Ганден Пходранг или Ганден Подранг ( тибетский : དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང , Вайли : dGa' ldan pho brang , лхасский диалект : [ˈkɑ̃̀tɛ̃̀ ˈpʰóʈɑ̀ŋ] ; китайский :甘丹頗章; пиньинь : Gāndān Pōzhāng ) — тибетская система правления, установленная Пятым Далай-ламой в 1642 году, когда ойратский правитель Гуши-хан , основавший Хошутское ханство, передал ему всю духовную и политическую власть в Тибете на церемонии в Шигадзе . Во время церемонии Далай-лама «произнес провозглашение, объявляющее, что Лхаса будет столицей Тибета, а правительство будет известно как Гаден Пходранг» [1], которое в конечном итоге стало резиденцией руководящего органа школы Гелуг. [2] Далай-лама выбрал название своей монашеской резиденции в монастыре Дрепунг для названия нового тибетского правительства: Ганден (དགའ་ལྡན), тибетское название небес Тушита , которые, согласно буддийской космологии, являются местом пребывания будущего Будды Майтрейи ; и Пходранг (ཕོ་བྲང), дворец, зал или жилище. Красный форт Лхасы снова стал столичным зданием Тибета, и Ганден Пходранг действовал там и рядом с дворцом Потала до 1959 года.
В XVII веке Далай-лама установил отношения священника и покровителя с китайскими императорами династии Цин , за несколько десятилетий до китайской экспедиции в Тибет (1720 г.) . [3] [4] [5] Тем временем династия Цин стала все более активно управлять Тибетом, учредив императорскую резиденцию ( амбань ) и разместив китайский гарнизон в Лхасе с начала XVIII века, и использовала кризисные ситуации в Тибете, чтобы каждый раз вмешиваться в тибетские дела, [6] хотя это также вызывало некоторое недовольство и восстания в Тибете, [7] такие как восстание в Батанге в 1905 году. В администрации Ганден Пходранга также действовал управляющий совет, известный как Кашаг . Во время британской экспедиции в Тибет (1904) и китайской экспедиции в Тибет (1910) до революции 1911 года , которая привела к падению династии Цин в 1912 году, Ганден Пходранг продолжал управлять Тибетом под протекторатом Цин. [8] После гражданской войны в Китае , которая привела к созданию Китайской Народной Республики и последующему подписанию Китайско-тибетского соглашения из семнадцати пунктов в 1951 году, началась аннексия Тибета Китайской Народной Республикой , хотя Далай-лама бежал из Тибета и объявил об аннулировании соглашения после тибетского восстания 1959 года .
«Ганден Пходранг» изначально относился к жилым помещениям линии Далай-ламы в монастыре Дрепунг со времен 2-го Далай-ламы . Когда 5-й Далай-лама пришел к власти и началось расширение дворца Потала , Далай-лама переехал из фактических помещений Ганден Пходранг и оставался в Потале зимой и в Норбулингке летом. По некоторым данным, Ганден Пходранг представлен Центральной тибетской администрацией или правительством Далай-ламы в изгнании в Дхарамшале , Индия, после 1959 года. Однако это «Ганден Пходранг» в другом смысле, личное служение или лабранг Далай-ламы.
Алтан-хан из монголов Тюмед выбрал орден Гелуг тибетского буддизма в качестве своей буддийской веры. В 1577 году он пригласил лидера этого ордена Сонама Гьяцо приехать в Монголию и обучать свой народ. Он назначил Сонама Гьяцо «Далай» (перевод на монгольский язык имени Гьяцо, означающего «океан»). В результате Сонам Гьяцо стал известен как Далай-лама . Поскольку этот титул был также посмертно дан Гендуну Друпу и Гендуну Гьяцо , которые считались предыдущими воплощениями Сонама Гьяцо, Сонам Гьяцо был признан уже третьим Далай-ламой.
5- й Далай-лама (годы правления 1642–1682) известен тем, что объединил тибетское сердце под контролем школы Гелуг тибетского буддизма, после победы над соперничающими сектами Кагью и Джонанг и светским правителем, принцем Цангпа , в длительной гражданской войне. Его усилия были успешными отчасти из-за помощи Гуши-хана, лидера ойратов , который основал Хошутское ханство . С Гуши-ханом в качестве совершенно стороннего покровителя, который передал Далай-ламе верховную власть над всем Тибетом на церемонии в монастыре Ташилунпо в Шигадзе [9] , 5-й Далай-лама и его приближенные создали гражданскую администрацию, которую историки называют государством Лхаса . Вся власть и полномочия находились в руках Далай-ламы вплоть до его смерти, и Гуши-хан не вмешивался в управление и не пытался контролировать его политику. [10] Основное руководство этого правительства также называют «Ганден Пходранг» или «Ганден Подранг», что происходит от названия поместья Далай-лам в монастыре Дрепунг .
5-й Далай-лама инициировал строительство дворца Потала в Лхасе на месте Красного форта и перенес туда центр правительства из Дрепунга . Он оставался главной резиденцией Далай-ламы до тех пор, пока 14-й Далай-лама не бежал в Индию во время тибетского восстания 1959 года .
С 1679 по 1684 год Ганден Пходранг сражался в Тибетско-Ладакско-Могольской войне против династии Намгьял из соседнего Ладакха , при этом Пятый Далай-лама отменил совет своего премьер-министра. [11] : 349 Пятый Далай-лама умер в 1682 году, и последующий премьер-министр Деси Сангье Гьяцо [ 11] : 342 : 351 заключил Договор Тингмосганга 1684 года с королём Ладакха Делеком Намгьялом , чтобы положить конец войне. [11] : 351–353 [12] : 171–172 Первоначальный текст Договора Тингмосганга не сохранился, но его содержание обобщено в Ладакхских хрониках . [13] : 37 : 38 : 40
Джунгаро -цинские войны (1687–1757) между Джунгарским ханством и Цинским Китаем оказали большое влияние на Тибет. В то время как военный ландшафт Внутренней Азии в конце 17-го века был определен конфликтом между джунгарами и Цин, режим Ганден Пходранг также был вовлечен в войну из-за своей религиозной роли, которая иногда была неискренней. [14] В 1705 году Цин сговорились с фракцией джунгар, чтобы похитить 6-го Далай-ламу , после убийства его регента и правительственного чиновника. Из-за этих действий отношения Тибета с монголами пошли на спад. [14]
В 1717 году последний хан Хошутского ханства, Лха-бзанг-хан , был убит монгольскими войсками Джунгарского ханства, вторгшимися в Лхасу. Войска Джунгар, в свою очередь, были изгнаны экспедиционными войсками династии Цин из Тибета в 1720 году, тем самым начав период правления Цин в Тибете . Тибет был протекторатом Цин, оставаясь при этом священником и покровителем . Династия Цин осуществляла военный и административный контроль над Тибетом, предоставляя ему при этом определенную степень политической автономии. [15]
Кашаг , правящий совет Тибета, который просуществовал в Лхасе до 1950-х годов, был создан в 1721 году династией Цин. Совет должен был управлять Тибетом под пристальным наблюдением китайского командующего гарнизоном, размещенного в Лхасе, который довольно часто вмешивался в решения Кашага, особенно когда были затронуты китайские интересы. [ 16]
Вскоре после 1727 года умелый и политически проницательный тибетский лидер Пхолхане реорганизовал администрацию и армию при поддержке Цин. [14] После смерти Пхолхане в 1747 году его сын Гьюрме Намгьял предпринял попытку положить конец сотрудничеству с Китаем Цин, попытавшись изгнать последние их войска из Лхасы, численность которых менялась на протяжении десятилетий. Он был убит двумя послами Китая Цин ( амбанями ) в 1750 году, оба из которых были убиты армией Гьюрме Намгьяла во время последующего бунта в Лхасе . [14] После бунта император Цяньлун из династии Цин отправил армию в Тибет и реорганизовал тибетское правительство в 1751 году, включая Кашаг, который был дополнительно установлен Цин.
В 1788 году проблемные отношения с Непалом привели к войнам с Непалом. Тибетцы запросили вмешательство Цин, что привело к китайско-непальской войне . После войны Непал также согласился принять сюзеренитет китайского императора. Цин также издал «Двадцатидевятистатийный императорский указ 1793 года», который был разработан для повышения статуса амбаней и предписывал им контролировать пограничные инспекции и служить каналами, через которые Далай-лама и его кабинет должны были общаться с императорами Цин. Система Золотой урны также была учреждена на этой ступени, хотя она не всегда использовалась (в таких случаях консультировались с амбанем ).
К середине 19 века китайская гегемония над Тибетом ослабла. В 1841-1842 годах тибетская армия разгромила силы Сикхской империи Догра в Догра-тибетской войне , что привело к договору о статус-кво анте . В третьей непальской войне (1855-1856) Тибет был побеждён Непалом, но в результате Договор Тапатали включал положения о взаимопомощи против агрессоров. [17] [18]
Первыми европейцами, прибывшими в Тибет, были португальские миссионеры Антониу де Андраде и Мануэль Маркеш в 1624 году. Их приветствовали король и королева Гуге , и им разрешили построить церковь и ввести христианскую веру. Король Гуге охотно принял христианство как компенсирующее религиозное влияние, чтобы разбавить процветающую Гелугпу и уравновесить своих потенциальных соперников и укрепить свое положение. Все миссионеры были изгнаны в 1745 году. [19] [20] [21] [ необходима полная цитата ]
После падения династии Цин в 1911 году, положившего конец правлению Цин над Тибетом , 13-й Далай-лама объявил себя правителем независимого Тибета . Китайская Республика считала его частью новой республики, что дало Тибету статус « Района ». [ необходимо разъяснение ] С провозглашением независимости и ведением собственных внутренних и внешних дел в эту эпоху Тибет рассматривается как «де-факто независимое государство» в этот период.
Это продлилось до 1950-х годов, когда Тибет был аннексирован Китайской Народной Республикой . Государственная структура Кашаг сохранялась в течение нескольких лет, но была официально распущена в 1959 году после тибетского восстания 1959 года . Тибетский автономный район был создан Китаем в 1965 году из части тибетской этнокультурной области . Центральная тибетская администрация была создана 14-м Далай-ламой и базировалась в Маклеод Гандж , Индия, с 1959 года.
Маньчжурская, или Цинская, империя стала повелителем Тибета в 1720 году, когда она посадила на трон Седьмого Далай-ламу, но эти отношения не были строго определены, и маньчжуры не предприняли никаких шагов по поглощению Тибета как провинции.
Непал является местом защиты Тибета (прежде чем место на площади Китая) и теоретически оказывает помощь в случае внешней агрессии. [...] Малгре заявлял, что Тибет, который Непал поддерживает существующие отношения: для того, чтобы эта черта стала маркой независимости, для другой стороны, это была бы марка славы, которая ne veut pas voir disparaitre.
[...] помощь Непала Тибету, будь то в рамках непальско-тибетского договора 1856 года или нет [...].