stringtranslate.com

Ганс Йонас

Ганс Йонас ( / ˈj oʊ n ɑː s / ; нем. [ˈjoːnas] ; 10 мая 1903 — 5 февраля 1993) — американский еврейский философ немецкого происхождения. С 1955 по 1976 год он был профессором философии имени Элвина Джонсона в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке.

Биография

Дом, где родился Ганс Йонас в Менхенгладбахе
Перед домом в 2008 году были установлены два надгробия . Левое надгробие посвящено матери философа Розе Йонас, убитой в Освенциме в 1942 году.

Йонас родился в Мёнхенгладбахе 10 мая 1903 года в еврейской семье. Он изучал философию и теологию в университете Фрайбурга , Берлинском университете и Гейдельбергском университете и, наконец, получил докторскую степень по философии в 1928 году в университете Марбурга [4], защитив диссертацию по гностицизму под названием Der Begriff der Gnosis ( Концепция гнозиса ) под руководством Мартина Хайдеггера . [5] Во время учебы его научными руководителями были Эдмунд Гуссерль и Рудольф Бультманн . [4] В Марбурге он познакомился с Ханной Арендт , которая также работала там над докторской диссертацией, и они остались друзьями на всю оставшуюся жизнь.

Когда Хайдеггер вступил в нацистскую партию в 1933 году, это могло беспокоить Йонаса, поскольку он был евреем и активным сионистом . В 1964 году Йонас отрекся от своего наставника Хайдеггера за его связь с нацистами. [6]

Он уехал из Германии в Англию в 1933 году, а из Англии переехал в Палестину в 1934 году. Там он встретил Лору Вайнер, с которой обручился. В 1940 году он вернулся в Европу, чтобы присоединиться к британской армии , которая организовывала специальную бригаду для немецких евреев, желающих сражаться против Гитлера . Его отправили в Италию , а на последнем этапе войны он переехал в Германию. Таким образом, он сдержал свое обещание, что вернется только как солдат победоносной армии. В это время он написал несколько писем Лоре о философии, в частности о философии биологии , которые легли в основу его более поздних публикаций на эту тему. Они, наконец, поженились в 1943 году.

Сразу после войны он вернулся в Мёнхенгладбах, чтобы найти свою мать, но обнаружил, что её отправили в газовые камеры в концентрационном лагере Освенцим . Услышав это, он отказался снова жить в Германии. Он вернулся в Палестину и принял участие в арабо-израильской войне 1948 года . Йонас некоторое время преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме , прежде чем переехать в Северную Америку. В 1950 году он уехал в Канаду, преподавая в Карлтонском университете . Оттуда он переехал в 1955 году в Нью-Йорк , где ему предстояло прожить всю оставшуюся жизнь. Он был научным сотрудником Гастингс-центра и профессором философии в Новой школе социальных исследований с 1955 по 1976 год (где он был профессором Элвина Джонсона). С 1982 по 1983 год Йонас занимал должность приглашенного профессора Эрика Фёгелина в Мюнхенском университете . [7] Он умер в своем доме в Нью-Рошелле, штат Нью-Йорк, 5 февраля 1993 года в возрасте 89 лет. [8]

Философская работа

Труды Йонаса оказали большое влияние на различные сферы. Например, « Гностическая религия» , основанная на его ранних исследованиях Гнозиса и впервые опубликованная в 1958 году, в течение многих лет была стандартной работой на английском языке по теме Гностицизма . «Императив ответственности» ( немецкий 1979, английский 1984) сосредоточена на социальных и этических проблемах, созданных технологиями . Йонас настаивает на том, что выживание человечества зависит от наших усилий по заботе о нашей планете и ее будущем. Он сформулировал новый и отличительный высший моральный императив : «Действуй так, чтобы последствия твоих действий были совместимы с постоянством подлинной человеческой жизни». [9]

В то время как «Императив ответственности» считается катализатором движения за охрану окружающей среды в Германии, его работа «Феномен жизни » (1966) формирует философскую основу одной из основных школ биоэтики в Америке. Мюррей Букчин и Леон Касс оба ссылались на работу Ганса Йонаса как на главное или первичное вдохновение. Находясь под сильным влиянием Мартина Хайдеггера , но также являясь одним из самых откровенных философских критиков Хайдеггера, [10] «Феномен жизни » пытается синтезировать философию материи с философией разума, создавая богатое экзистенциальное понимание биологии, которое в конечном итоге утверждает одновременно материальную и моральную природу человека. [11] По вопросу абортов Йонас был против, говоря: «Будущая мать — это больше, чем просто ее индивидуальность . Она несет в себе человеческое доверие, и мы не должны делать аборт просто вопросом ее собственного личного желания», общество несет «социальную ответственность» перед беременными матерями, и «Отдавать эту миссию [материнство] полностью на усмотрение отдельного человека — значит нарушать порядок природы». [12]

Его работа по истории гностицизма пересматривает область, охваченную более ранними стандартными работами по этой теме, такими как «Lo gnosticismo: storia di antiche lotte religiose» Эрнесто Буонайути ( 1907), интерпретируя религию с уникальной версии экзистенциалистской философской точки зрения, которая также повлияла на его более поздние работы. [10] Он был одним из первых философов, который интересовался этическими вопросами в биологической науке. [13] Карьера Йонаса обычно делится на три периода, определяемые его тремя основными работами, но в обратном порядке: исследования гностицизма, исследования философской биологии и этические исследования. [14] [11]

Работы

английские книги

Монографии на английском языке

немецкий

Французский

Избранные статьи

Другие статьи

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Тереза ​​Моррис, Этика ответственности Ганса Йонаса: от онтологии к экологии , SUNY Press, 2013, стр. 166.
  2. ^ . Jonas. 1974. Philosophical Essays: From Ancient Creed to Technological Man. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. Цитируется по https://web.archive.org/web/20210426231759/https://bioethicsarchive.georgetown.edu/nbac/pubs/cloning2/cc5.pdf https://philarchive.org/archive/HAVHRC
  3. ^ Драммонд, Рон. «Оррери в поисках эфемериды». Архивировано из оригинала 28 января 2013 г. Получено 13 января 2013 г. Только когда я открыл для себя гностическую религиозную мифологию изначально из книги Ганса Йонаса « Гностическая религия» … меня действительно тронула система верований
  4. ^ аб Х. Джонас, « Wissenschaft как личный опыт», отчет Гастингсского центра 32:4 (июль – август 2002 г.), 30.
  5. ^ Веллистони К. Виана, Das Prinzip Verantwortung von Hans Jonas aus der Perspektive des objektiven Idealismus der Intersubjektivität von Vittorio Hösle , Königshausen & Neumann, 2010, p. 25.
  6. ↑ Ганс Йонас, влиятельный философ, умер в возрасте 89 лет, The New York Times , Эрик Пейс, 6 февраля 1993 г.
  7. ↑ Собрание сочинений Эрика Фогелина: избранная переписка, 1950-1984, Издательство Миссурийского университета, 2007, стр. 168.
  8. ↑ Страхан Доннелли «Ханс Йонас, 1903–1993 [Некролог]», The Hastings Center Report 23:2 (март–апрель 1993 г.), стр. 12.
  9. ↑ Наследие Ганса Йонаса: иудаизм и феномен жизни , под редакцией Хавы Тирош-Самуэльсон, Кристиана Визе, BRILL, 2008, стр. 135.
  10. ^ ab Sariel, Aviram. «Ионасианский гностицизм». Harvard Theological Review 116.1 (2023): 91-122.
  11. ^ аб Майкл Хакл, Freiheit als Prinzip. Абсолютный идеализм Шеллинга der Mitwissenschaft als Antwort auf die метафизические и этические горизонтальные проблемы Ганса Йонаса, Витторио Хёсле и Клауса Михаэля Мейера-Абиха . Геттинген: V+R press, 2020, 57–99.
  12. ^ "Аборт по требованию". Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 года.
  13. ^ Леви, Дэвид Дж. (2002). Ганс Йонас: Целостность мышления . Издательство Миссурийского университета. ISBN 0-8262-1384-7.
  14. ^ Скодел, Харви. «Интервью с профессором Гансом Йонасом». Социальные исследования (лето 2003 г.)
  15. ^ Влияние Альфреда Норта Уайтхеда очевидно. Ср. Мишель Вебер и Уилл Десмонд (ред.). Справочник по мысли Уайтхеда о процессе (Франкфурт/Ланкастер, Ontos Verlag, Process Thought X1 & X2, 2008)

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки