присутствовала на его похоронах вместе с их дочерью, [46] но, как сообщается, она была слишком подавлена горем, чтобы говорить. [47] Несколько месяцев спустя она отправила письмо в анархо-синдикалистский журнал Пробуждение , в котором она защищала своего покойного мужа от клеветнической статьи, опубликованной в националистической газете Новая Пора , категорически отрицая ряд обвинений против него и написав краткую биографию его и махновщины. [48] Она также заботилась о рукописях второго и третьего томов мемуаров Махо, доверив их комитету помощи, который, в свою очередь, передал их Волину для публикации. [49]
Кузьменко оставалась во Франции со своей дочерью до начала Второй мировой войны , когда они были схвачены нацистами и депортированы в Берлин , где их использовали в качестве принудительного труда . После битвы за Берлин они были арестованы Советами и экстрадированы в Киев, где Кузьменко была приговорена к восьми годам каторжных работ в Мордовии по обвинению в контрреволюционной агитации . [50] После смерти Сталина и хрущевской оттепели Кузьменко разрешили воссоединиться с дочерью в Джамбуле , где она работала на хлопчатобумажной фабрике, проживая в казахском городе до своей смерти 23 марта 1978 года. [51]
По словам Робертса Эйдеманиса , 29 марта 1920 года у Федоры Гаенко, убитой во время атаки красных на Гуляйполе, был обнаружен дневник. [52] Этот дневник, датированный 19 февраля — 26 марта 1920 года и написанный на украинском языке, приписывался «жене Махно». [53] В документе Нестор Махно представлен как алкоголик и описываются случаи внесудебных наказаний со стороны Революционной повстанческой армии против реквизиционных подразделений , все это рассказано с точки зрения женщины, которая наблюдала за повстанческой кампанией из первых рук. [54]
Документ был найден в архивах Эйдеманиса советским историком Михаилом Кубаниным , [55] который использовал его в качестве источника для описания столкновения между агрессивными крестьянскими повстанцами и городскими чиновниками. [56] Документ был отвергнут как поддельный Петром Аршиновым и самим Нестором Махно, [57] которые вместо этого утверждали, что дневник, который вели он и Кузьменко, был использован Аршиновым для собственной истории махновщины. [58] Но с тех пор, как Кубанин опубликовал свою книгу о махновщине в 1927 году, [55] дневник остался ключевым источником в советской историографии махновщины. [59]
Только в 1960-х годах, во время интервью с российским историком Сергеем Семановым , Кузьменко подтвердила легитимность дневника. [60] Она пояснила, что начала вести дневник в тетради, которую ей дала Федора Гаенко, поскольку ее муж хотел, чтобы она записала историю махновщины. Она также утверждала, что дневник был изъят красными кавалеристами, которые остановили ее и повозку Гаенко, и что позже он появился в советской газете — напрямую оспаривая опровержения Аршинова. [61] Что касается содержания, Кузьменко утверждала, что не помнит, что она написала, и не может подтвердить точность событий, изображенных в опубликованной версии, в частности, оспаривая характеристику Махно как алкоголика. [62]
Подлинность документа в разной степени оспаривалась в махновской историографии. [63] Владимир Литвинов утверждал, что он был подделан ЧК , и что собственное признание Кузьменко было ложью, чтобы не подвергать ее и ее дочь дальнейшему контролю со стороны властей. [64] Шон Паттерсон оспорил, что у Кузьменко были какие-либо причины лгать, отметив, что рассказ Кузьменко об изъятии дневника резко отличался от рассказа Эйдеманиса, которого он обвинил в историческом ревизионизме в пропагандистских целях, подробно описав различия между оригинальным текстом и «фальсифицированной версией», опубликованной Эйдеманисом. [65] И Паттерсон, и Александр Скирда утверждали, что подлинность дневника может быть установлена только с помощью графологического анализа . [66] Майкл Малет также отверг его как ненадежный источник для определенных событий из-за отсутствия подтверждающих доказательств, [67] в то время как Колин Дарч завершил свой собственный анализ подлинности дневника, считая текст ценным первоисточником . [63]
