Гаргара ( древнегреческий : Γάργαρα ) был древнегреческим городом на южном побережье региона Троада в Анатолии . Первоначально он был расположен под горой Гаргарон, одной из трех вершин горы Ида , сегодня известной как Коджа Кая ( 39°35′10″N 26°32′03″E / 39.58611°N 26.53417°E / 39.58611; 26.53417 ). [1] В какой-то момент в IV веке до н. э. поселение переместилось примерно на 5,8 км к югу от Коджа Кая на участок на небольшой прибрежной равнине недалеко от современных деревень Арыклы и Нусратлы ( 39°32′22″ с. ш. 26°32′46″ в. д. / 39.53944° с. ш. 26.54611° в. д. / 39.53944; 26.54611 ), после чего предыдущее место стало известно как Старая Гаргара ( древнегреч . Παλαιγάργαρος ). [2] Оба участка расположены в районе Айваджик провинции Чанаккале в Турции .
Гора Гаргарон была отождествлена с горой, которая сегодня называется Коджа Кая ( турецкая Великая скала ), западным отрогом горы Ида с максимальной высотой 780 м. [3] Поэт Эпихарм ( ок. 540 - 450 гг. до н. э.) называет гору «заснеженной» (ἀγάννιφα), а Etymologicum Magnum (ок. 1150 г. н. э.) знал традицию, согласно которой жители Старой Гаргары переехали на новое место, чтобы избежать холода своего старого дома. [4] В «Илиаде» Гомера говорится, что на ее вершине находился алтарь Зевсу , и, следовательно, это место, которое бог часто посещает. [5] В одном отрывке говорится, что Зевс пришел на гору Гаргарон с горы Олимпос, чтобы посмотреть на битву между троянцами и ахеянами , примерно в 50 км к северо-востоку отсюда. [6] У писателей I и II веков н. э., таких как Стаций и Лукиан, говорится, что Зевс похитил троянского принца Ганимеда с горы Гаргарон, когда тот охотился в близлежащих лесах. [7] Лукиан также представляет суд Париса происходящим на горе Гаргарон, а не в его более традиционном месте, расположенном восточнее над Антандром . [8] Анонимный автор «О реках» считал, что Гаргара — это прежнее название горы Ида, в то время как латинский поэт Валерий Флакк использовал его как учёный способ обозначения Иды. [9] Etymologicum Magnum объясняет название Гаргарон либо как происходящее от глагола γαργαρίζειν («полоскать горло») из-за источников, которые, как считается, бьют на вершине (вывод, сделанный из упоминания Гомером «многоисточниковой Иды» в сочетании с Гаргароном), либо как происходящее от γαργαρέων (« язычок ») из-за формы горы. [10]
Поэт Арат из Сол написал эпиграмму о своем друге Диотиме, который обучал детей Гаргары грамоте на горе Гаргарон:
В соответствующих отрывках «Илиады» нет никаких указаний на то, что Гомер считал гору Гаргарон обитаемой. [12] Это частично подтверждается тем фактом, что самые ранние археологические останки, найденные на этом месте (крепостные стены вокруг акрополя и фундамент храма), датируются не позднее VI в. до н. э. [13] В VII в. до н. э. поэт Алкман сказал, что поселение было заселено лелегами , анатолийским народом, но это может быть просто выводом из замечания Гомера в другом месте « Илиады» о том, что все южное побережье Троады было заселено лелегами. [14] Гекатей Милетский (ок. 550 - 476 гг. до н. э.) и Гелланик Лесбосский (ок. 490 - 405 гг. до н. э.) говорят, что Гаргара была заселена эолийскими греками, родом из близлежащего Ассоса , а Мирсилос Мефимнский (первая половина III в. до н. э.) - что Ассос был основанием Метимны, отсюда эолийская этническая принадлежность Ассоса и вторичное основание Гаргары и Лампонии . [15] Если Алкман был прав, указывая на существование анатолийского поселения под названием Гаргара в VII в. до н. э., то этот факт можно было бы согласовать с явно противоречивой историей о том, что Гаргара была греческим основанием, отметив, что многие поселения в этом регионе имели смешанное греко-анатолийское наследие, в котором местное анатолийское население ассимилировалось с пришельцами-греками. [16] Что касается того, как раннее поселение приняло название горы, Джон Кук, археолог, который идентифицировал местонахождение Старой Гаргары на Коджа-Кая, заметил, что: «Мы можем верить, что жители Метимны по ту сторону пролива указывали на эту смелую вершину как на гомеровскую Γάργαρον ἄκρον, и что поселенцы там чувствовали себя вправе присвоить себе это название». [17]
В V веке до н. э. Гаргара была членом Делосского союза и выплачивала дань Афинам в размере от 4500 до 4600 драхм как часть округа Геллеспонт. [18] В настоящее время считается, что гаргарийцы переместились с места в Коджа-Кая на побережье в IV веке до н. э., хотя это не было подтверждено раскопками. [19] Длинная надпись, найденная в Илионе, указывает на то, что около 306 года Гаргара была членом койнона Афины Илиас, регионального объединения городов в Троаде, которое проводило ежегодный фестиваль в Илионе. Надпись содержит ряд почетных указов, принятых койноном, в которых восхваляется видный и богатый гражданин, Малусий из Гаргары, за предоставление беспроцентных ссуд для финансирования ежегодного фестиваля. [20]
Местный антикварный писатель Деметрий Скепсис (ок. 205-130 гг. до н. э.) рассказывает, что Гаргара получила приток поселенцев, которые были насильно перемещены из своего дома в Мисии , Милетополе , «царями» (предположительно, Вифинии ) в конце 3-го или начале 2-го века до н. э. Милетуполь был полугреческим поселением, и поэтому Деметрий сообщает, что в результате этого притока иммигрантов в Гаргаре едва ли остались эолийцы. [21] Этот эпизод, возможно, следует связать со вторжением в этот регион Прусия II Вифинского в 156 - 154 гг. до н. э. В других местах эллинистического периода граждане Гаргары служили проксенами на Хиосе и наемниками в Афинах , участвовали в частной ассоциации иностранцев, проживающих на Родосе , совершали посвящения Птолемею III Эвергету и его семье в Египте, получали почести в Илионе и совершали посвящения на Делосе . [22] В 230-х или 220-х годах до н. э. Гаргара была одним из мест, где принимались дельфийские теородоки , а в 120 -х годах до н. э. она упоминается как порт, в котором платились таможенные пошлины вскоре после того, как Аттал III завещал Азию Риму в 133 году до н. э. [23]
Хотя Гаргара продолжала существовать в римский период, мы слышим о ней в основном в контексте латинской литературы, поскольку она стала синонимом сельскохозяйственного процветания в латинской поэзии после упоминания о ней Вергилия в « Георгиках» :
Гаргара также используется как выражение пресловутой плодовитости в « Искусстве любви» Овидия , трагедии Сенеки «Финикийские женщины» и даже в V веке н. э. в одах Сидония Аполлинария . [25] Макробий в своих «Сатурналиях» (начало V века н. э.) посвятил главу вопросу о том, что изначально натолкнуло Вергилия на идею использовать Гаргару таким образом, сделав вывод, что это было вытекало, во-первых, из репутации горы Ида как хорошо орошаемой у Гомера, во-вторых, из общей репутации Мизии как плодородной, и, в-третьих, из использования γάργαρα ( гаргара ) в Древней комедии для выражения огромного количества чего-либо. [26]
Гаргара, по-видимому, была постоянно заселена по крайней мере до IX века, а возможно, и до XIV века. Это была викарская епархия митрополии Эфеса , для которой нам известны имена трех ее епископов: Иоанна (518), Феодора (553) и Ефрема (878). [27] В дополнение к возможным средневизантийским останкам, которые видел в Гаргаре Джон Кук, другие документы, такие как Epistulae Dogmaticae патриарха Германа I Константинопольского (715-730) и Notitiae Episcopatuum, также подтверждают продолжающееся существование Гаргары в течение этого периода. [28] Наконец, четыре документа из монастыря Великой Лавры на Афоне, датируемые 1284 и 1304 годами, подтверждают Константина Гаргарского и его семью. [29] Последний период заселения этого места может быть представлен близлежащими замками Ментеше и Шахин Кале, которые, по мнению Кука, могли быть либо византийскими, либо генуэзскими . [30]