Принц Мангосуту Гатша Бутелези ( / ˌ m æ ŋ ɡ oʊ ˈ s uː t uː ˈ ɡ æ tʃ ə ˌ b ʊ t ə ˈ l eɪ z i / ; [3] 27 августа 1928 — 9 сентября 2023) был южноафриканским политиком и зулусским принцем, который занимал пост традиционного премьер-министра королевской семьи Зулу с 1954 года до своей смерти в 2023 году. Он был назначен на этот пост королем Бхекузулу , сыном короля Соломона каДинузулу , братом матери Бутелези принцессы Магого каДинузулу .
Бутелези был главным министром бантустана Квазулу во время апартеида и основал Партию свободы Инката (IFP) в 1975 году, возглавлял ее до 2019 года и вскоре после этого стал ее почетным президентом . Он был политическим лидером во время заключения Нельсона Манделы ( 1964–1990) и продолжал оставаться таковым в эпоху после апартеида, когда он был назначен Манделой министром внутренних дел , занимая этот пост с 1994 по 2004 год. [4]
Бутелези был одним из самых выдающихся чернокожих политиков эпохи апартеида . Он был единственным политическим лидером правительства Квазулу, войдя в него, когда оно еще было коренной резервацией Зулуленда в 1970 году, и оставаясь на своем посту до его упразднения в 1994 году. Критики описывали его администрацию как фактическое однопартийное государство , нетерпимое к политической оппозиции и находящееся под влиянием Инката (теперь ИФП), политического движения Бутелези.
Параллельно с его основной политической карьерой, Бутелези занимал должность инкоси клана Бутелези , будучи сыном Инкоси Матоле Бутелези, и был традиционным премьер-министром трех последовательных королей зулусов , начиная с короля Киприана Бекузулу в 1954 году. Он сам родился в королевской семье зулусов; его дедом по материнской линии был король Динузулу , который был сыном короля Кетшвайо и которого Бутелези сыграл в фильме 1964 года под названием «Зулу» . Будучи лидером Квазулу, Бутелези и укрепил, и присвоил себе общественный профиль монархии, возродив ее как символ зулусского национализма . Подкрепленная королевской поддержкой, государственными ресурсами и личной популярностью Бутелези, Инката стала одной из крупнейших политических организаций в стране.
В тот же период Бутелези публично выступал против апартеида и часто занимал явно обструкционистскую позицию по отношению к правительству апартеида. Он последовательно лоббировал освобождение Нельсона Манделы и решительно отказывался принять номинальную независимость , которую правительство предлагало Квазулу, справедливо рассудив, что это была поверхностная независимость. Однако Бутелези высмеивали в некоторых кругах за участие в системе бантустанов, центральной опоре апартеида, и за его умеренную позицию по таким вопросам, как свободный рынок , вооруженная борьба и международные санкции . Он стал bête noire молодых активистов Движения черного самосознания и был отвергнут многими в Африканском национальном конгрессе (АНК). Бывший член Молодежной лиги АНК , Бутелези присоединился к АНК и Инкате в 1970-х годах, но в 1980-х годах их отношения становились все более ожесточенными. В 1990-х годах выяснилось, что Бутелези принимал деньги и военную помощь от режима апартеида для Инкаты, что разжигало политическое насилие в Квазулу и Натале в 1980-х и 1990-х годах. [5] [6]
Бутелези также играл сложную роль во время переговоров по прекращению апартеида , для которых он помог установить рамки еще в 1974 году с помощью Декларации веры Махлабатини . Во время Конгресса за демократическую Южную Африку ИФП под руководством Бутелези лоббировала федеральную систему в Южной Африке с сильными гарантиями региональной автономии и статуса традиционных лидеров зулусов . Это предложение не было принято, и Бутелези был оскорблен тем, что он воспринимал как растущую маргинализацию как ИФП, так и его лично, поскольку переговоры все больше доминировали АНК и правительство белой Национальной партии . Он создал Группу обеспокоенных южноафриканцев с другими консерваторами , вышел из переговоров и начал бойкот всеобщих выборов 1994 года , первых в Южной Африке в условиях всеобщего избирательного права . Однако, несмотря на опасения, что Бутелези полностью сорвет мирный переход, Бутелези и ИФП смягчились незадолго до выборов и не только приняли участие, но и присоединились к Правительству национального единства, сформированному впоследствии новоизбранным президентом Манделой. Бутелези занимал пост министра внутренних дел при Манделе и его преемнике Табо Мбеки , несмотря на почти постоянную напряженность между ИФП и правящим АНК.
В последующие годы IFP боролась за расширение своей популярной базы за пределами новой провинции Квазулу -Натал , которая поглотила Квазулу в 1994 году. По мере того, как электоральные успехи партии пошли на спад, Бутелези пережил попытки соперников внутри партии сместить его. Он оставался президентом IFP до 35-й Национальной генеральной конференции партии в августе 2019 года, когда он отказался баллотироваться на переизбрание и его сменил Веленкосини Хлабиса . На всеобщих выборах 2019 года он был избран на шестой срок подряд в качестве члена парламента (МП) от IFP. Он был старейшим депутатом в своей стране на момент своей смерти в 2023 году. [7]
Роль Бутелези в последние десятилетия апартеида является спорной, и Комиссия по установлению истины и примирению установила, что ИФП под руководством Бутелези «была основным негосударственным виновником» насилия в эпоху апартеида, и назвала его «главным виновником насилия и нарушений прав человека» [6] .
Принц Мангосуту Гатша Бутелези родился 27 августа 1928 года в госпитале Ceza Swedish Missionary Hospital в Махлабатини на юго-востоке Натала . [8] [9] Его матерью была принцесса Магого каДинузулу , дочь бывшего короля зулусов Динузулу и сестра действующего короля Соломона каДинузулу . В 1923 году она стала десятой, но главной женой (и в конечном итоге одной из 40 жен) [10] отца Бутелези, Матоле Бутелези. [11] Матоле Бутелези был традиционным лидером в качестве вождя клана Бутелези , и его брак с принцессой был устроен королем Соломоном, чтобы залечить разногласия между кланом и королевской семьей . [8] [11] Бутелези иногда называют по его клановому имени, Шенге, используемому в качестве почетного титула . [8] [12] [13]
Бутелези получил образование в начальной школе Импумаланги в Махашини в Нонгоме с 1935 по 1943 год, затем в колледже Адамса , известной миссионерской школе в Аманзимтоти , с 1944 по 1946 год. [9] [14] С 1948 по 1950 год он учился в Университете Форт-Хэр в восточной Капской провинции . В 1948 году Национальная партия была избрана в правительство Южной Африки и начала внедрять формальную систему апартеида , а Бутелези присоединился к антиапартеидной Молодежной лиге Африканского национального конгресса (АНК) в 1949 году. [13] В январе 2012 года он сказал об этом периоде:
Меня учил профессор ЗК Мэтьюз , я знал доктора Джона Лангалибалеле Дубе , моим наставником был Инкоси Альберт Лутули , и я тесно сотрудничал с г-ном Оливером Тамбо и г-ном Нельсоном Манделой . Моя личная история не может быть отделена от истории освободительной борьбы или от истории Африканского национального конгресса. [15]
Бутелези много говорил о своей связи с Пиксли ка Исака Семе , основателем АНК, который был женат на сводной сестре своей матери . [15] Он считал Семе, Альберта Лутули и Махатму Ганди среди своих политических влияний; [13] он также был вдохновлен руководством Мартина Лютера Кинга в американском движении за гражданские права . [8] Он был исключен из Форт-Хэр в 1950 году за участие в студенческом бойкоте во время визита в кампус Гидеона Брэнда Ван Зила , генерал-губернатора . Позже он получил степень бакалавра искусств в Университете Натала и работал клерком в правительственном Департаменте по делам коренных народов в Дурбане . [16]
В 1953 году Бутелези вернулся в Махлабатини, чтобы стать вождем ( инкоси ) клана Бутелези, наследственная должность и пожизненное назначение. По его словам, он планировал стать юристом, но лидеры АНК Альберт Лутули и Уолтер Сисулу посоветовали ему принять пост вождя . [8] [17] Позже Бутелези рассказал, как Лутули убедил его не «предать мой народ и не искать своих собственных эгоистичных целей вдали от них». [15] Он также сказал, что его мать подтолкнула его занять эту роль. [11] Во время апартеида правительство отвечало за признание статуса вождей, и вождь Бутелези не был признан до 1957 года, [16] по его словам, потому что правительство опасалось его активизма. [8] По другим данным, задержка была вызвана борьбой за престол в семье Бутелези, в которой правительство в конечном итоге отдало предпочтение Бутелези, а не его старшему единокровному брату Мчелели. [18] [19] Позднее Мчелели был изгнан из региона. [20]
Будучи вождем, Бутелези участвовал в организации церемонии открытия Мемориала Шака в Стангере в сентябре 1954 года, иногда называемой первым празднованием Дня Шака ; позже он сказал, что эта церемония была первым разом, когда он или король Киприан Бекузулу когда-либо носили «традиционную» зулусскую одежду , что они часто делали с тех пор. [21] Он также снялся в фильме 1964 года «Зулу » о битве при Роркс-Дрифт , сыграв роль своего реального прадеда, короля Кечвайо Кампанде . Он сказал, что роль уже была выбрана, но «когда они пришли ко мне домой, в основном, чтобы набрать статистов для батальных сцен, то заметили семейное сходство с моим прадедом. Они спросили, каково было бы, если бы ты сыграл эту роль? Я согласился». [22]
В 1954 году король Киприан назначил Бутелези своим традиционным премьер-министром — Бутелези называет его полный титул традиционным премьер-министром нации зулусов ( uNdunankulu kaZulu ) и монархом. [23] Он был повторно назначен преемником Киприана, королем Гудвиллом Звелитини , в 1968 году. [23] По словам Бутелези, его отцовская семья традиционно отвечала за предоставление королевской семье ее премьер-министров, [23] хотя сам термин, по-видимому, был новым нововведением и относился к тому, что ранее могло называться премьер-министром короля, его самым старшим советником среди традиционных лидеров, находящихся ниже его. [24] Он указал, в частности, на своего прадеда по отцовской линии, Мняману, который был старшим советником его прадеда по материнской линии, короля Кечвайо, во время англо-зулусской войны , [24] [25] а также утверждал, что его отец был назначен традиционным премьер-министром своего дяди, царя Соломона, в 1925 году. [23]
Наследственные претензии Бутелези в этом отношении не являются бесспорными. В частности, некоторые зулусы оспаривают утверждение Бутелези о том, что его прапрадед по отцовской линии, Нкенгелеле Бутелези, был «старшим советником» короля Шаки , основателя королевства зулусов ; [23] они утверждают, что эту роль исполнял Нгомане из Мтетвас , а также указывают на то, что несколько королей в промежуточный период не имели Бутелези в качестве советников. [24] [25] Сторонники Бутелези иногда вместо этого утверждают, что Нкенгелеле был старшим советником «наряду с Нгомане». [26] Другие указывают на то, что, особенно со времен колониального периода , когда традиционные структуры руководства были политизированы для содействия осуществлению косвенного правления , традиционные руководящие должности «редко были простым продуктом генеалогии ». [16]
Более конкретный вызов власти Бутелези был брошен после смерти короля Киприана в 1968 году. Принц Маквейзени Исраэль Зулу настаивал на том, что он является законным старшим советником монарха, как самый старший принц зулусов, и перед коронацией Звелитини он вступил в многолетнюю вражду с Бутелези. [27] [28] [29] Ходили слухи, что Бутелези был отчужден от королевской семьи с 1968 по 1970 год, [25] поскольку его статус традиционного премьер-министра оказался под вопросом. [30]
Родной регион Бутелези, коренной заповедник Зулуленд, был затронут Законом о самоуправлении банту 1959 года, и первые органы власти банту были созданы в 1959 году, хотя и со значительным сопротивлением со стороны части населения и племенных лидеров. [31] [32] В 1970 году было создано территориальное управление Зулуленда, и его 200 членов, большинство из которых были традиционными лидерами, единогласно избрали Бутелези его главным исполнительным директором . [31] Бутелези снова заявил, что лидеры АНК — Альберт Лутули и Оливер Тамбо — убедили его принять эту должность. [33]
В течение следующего десятилетия Зулуленд был преобразован в Квазулу , самый густонаселенный из десяти бантустанов (или «хоумлендов»), созданных южноафриканским правительством в рамках программы НП по великому апартеиду. [31] Согласно Закону о самоуправлении банту, каждая из этнических групп банту или чернокожих африканцев будет управлять собой под руководством властей банту, проводящих политику раздельного развития , на территории, которая в конечном итоге станет полностью независимой от управляемой белыми Южной Африки. Квазулу (что означает «место зулусов») был бантустаном, выделенным южноафриканцам зулу , у которых в соответствии с Законом о гражданстве чернокожих хоумлендов 1970 года было аннулировано южноафриканское гражданство в пользу номинального гражданства Квазулу. В соответствии с Законом о конституции хоумлендов банту 1971 года в 1972 году была принята отдельная конституция для Квазулу, чтобы обеспечить «первый этап» самоуправления территории; было создано Законодательное собрание Квазулу, избираемое непрямым путем, в котором доминировали традиционные лидеры, и которое заменило Территориальное управление Зулуленда. [31]
В рамках этой новой системы Бутелези стал главой исполнительной власти в качестве главного исполнительного советника Квазулу ; его титул был изменен на главный министр в феврале 1977 года [13] , когда территория была объявлена полностью «самоуправляемой», а ее правительству были предоставлены дополнительные полномочия.
Конституция Квазулу 1972 года наделила Бутелези всеми исполнительными полномочиями и предоставила королю зулусов в основном церемониальную роль, требуя от него «держаться в стороне от партийной политики и секционализма ». [19] Это был политический триумф Бутелези. Рассматриваемый как модернист, он одержал победу над монархистами в традиционном руководстве зулусов, которые утверждали, что исполнительные полномочия должны быть возложены на монархию зулусов. [34] Это предложение соблазнило правительство НП, [31] отчасти из-за «явно обструкционистской и критической позиции» Бутелези. [35] По некоторым данным, именно во время этой борьбы Бутелези начал апеллировать к традиции своей семьи назначать традиционных премьер-министров, стремясь обосновать свои претензии на премьерство. [19] [15]
Во время его пребывания в правительстве Квазулу произошел «ряд кризисов», поскольку Бутелези пытался укрепить положение короля Звелитини как конституционного монарха и лишить его политической власти. [21] [36] Например, в 1979 году он обвинил короля и принца Маквейзени в попытке совместно сформировать оппозиционную партию; [27] в 1980 году газеты сообщили, что Звелитини пытался присоединиться к армии апартеида , но был заблокирован Бутелези. [37] Несмотря на это, в других отношениях монархия зулусов пережила возрождение во время премьерства Бутелези. После поражения королевства зулусов в 1879 году монархи зулусов стали подданными правительства Южной Африки, и власть и статус монархии пострадали; [24] в 1951 году признание короля Киприана правительством НП стало своего рода знаковым событием. [21] Близость Бутелези к королевской семье, таким образом, обеспечила симбиотическую взаимную выгоду, поскольку Бутелези присвоил символы зулусской монархии для политической выгоды, в частности, возродив их в интересах зулусского национализма , а также возродив культурную значимость монархии. [38] [37] [39] Бутелези сказал на собрании в 1985 году:
Его Величество и я разделяем платформу и символизируем единство нашего народа. Его Величество символизирует глубокий дух единства народа зулусов, а я символизирую политическую решимость следовать вековым ценностям, которые всегда были важны в борьбе за свободу. Вместе Его Величество и я разделяем бремя, которое возложено на нацию зулусов. Нас никогда не разорвут на части. [40]
По словам Джо Билла , Бутелези смог мобилизовать символы зулусов таким образом, поскольку он поддерживал других традиционных лидеров региона, которые «купились и поверили в то, что он использовал этническую идентичность зулусов в политических целях» [38] .
Бутелези основал Национальное культурное освободительное движение Инката в Кванзимеле за пределами Мельмота 21 марта 1975 года и стал его первым президентом. [41] На языке зулу оно сначала было известно как Inkatha ya kaZulu (Инката зулусов), а затем переименовано в Inkatha ye Sizwe (Инката нации) или Inkatha ye Nkululeko ye Sizwe (Инката национального освобождения). [35] Название «инката» произошло от священной зулусской спирали , символа единства нации зулусов и верности королю зулусов. [16] Название Inkatha ya kaZulu произошло от его предшественника — движения, основанного дядей Бутелези по материнской линии, королем Соломоном в 1928 году, которое Бутелези стремился возродить. [8] Более раннее движение было, по словам Бутелези, «национальным движением за восстановление национального самосознания и гордости»; [15] это было в первую очередь традиционалистское культурное движение. [21] [35] По словам Бутелези, принятие названия «Инката» было предложением епископа Алфея Зулу , который надеялся, что акцент на культурных вопросах может защитить организацию от запрета правительством апартеида. [42]
Однако у новой Инкаты были политические цели: на 40-й годовщине движения в 2015 году Бутелези сказал, что он сформировал партию, чтобы «возродить мобилизацию среди угнетенного большинства в перерыве, образовавшемся после запрета политических партий [правительством апартеида]. С самого начала мы говорили о равенстве, свободе, переговорах и мирном сопротивлении ». [41] В 1970-х годах заявленные цели Инкаты включали освобождение африканцев от культурного господства белых; искоренение неоколониализма и империализма ; отмену всех форм расовой дискриминации , расизма и расовой сегрегации ; и разработку рамок для разделения власти и политических реформ в Южной Африке. [35]
Другой заявленной целью Инкаты было отстаивание « неотъемлемых прав » зулусов на самоопределение и национальную независимость. [35] Формально, и как часто настаивал Бутелези, [8] Инката была не секционной партией, а национальным движением, открытым для всех чернокожих южноафриканцев; на практике ее членами были почти все зулусы из региона Квазулу. [16] [35] Она стала тесно связана с зулусским национализмом, часто подкрепляемым мифами сомнительной исторической достоверности. [43] [24] Биограф Бутелези, Герхард Маре, писал в 1991 году:
Инката опиралась на политизированное культурное разнообразие, на воинствующую этническую принадлежность зулусов, чтобы мобилизовать людей в свою лоно... Бутелези утверждает, что «зулусы», социальная конструкция , которая была какой угодно, но не постоянной с течением времени, должны иметь отдельное политическое устройство, что ее члены обладают определенными уникальными чертами личности, что оскорбление, направленное на эту идентичность, заслуживает возмездия, и что ее выживание оправдывает конфликт с другими организациями и отдельными лицами. [44]
Примечательной чертой Инкаты был ее «чрезмерно персонализированный» характер: она, по выражению Р. В. Джонсона , воспринималась «как группа одного человека ». [45] Бутелези оставался единственным президентом Инкаты на протяжении всего апартеида и более двух десятилетий после него. По словам Марины Оттауэй , Бутелези представлял себе формирование и рост Инкаты как средство расширения своего идеологического и организационного контроля над Квазулу. [43] Также высказывались предположения, что он надеялся, что движение поможет укрепить его власть над королем Звелитини. [35] Бутелези сказал, что идея родилась во время визита в Лусаку, Замбия , в 1974 году, когда президент Замбии Кеннет Каунда , «выступая от имени прифронтовых государств », «убедил меня основать организацию, основанную на членстве, чтобы возродить политическую мобилизацию» в Южной Африке и создать «сплоченную силу». [42] [46]
Бутелези также пытался создать более широкие политические коалиции. В 1976 году он сформировал Фронт единства черных для координации лидеров бантустанов, а в январе 1978 года он возглавил формирование ответвления организации, Южноафриканского черного альянса. [35] Первоначально альянс состоял из Инкаты, Лейбористской партии и Индийской партии реформ; Бутелези был избран его председателем. Его целями были формирование единства черных и подготовка к широкомасштабному национальному съезду с долгосрочной целью стать главной оппозиционной силой правительству апартеида. Однако его влияние было «минимальным», отчасти потому, что его многорасовые участники опасались «сомнительных результатов Бутелези в межэтнических отношениях». [35]
Хотя Бутелези называл Квазулу «освобожденной зоной», [38] элементы его администрации были авторитарными, и его описывали как человека, лично осуществляющего «жесткий контроль» над Квазулу. [43] Он был не только главным министром, но и министром финансов, а в 1980 году, когда была создана полиция Квазулу, стал министром полиции. [44] Помимо предполагаемых злоупотреблений со стороны полиции, распространенной жалобой было то, что Бутелези ограничивал политическую организацию, делая Квазулу фактически однопартийным «государством» . [43] [19] Это было результатом правовых и принудительных ограничений, [19] а также тесной связи королевской семьи зулусов с Инкатой, что позволяло лидерам Инката «подразумевать, что оппозиция движению является синонимом нелояльности к нации зулусов в целом». [35] Оппозиция также была ограничена внутри Инкаты — например, устав организации предписывал, что только главный министр Квазулу мог быть председателем партии. [35]
В конституции Инката дополнительно указывалось, что все зулусы автоматически становятся членами Инката, хотя в ней также были указаны членские взносы; [35] как объяснил Бутелези в 1975 году, «все члены нации зулу автоматически становятся членами Инката, если они зулусы. Могут быть члены, которые являются неактивными членами, поскольку никто не может избежать членства, пока он или она является членом нации зулу». [44] Известно, что членская карточка Инката была фактически предпосылкой для быстрого доступа к государственным услугам и, во многих секторах, для трудоустройства на государственной службе. [8] [43] [16] [44] Например, в 1978 году законодательное собрание приняло постановление о том, что положение государственных служащих в Инката будет учитываться, когда Комиссия по государственной службе оценивает их для продвижения по службе; [35] а в 1989 году школьные учителя жаловались на то, что их «приглашают» присоединиться к Инката или они рискуют быть уволенными. [8] Так, Р. В. Джонсон ссылался на репутацию Инкаты как вербовщика посредством «административного принуждения»; [45] New York Times сравнила его с Таммани-холлом на пике его популярности. [8]
Король Звелитини был официальным покровителем Инкаты, и все члены Законодательного собрания Квазулу входили в Национальный совет Инкаты, официально назначенный в соответствии с конституцией Инкаты высшим органом «нации зулу». [35] В 1993 году организация Human Rights Watch заявила, что правительственные учреждения Квазулу были «практически идентичны» учреждениям Инкаты, и что Инката часто пользовалась защитой и ресурсами штата Квазулу. [19] С 1976 года Инката развернула «образование для государственности» в государственных школах, введя «философию» Инкаты в учебную программу, [8] [47] и учителя государственных учреждений были обязаны выделять время для участия учащихся в мероприятиях молодежного крыла Инкаты , Молодежной бригады Инкаты. [35] В отчете Human Rights Watch за 1993 год сделан вывод:
Свобода слова , собраний и объединений, все из которых одобрены проектом конституции Квазулу/Натал, предложенным Законодательным собранием Квазулу, не соблюдаются. Полиции Квазулу разрешено действовать практически без какой-либо ответственности за свои действия, и она регулярно виновна в некомпетентности, предвзятости и даже преступной деятельности... В этих обстоятельствах продолжающееся существование родины Квазулу само по себе является одним из главных препятствий для свободной политической деятельности в регионе Натал. [19]
Однако Бутелези сыграл важную роль в создании педагогических и медсестерских колледжей в конце 1970-х и начале 1980-х годов. [ требуется ссылка ] По его словам, он возглавил создание Технологического университета Мангосуту в Умлази посредством сбора средств, в первую очередь от горнодобывающего магната Гарри Оппенгеймера , с которым он был дружен. [48] [49]
На протяжении всего апартеида Бутелези категорически отказывался принять полную — но в значительной степени номинальную — политическую и правовую независимость, предложенную центральным правительством и принятую штатами TBVC . [50] В 1976 году на митинге, посвященном резне в Шарпевиле , он заявил: «Южная Африка — это единая страна. У нее одна судьба. Те, кто пытается разделить землю нашего рождения, пытаются остановить ход истории». [51] В апреле 1981 года он отверг « планы Претории по этой мошеннической независимости», заявив, что зулусы «предпочли бы умереть сотнями тысяч, чем быть вынужденными стать иностранцами на своей родине, которой является Южная Африка». [50]
В 1982 году Бутелези возглавил политическую и юридическую битву, чтобы помешать правительству осуществить предложенную земельную сделку, в соответствии с которой регион Ингвавума в северной части Квазулу — от границы с Мозамбиком на западе до побережья Индийского океана на востоке — был бы передан соседнему Свазиленду . [52] В этом он сотрудничал с Эносом Мабузой , лидером бантустана кангуане , который был бы полностью передан Свазиленду в соответствии с предложенной сделкой. [53] Бутелези утверждал, что правительство апартеида намеревалось использовать земельную сделку для расширения влияния Южной Африки в Свазиленде; [54] это позволило бы Свазиленду выступать в качестве консервативного буферного государства между Южной Африкой и левым, про-АНК, прифронтовым государством Мозамбик. [55] Наблюдатели также отметили, что это будет способствовать политике апартеида по лишению чернокожих южноафриканцев южноафриканского гражданства [55] и что это может быть формой возмездия Бутелези за отказ признать независимость Квазулу. [54]
Бутелези проводил народные демонстрации против сделки, лоббировал поддержку Организации африканского единства и четыре раза подряд оспаривал план в суде. [53] Пока ожидалось пятое судебное решение, правительство апартеида отложило план. [55] В качестве яркого примера своей стратегии использования собственной политики правительства апартеида против него самого ( ) он выиграл дело, аргументируя это тем, что собственный закон правительства требовал от него консультироваться с лидерами бантустанов по сделке. [54] Аллистер Спаркс сказал, что это был «первый случай на памяти», когда «черные южноафриканцы заставили белое сегрегирующее правительство отступить по важному вопросу, связанному с идеологией апартеида или расовым разделением». [55] В 2022 году в Джозини, Ингвавума , была воздвигнута статуя Бутелези в ознаменование его роли. [56]
Ценность и искренность вклада Бутелези в борьбу против апартеида были крайне поляризующим вопросом в Южной Африке во времена апартеида и остаются спорными. Архиепископ Десмонд Туту , как известно, попросил Бутелези покинуть похороны Роберта Собукве в 1978 году, потому что сторонники Панафриканского движения яростно возражали против его присутствия, бросая в него камни и называя его «предателем» и «правительственной марионеткой». [57] [58] Хотя Бутелези покинул мероприятие по просьбе Туту, он, как сообщается, сказал молодежи: «Если вы, ребята, хотите убить меня, сделайте это. Я готов умереть »; он вспоминал впоследствии: «Я помню распятие нашего Господа . В него тоже плевали». [58]
Движение за сознание черных было особенно критическим; например, Организация южноафриканских студентов организовала демонстрации в Университете Зулуленда в 1976 году, чтобы протестовать против присуждения почетной докторской степени Бутелези. [59] В конце 1970-х годов Тамбо из АНК сказал Герберту Вилакази , что «эти парни 76-го года» — молодые члены АНК, радикализовавшиеся во время восстания в Соуэто 1976 года и находившиеся под влиянием движения «Сознание черных», — настаивали на том, чтобы он «прекратил отношения с Бутелези» и «считал его врагом». [60] На их позицию повлияла позиция Стива Бико , ведущего интеллектуала движения «Сознание черных», который утверждал, что правительство апартеида эксплуатирует Бутелези, а не наоборот, как считал Бутелези, и что Бутелези «решает так много проблем совести» как для белых южноафриканцев, так и для иностранных наблюдателей. [61] Действительно, в своем знаменитом изложении черноты как политической идентификации Бико использовал Бутелези в качестве примера человека, который казался черным, но действовал как продолжение белой системы. [62]
Поскольку он был политическим лидером бантустана, предполагаемое «сотрудничество» Бутелези с раздельной схемой развития, а следовательно, и с апартеидом, было весьма спорным. Тем не менее, он всегда настаивал на том, что его роль в системе бантустана была совместима с его открыто заявленной оппозицией апартеиду. Академик Лоуренс Пайпер, признавая, что политика сопротивления Бутелези была «своеобразной», описал его как «консервативного националиста, намеревающегося «использовать систему против нее самой», продвигая политику антиапартеида в рамках государственной терпимости». [34] В этом ключе, отвечая на обвинение в том, что он сменил приверженность, Бутелези сказал: «То, что я делаю, — это работаю в рамках системы». [32] Действительно, историк Стивен Эллис писал, что, возможно, за исключением Банту Холомисы , Бутелези был «более успешным, чем любой другой лидер родины, в утверждении своей собственной автономии» против государства апартеида. [63]
В 1971 году Бутелези сказал, что «лидеры Хоумленда, которые приняли раздельное развитие, сделали это, потому что это единственный способ, которым чернокожие в Южной Африке могут выразить себя политически». [31] Он последовательно лоббировал правительство, чтобы сделать политику раздельного развития «осмысленной», предоставив подлинную автономию бантустанам: его политика была «одной из политик принятия раздельного развития как единственной практической альтернативы и попыткой заставить правительство сопоставить теорию с практикой». [31] [64] Также в 1971 году в колонке для Rand Daily Mail под названием «Покончим с этими отношениями хозяина и слуги» Бутелези призвал центральное правительство предоставить Квазулу больше земли и ресурсов, утверждая:
Простая правда в том, что если правительство Южной Африки не поставит товары на основе своей собственной схемы, то чернокожие этой страны станут еще более разочарованными, чем сейчас... Я не готов сказать, что раздельное развитие - единственная надежда, но это может быть вкладом в развитие ситуации. Это может быть вкладом в разрешение проблемы, поскольку, если мы достигнем полной независимости, наша рука укрепится. Пройдут те дни, когда, как мы надеемся, люди будут думать о нас просто как о " кафрах ". [31]
Поклонники Бутелези отмечают, что изначально он умело [35] сопротивлялся плану центрального правительства по реализации отдельного развития в Квазулу, заняв «непримиримую» позицию, которая отличала его от лидеров других черных регионов. [31] Они утверждают, что он согласился на процесс разработки конституции Квазулу только под сильным давлением как со стороны правительства НП, так и со стороны своих коллег из племенных властей Зулуленда, и что позже он задержал переход Квазулу к полному самоуправлению, отложив необходимые выборы, в том числе настаивая на том, чтобы регистрация избирателей проводилась с использованием новых удостоверений личности, а не ненавистных домп (пропускных книжек). [31] Его критики утверждают, что задержки были задуманы для того, чтобы дать ему время оттеснить монархистских лидеров, которые в противном случае могли бы попытаться сместить его. [65] Однако его сторонники отвечают, что он стремился оттеснить монархистов, зная, что они, скорее всего, «организуют власть на консервативных началах в сотрудничестве с белой бюрократией». [31]
Поклонники также указывают на его отказ принять независимость для Квазулу, что – особенно с учетом того, что Квазулу был самым густонаселенным бантустаном страны – затормозило полную реализацию раздельного развития. Выступая в декабре 1994 года, Гэвин Релли , бывший председатель Anglo American , сказал, что отказ Бутелези принять номинальную независимость сделал его «наковальней, на которой был сломан апартеид». [66] Бутелези согласился с этой оценкой. [8] [50] В характерном упреке своим критикам в 1991 году он сказал, что они «наступают мне на пятки сзади, пока я марширую вперед» к процветающей, стабильной и нерасовой Южной Африке: «в них нет величия, чтобы формулировать задачи, не говоря уже о том, чтобы выполнять эти задачи». [8]
В то время как он был лидером Квазулу, отношения Бутелези с АНК были сложными. Inkatha была основана в 1975 году с благословения руководства АНК, включая президента АНК Оливера Тамбо ; АНК была запрещена правительством Южной Африки с 1960 года и действовала в изгнании из Лусаки, Замбия. [15] По словам Бутелези, он оставался в контакте с Тамбо и с Нельсоном Манделой, тогда находившимся в тюрьме, которого он очень уважал. [8] В 1970-х годах Бутелези публично принял АНК и принял его символы, включая его цвета, зеленый, черный и золотой, для Inkatha. [17] [67] Он напомнил людям, что Семе и Джон Дубе были вовлечены в предшествующее движение Инкаты, основанное его дядей. [15] Подавляющее значение многих публичных заявлений Бутелези в то время заключалось в том, что Инката была продолжением исторической традиции АНК и даже составляла, в символическом смысле, внутреннее крыло АНК. [15] [35] В 1985 году, после того, как отношения ухудшились, Тамбо сказал, что руководство АНК согласилось на формирование Инката в 1975 году в надежде, что Бутелези сможет возглавить массовую мобилизацию против апартеида через законные пути, доступные политикам в системе бантустанов. Он считал, что АНК недостаточно поддерживал и направлял Инката после 1975 года, и что Бутелези был «виной» АНК. [15]
Поворотным моментом стала встреча Бутелези и Тамбо в Лондоне 30 октября 1979 года. [17] В отчете Бутелези о встрече АНК предложил Инкате действовать в качестве его доверенного лица в Квазулу, в частности, предоставляя безопасные дома и рекрутов для вооруженного крыла Умконто веСизве ; Бутелези отказался, потому что он возражал против вооруженной борьбы АНК. [8] По словам аналитика Южноафриканского института расовых отношений , было ясно, что Бутелези и АНК поссорились из-за некой формы разногласий по поводу того, «кто будет хвостом, а кто будет собакой». [8] Хотя в то время у АНК было лишь незначительное присутствие в Южной Африке, опросы общественного мнения показали, что Бутелези, безусловно, был одним из самых популярных черных политиков Южной Африки, а Инката имела предполагаемое количество членов около 250 000 человек; [34] Возможно, Бутелези и его советники считали, что его популярность должна принести ему признание АНК как лидера движения против апартеида. [17]
В июне 1980 года Альфред Нзо из АНК публично осудил Бутелези и Инкату, о чем широко сообщалось в Южной Африке, в котором он сказал, что действия Бутелези больше нельзя рассматривать как ошибочное осуществление благих намерений, а следует признать действиями «полицейского агента» и «тюремного надзирателя». [17] [35] Завершая разрыв, Тамбо сказал, что Инката «выступил на стороне врага против народа». [16] На протяжении 1980-х годов среди сегментов АНК были сильные анти-Бутелези настроения. Во внутреннем документе АНК, опубликованном в июне 1985 года, говорилось, что Бутелези «проецирует иллюзию независимости от врага и делает вид, что преследует национальные цели. Его контрреволюционная роль должна быть разоблачена, и мы должны работать над тем, чтобы привлечь его сторонников и лишить его социальной базы». [8] На встрече с АНК в январе 1991 года — первой для Бутелези с 1979 года — Бутелези, как сообщается, пожаловался присутствующим, что «очень немногие» члены Национального исполнительного комитета АНК не «в тот или иной момент не занимались моим поношением», а затем привел список примеров нападок. [8] Среди них было то, что Крис Хани назвал его «правительственным лакеем и собачонкой», который «живет в раю для дураков», а Джо Слово сказал, что его политическая программа — это замаскированный трайбализм . [8]
Бутелези ответил критикой изгнанного АНК. К середине 1980-х годов он публично заявил, что АНК в изгнании не был подлинным знаменосцем АНК до 1960 года в Семе и Лутули; вместо этого Инката была наследницей его политических принципов и исторической роли в освобождении чернокожих людей в Южной Африке. [15] [17] Он также основал в 1986 году консервативный профсоюз, Объединенный рабочий союз Южной Африки , в союзе с Инкатой, чтобы противостоять растущему влиянию Конгресса южноафриканских профсоюзов, связанного с АНК . [65] По мнению наблюдателей, отречение АНК от Бутелези, в сочетании с его дипломатическим наступлением в 1980-х годах, сузило политические возможности Бутелези и открыло конкуренцию за народную поддержку, что отчасти объясняет растущий поворот Бутелези в 1980-х годах в сторону апелляций к консервативным электоратам в Южной Африке и за рубежом, [35] [45] в том числе посредством усиления акцента на зулусском национализме. [17] [34]
Бутелези отклонился от ортодоксальности движения против апартеида иными способами, нежели его участие в системе хоумленда. Некоторые современные переоценки приходят к выводу, что Бутелези, хотя и принципиально выступал против апартеида, одобрял менее радикальные методы, чем АНК и другие группы. [66] Во время восстания в Соуэто 1976 года он осудил жесткую реакцию полиции, но также осудил беспорядки и призвал «ответственные элементы» сформировать отряды мстителей для защиты собственности тауншипа; его влиянию приписывают предотвращение распространения протестов на Квазулу. [35] В 1980-х годах он был ярым антикоммунистом и утверждал, что АНК, тогда действовавший из изгнания, был недемократичным и находился под властью жестких коммунистов. [68] Он выступал против вооруженной борьбы и студенческих протестов, потребительских бойкотов и профсоюзных забастовок , которые доминировали в низовой борьбе против апартеида в тот период в рамках Объединенного демократического фронта (ОДФ). [34] [68] Он также был ярым противником международных санкций против государства апартеида , утверждая, что чернокожие люди несут свои экономические издержки; «Я несу ответственность за то, чтобы чернокожие дети были образованы и накормлены, чтобы у их родителей была работа и жилье», — сказал он. [69] Он лоббировал отмену Американского всеобъемлющего закона против апартеида 1986 года, в том числе во время визитов в Соединенные Штаты, во время которых он встречался с президентом Рональдом Рейганом в 1986 году [70] и президентом Джорджем Бушем- старшим в 1991 году. [70] Действительно, он был очень популярен среди американских консерваторов и организаций, таких как Фонд наследия . [68] Он также на всю жизнь подружился с премьер-министром Великобритании Маргарет Тэтчер . [71] [22] [72]
Однако Бутелези отверг Конституцию 1983 года , представленную НП для создания трехпалатного парламента , полагая, как и другие активисты, что политические реформы, которые она ввела, были недостаточными. [73] Он агитировал за голосование «нет» на конституционном референдуме 1983 года вместе с Фредериком ван Зилом Слаббертом из Прогрессивной федеральной партии и другими либералами . [74] The New York Times отметила, что он относился к П. У. Боте , который возглавлял южноафриканское правительство в течение 1980-х годов, «с явным презрением». [8] Например, в 1986 году Бутелези сказал, что Бота «настолько глубоко зарыл голову в песок, что вам придется узнавать его по форме его обуви», [75] и он отказывался встречаться с Ботой в течение пяти лет после того, как Бота был невежлив с ним на встрече. [8] Более того, в дополнение к его отказу принять номинальную независимость Квазулу, он отказался вести переговоры по конституционным вопросам с правительством НП, пока Нельсон Мандела и другие чернокожие политические лидеры оставались в тюрьме . [50] [76] Мандела поблагодарил Бутелези за его постоянную агитацию в этом отношении, как в частном письме с острова Роббен , так и публично после его освобождения в феврале 1990 года. [8] Бутелези утверждал, что он был единолично ответственен за то, чтобы убедить правительство вступить в переговоры с чернокожими лидерами и освободить Манделу: «Правительство пришло к этой позиции из-за меня. Правительство освободило Манделу из-за меня. Это я освободил Манделу!» [50] Действительно, «Обеспечение освобождения Манделы и политических заключенных для начала демократических переговоров» оставалось в его парламентской биографии в 2022 году. [13]
Для некоторых лидеров АНК наиболее существенным недовольством Бутелези было восприятие того, что он приказал, санкционировал или допустил продолжающееся политическое насилие в Квазулу, Натале и Трансваале между сторонниками Инката и группами, связанными с АНК и более широким движением Конгресса , включая ОДФ. Насилие началось в 1980-х годах, продолжалось до 1990-х годов и часто описывалось как представляющее собой гражданскую войну низкой интенсивности . [77] [78] Сообщается, что в августе 1990 года Мандела отверг перспективу встречи с Бутелези, потому что «мы не можем встретить человека, который хочет видеть кровь чернокожих»; Джей Наиду публично назвал его «убийцей». [8] Предполагаемая причастность Бутелези к политическому насилию также является основной заботой некоторых из его самых суровых современных критиков, таких как редактор City Press Мондли Маханья . [79] [80] [81] В то время Бутелези обвинил АНК в насилии; [8] он все еще делал это в 2019 году. [82] Он сказал, что никогда не одобрял насилие и что он не может контролировать никаких «высокопоставленных членов Инкаты, которые были вовлечены в акты насилия в своих местных ситуациях»; но New York Times отметила, что его публичные заявления о насилии были «расчетливо двусмысленными». [8] Например, он часто защищал право зулусов на самооборону и ношение культурного или традиционного оружия, такого как ассегаи , которое часто использовалось в ожесточенных столкновениях со сторонниками АНК. [21]
В начале 1990-х годов АНК предположил, что политическое насилие вызвано спонсируемой государством « третьей силой », стремящейся разделить и дестабилизировать движение против апартеида. Бутелези отверг это утверждение, заявив в 1991 году: «Мы не должны притворяться, что реальное насилие в Южной Африке в целом не производится чернокожими в нападениях на чернокожих». [8] Однако позже обнаруженные доказательства показали, что АНК был прав, утверждая, что государство в некоторой степени причастно к насилию, поскольку между Инкатой и правительством апартеида в конце 1980-х и начале 1990-х годов существовала некоторая степень тайного сотрудничества. В середине 1991 года Weekly Mail разразилась скандалом Inkathagate, раскрыв, что государство предоставило 250 000 рандов в качестве скрытой поддержки Инкате и 1,5 миллиона рандов аффилированному Объединенному профсоюзу рабочих. [83] [84] [85] [86] Финансирование было переведено непосредственно на секретный счет на имя Бутелези. [87] Согласно одному просочившемуся внутреннему документу, поддержка была предназначена для того, чтобы «показать всем, что у [Бутелези] есть сильная база». [88]
Позже в 1990-х годах выяснилось, что Инката получила значительную военную помощь от военных апартеида в рамках проекта под кодовым названием Операция Марион . В рамках проекта Южноафриканские силы обороны (SADF) предоставляли военную подготовку и другую помощь новобранцам Инката, которые должны были составить элитную военизированную силу . Около 200 членов Инката, называемых Каприви 200, были доставлены на базу SADF в полосе Каприви в Намибии (тогда Юго-Западная Африка ) для военной подготовки в начале 1986 года. [89] Проект, по-видимому, возник по тайному запросу Бутелези. Сообщается, что он обратился к государству за помощью в подготовке подразделений защиты Инката для лидеров Инката, среди которых был и он сам, которым явно или неявно угрожали политические соперники, включая АНК и ОДС. [65] [78] Однако, обученное SADF подразделение Inkatha было явно предназначено для выполнения как наступательных, так и оборонительных функций, и действительно, они стали своего рода ударной группой. [89] Среди прочего, новобранцы Inkatha обучались спецподразделениями использованию советского оружия , тяжелого оружия, включая минометы и РПГ-7 ; взрывчатых веществ, наземных мин и ручных гранат ; и методам «нападений на дома с целью убийства всех жильцов», как это произошло во время бойни Trust Feed в 1988 году ; после начала работы новобранцы также получали помощь от сотрудников южноафриканской полиции , которые пытались обеспечить освобождение арестованных стажеров Caprivi под залог. [90] Caprivi 200 были ответственны за несколько убийств видных активистов UDF и ANC в Натале. [65] [89]
Комиссия по установлению истины и примирению провела всестороннее расследование и подвела итоги следующим образом:
В 1986 году силы SADF вступили в сговор с Inkatha, чтобы предоставить Inkatha тайное, наступательное военизированное подразделение (ударный отряд) для незаконного развертывания против лиц и организаций, которые считались противниками или врагами как правительства ЮАР, так и Inkatha. SADF обеспечивали обучение, финансовое и логистическое управление и закулисный надзор... Лица, участвовавшие в обучении, и лица, проходившие обучение, свидетельствовали, что они проводили и проходили обучение с целью участия в незаконном убийстве людей... Комиссия считает, что грубые нарушения прав человека , совершенные в результате операции «Марион», были частью систематической схемы злоупотреблений, которая подразумевала преднамеренное планирование со стороны бывшего государства, правительства Квазулу и политической организации Inkatha. [90]
Комиссия установила, что Бутелези лично участвовал в планировании операции (что Бутелези отрицал), как и генерал Магнус Малан ; она также пришла к выводу, что президент Бота и Государственный совет безопасности знали о схеме. [90] В связанном уголовном процессе были обнародованы внутренние документы Государственного совета безопасности от 1985 года, которые показали, что политики апартеида рассматривали Бутелези как центральный компонент стратегии государства по вербовке суррогатных чернокожих союзников, которые могли бы действовать в качестве внутреннего оплота против АНК. Кодовое название операции, Мэрион, произошло от слова марионетка и связанных с ним терминов, что предполагает, что Бутелези рассматривался как государственная марионетка. [91]
В тот же период Комиссия Голдстоуна и Комиссия Стейна обнаружили доказательства того, что сотрудники Службы безопасности полиции апартеида продавали оружие Инкате в период с 1991 по 1994 год, во время пика политического насилия АНК–Инката, включая АК-47, контрабандой ввезенные в Инкату из-за пределов страны; Комиссия Стейна также обнаружила, что государство продолжало предоставлять военную подготовку членам Инкаты в начале 1990-х годов. [92] [63] Кроме того, Уолтер Фелгейт , бывший лидер Инкаты, сообщил Комиссии по установлению истины и примирению, что Бутелези ежемесячно встречался с оперативниками Бюро государственной безопасности ; Бутелези категорически отрицал, что имел какие-либо дела с разведывательными службами апартеида, за исключением его должности главного министра Квазулу. [93]
Освобождение Манделы из тюрьмы в феврале 1990 года совпало с отменой запрета на АНК и другие чернокожие политические организации и ознаменовало начало заключительного, наиболее существенного этапа переговоров , положивших конец апартеиду в 1994 году. Чтобы отметить эту новую среду, в июле 1990 года Бутелези возобновил деятельность Инката как Партии свободы Инката (ИФП), многоэтнической политической партии, которая будет стремиться к общенациональной поддержке. [43] Организация также изменила свои цвета (до этого черный, зеленый и золотой цвета АНК), добавив красный и белый к своему флагу. [21] В 1990 году Бутелези утверждал, что у ИФП было 1,9 миллиона оплачиваемых членов, что сделало бы ее крупнейшей партией в Южной Африке, [8] и он ожидал, что она сыграет важную роль в переговорах и окончательном урегулировании. [50]
4 января 1974 года в Махлабатини Бутелези подписал Декларацию веры Махлабатини с Гарри Шварцем , лидером Трансвааля Объединенной партии , тогда официальной парламентской оппозиции Южной Африки. Декларация была предложена как план из пяти пунктов для расового мира в Южной Африке и призывала к политическим реформам ненасильственными средствами — в частности, путем инклюзивных переговоров по конституционным предложениям, включая билль о правах . Она также одобрила федеральную концепцию для Южной Африки. [94] Она рассматривалась как прорыв в белых либеральных кругах [95] и была одобрена тремя лидерами хоумленда — Седриком Пхатуди ( Лебова ), Лукасом Мангопе ( Бопутатсвана ) и Хадсоном Нцанвиси ( Газанкулу ). [94] Позже Бутелези сказал, что после своего основания Инката присоединилась к принципам, изложенным в Декларации Махлабатини. [96]
К 1980-м годам Бутелези был последовательным сторонником политических реформ, устанавливающих федеральную систему в Южной Африке, в целом включающую признание расовой и этнической идентичности - хотя с 1980 года также включающую общее национальное гражданство и свободу передвижения между регионами [35] - и поэтому иногда описываемую как форму консоциационализма . [97] [98] [99] Важно, что такие предложения были совместимы с двойственной позицией Бутелези по принципу один человек, один голос . К 1981 году он утверждал, что, как вопрос «практической политики», этот принцип не будет недостижимым в Южной Африке в обозримом будущем, учитывая «реальность расовой ненависти , расового страха и укоренившихся властных групп». [35] В 1986 году он сказал журналистам, что он выступает за один человек, один голос как идеал, но что компромисс будет необходим, чтобы избежать насилия. [70] Это поставило его в прямой конфликт с АНК, чьей главной идеей было унитарное государство после апартеида под полным правлением большинства .
Во время переговоров о конституционных принципах в 1991–1993 годах Бутелези и ИФП продолжали выступать за федеральную систему с высокой степенью региональной автономии и сильными гарантиями представительства интересов меньшинств , включая статус традиционных лидеров зулусов. [100] Возможно, в поддержку федерального принципа, в этот период Бутелези изменил свою риторику о статусе Квазулу как родины. Он начал называть Квазулу «Королевством Квазулу», создавая ложное впечатление, что территория является продолжением независимого королевства зулусов Шаки, и, следовательно, что роспуск родины будет равносилен попытке роспуска нации зулусов. [21] [43] Например, он сказал New York Times : «Они [активисты] говорят о хоумлендах так, как будто все должности лидеров хоумлендов созданы Преторией. Мы были суверенной страной до 1879 года , когда нас победили британцы . Квазулу всегда называли Квазулу». [8] На одном из митингов, проведенных Бутелези в 1992 году, король Звелитини сказал толпе, что АНК стремится «стереть зулусов с лица земли». [101]
С 1991 по 1993 год Бутелези возглавлял делегацию ИФП на многопартийных конституционных переговорах в Конгрессе за демократическую Южную Африку (CODESA) и на Многопартийном переговорном форуме (MPNF), хотя он лично бойкотировал заседания ИФП в знак протеста против решения руководящего комитета не допускать отдельную делегацию, представляющую короля Звелитини. [102] КОДЕСА II провалился из-за ярости АНК по поводу того, что они считали участием «третьей силы» правительства в продолжающемся политическом насилии, и переговоры возобновились только после того, как правительства АНК и НП подписали двусторонний Протокол о взаимопонимании в сентябре 1992 года. Бутелези был в ярости из-за того, что ИФП была исключена из соглашения. [101] В октябре 1992 года он объявил на митинге, что ИФП не будет участвовать в дальнейших переговорах, и инициировал формирование Группы обеспокоенных южноафриканцев (COSAG). [103] Группа была «маловероятным альянсом», объединяющим ИФП с черными традиционалистами в других бантустанах — Лукасом Мангопе из Бопутатсваны и Упой Гкозо из Сискея — и белой Консервативной партией . [104] [105] Сам Бутелези позже назвал это «разношерстным сборищем». [106] Хотя он отказался от своей угрозы, а ИФП приняла участие в следующем этапе переговоров в MPNF, COSAG продолжала действовать как лоббистская группа, стремясь гарантировать, что ее члены не будут отстранены или натравлены друг на друга, как они считали в прошлом, и содействовать единому фронту в отстаивании широких принципов федерализма и политического самоопределения. [107]
Несмотря на это, Бутелези чувствовал, что переговоры стали двусторонними и что ИФП — и он лично — маргинализируются АНК и НП. [103] В июне 1993 года он заставил ИФП выйти из MPNF и объявить о своем выходе из переговоров. [103] Она официально не участвовала ни в каких дальнейших переговорах и не ратифицировала предложения, которые возникли в ходе них. Правительства Сискея и Бопутатсваны последовали за ИФП, выйдя в октябре 1993 года; в то время COSAG был воссоздан как Альянс свободы, также включающий крайне правые белые группы Африканерского народного фронта . [103] [107]
Альянс свободы не участвовал в ратификации временной конституции в ноябре 1993 года и объявил, что его члены, включая ИФП, будут бойкотировать предстоящие выборы, которые должны были проводиться на основе всеобщего избирательного права . Бойкот ИФП, одобренный королем, был воспринят как особое препятствие для успешных выборов. [108] [109] [81] В апреле 1994 года международная делегация посредников во главе с бывшим госсекретарем США Генри Киссинджером и бывшим министром иностранных дел Великобритании Питером Карингтоном посетила Южную Африку, чтобы выступить посредником в принятии резолюции о бойкоте выборов ИФП или, в случае неудачи, убедить АНК и НП отложить выборы, чтобы предотвратить возможное насилие. [106] Отвергнув призыв к отсрочке, АНК и НП предложили Бутелези дополнительные конституционные гарантии статуса монархии зулусов и процесс международного посредничества после выборов для разрешения оставшихся разногласий по поводу региональной автономии. [110] [111] За неделю до выборов Бутелези объявил, что он согласился принять их предложение после переговоров с кенийским дипломатом Вашингтоном Окуму . Бутелези сказал о процессе: «Южная Африка, возможно, была спасена от катастрофических последствий невообразимых масштабов». [112] Бюллетени для голосования на выборах уже были напечатаны, поэтому название ИФП — с изображением Бутелези, ее кандидата в президенты — было добавлено с помощью наклейки, прикрепленной вручную к нижней части каждого бланка. [71] [113] [114] [115]
Согласно временной конституции, бантустаны, включая Квазулу, были расформированы и официально реинтегрированы в Южную Африку; Квазулу был реинтегрирован с Наталом, чтобы сформировать новую провинцию Квазулу -Натал . Однако в марте Бутелези сказал об этом сдвиге: «Мы были национальным государством задолго до того, как появилась Претория... [Идея] о том, что как народ, как нация мы перестанем существовать 27 апреля , — я нахожу это смехотворным, правда». [116]
На всеобщих выборах 1994 года Бутелези был избран членом нового парламента . [13] Хотя АНК получил комфортное национальное большинство, временная конституция требовала от него сформировать многопартийное правительство в форме переходного разделения власти. Правительство национального единства состояло из АНК, ИФП и (до 1996 года) НП; ИФП получила достаточно мест в парламенте, чтобы иметь право на место в кабинете министров , и в мае Бутелези был назначен министром внутренних дел . [117] [118] За неделю до выборов Бутелези заявил на митинге, что ИФП не присоединится к правительству с разделением власти, потому что «наша борьба за вашу свободу только началась». [21] Он сказал, что после выборов на него повлияло мнение большинства в его партии: «Как демократ, я делаю то, чего хочет мой народ, даже если мне это не нравится». [119]
В статье Sunday Independent , посвященной 20-й годовщине выборов 1994 года, Стивен Фридман , возглавлявший отдел анализа информации Независимой избирательной комиссии во время выборов, заявил, что отсутствие списка избирателей затруднило проверку результатов выборов, и были широко распространены обвинения в мошенничестве. [120] Фридман охарактеризовал выборы как «техническую катастрофу, но политический триумф», и намекнул, что окончательные результаты были результатом согласованного компромисса, а не точного подсчета поданных голосов, заявив, что невозможно было получить точный результат в тех обстоятельствах, когда проводились выборы. Он написал, что, по его мнению, результат выборов, который дал Квазулу-Натал ИФП; дал Национальной партии 20% голосов и должность заместителя президента; и удержал АНК от большинства в две трети с возможностью в одностороннем порядке написать окончательную конституцию , помог предотвратить гражданскую войну. [120]
Когда учредительное собрание разрабатывало окончательный вариант Конституции Южной Африки , ИФП сохраняла свою прежнюю позицию на переговорах, добиваясь передачи значительной части автономии новой провинции Квазулу-Натал и гарантий статуса традиционного руководства зулусов; столкнувшись с противодействием этому предложению, Бутелези в апреле 1995 года покинул собрание. [121] Также сохранялась напряженность между АНК и национальными лидерами ИФП из-за продолжающегося политического насилия в Квазулу-Натале, и в 1997 году Бутелези прекратил мирные переговоры ИФП с АНК, разгневанный тем, что он считал предвзятостью Комиссии по установлению истины и примирению. [122] Однако Джейкс Гервел , который был секретарем кабинета министров Манделы , сказал, что Бутелези оставался сотрудничающим в кабинете министров, даже когда он публично конфликтовал с АНК; он вспоминал, что «мы говорили о Бутелези по средам и Бутелези по субботам, потому что он был очень мягок в кабинете министров по средам и очень агрессивен на публичных заседаниях ИФП по субботам». [123]
Мандела назначал Бутелези исполняющим обязанности президента более дюжины раз в периоды, когда и он , и его заместитель Табо Мбеки находились за границей. [124] В первый раз в феврале 1997 года Бутелези сказал журналистам, что он рассматривает свое назначение как «жест к примирению». [125] В другой раз, в сентябре 1998 года, Бутелези исполнял обязанности президента, когда в соседнем Лесото вспыхнули массовые беспорядки после спорных выборов . Бутелези развернул Южноафриканские национальные силы обороны через границу, чтобы защитить правительство Пакалиты Мосисили , открыв многомесячное военное вторжение Южной Африки . [126] По словам Бутелези, он консультировался с Манделой и Мбеки по телефону, и они «поддержали военное вмешательство, но признали, что окончательное решение лежит на моих плечах». [127]
Первый срок Бутелези в качестве министра кабинета министров также был отмечен его отчуждением от короля Гудвилла Звелитини и его королевского дома. Наблюдатели рассматривали это как результат попыток Звелитини дистанцироваться от ИФП, как для того, чтобы уменьшить свою зависимость от Бутелези, так и для того, чтобы укрепить свой публичный статус истинного монарха, стоящего выше партийной политики. [128] [129] Этому частично способствовало создание фонда Ingonyama Trust , который был создан как раз перед выборами 1994 года в результате переговоров между НП и ИФП; он уменьшил прямую финансовую зависимость короля от местной политической власти, ранее возглавляемой Бутелези. [37] [110] По мнению New York Times , первым признаком стремления Звелитини к большей независимости стали выборы, когда Звелитини попросил национальное правительство прислать южноафриканских солдат для замены его дворцовой охраны, которую контролировал Бутелези. [128] После выборов частые встречи Звелитини с лидерами АНК, включая Манделу, были восприняты как оскорбление Бутелези. Бутелези публично выразил свое раздражение в речи в июне, хвастаясь коронацией Звелитини: «Когда я достиг зрелости, на самом деле не было настоящего короля зулусов... Я лично стоял за всем этим». [128] [130] В последующие месяцы его редко видели на публике с Звелитини. [27]
Напряженность достигла апогея в сентябре 1994 года, всего через несколько месяцев после выборов. Когда Звелитини пригласил Манделу на традиционную поминальную службу в День Шака , Бутелези был возмущен тем, что с ним не посоветовались; сторонники ИФП ворвались в королевский дворец, сорвав визит Манделы, и Бутелези организовал бойкот ежегодного танца тростника Звелитини . [129] [131] [21] 21 сентября королевский дом объявил, что Звелитини «разорвет все связи» с Бутелези и что все церемонии в День Шака будут отменены. [131] В те выходные Бутелези председательствовал на службах в День Шака, которые впервые прошли без короля; [132] в своей речи он удивил наблюдателей, отвергнув концепцию суверенного государства зулусов с исполнительной монархией. [133]
Затем, вечером 25 сентября, Бутелези и его телохранители вступили в драку с принцем Сифисо Зулу, двоюродным братом Звелитини и членом королевского дома. Инцидент транслировался в прямом эфире на SABC , общественном вещателе Южной Африки . [129] Зулу был в середине выступления в программе интервью по телевидению в прямом эфире и критиковал Бутелези; Бутелези случайно оказался в том же здании для другого интервью, наблюдал за замечаниями Зулу на мониторе и ворвался без приглашения на съемочную площадку ток-шоу со своими телохранителями, чтобы противостоять Зулу, не понимая, что камеры все еще работают. [129] Было слышно, как Бутелези кричал «Почему вы говорите обо мне такие вещи?» на зулу , и одна из сторон размахивала пистолетом. [132] После того, как Зулу покинул комнату, Бутелези схватил свой стул, и телешоу возобновилось с обличительной речи Бутелези. [132] Бутелези подвергся широкой критике, в том числе за нарушение ценностей свободы слова и свободы прессы , [129] и на следующий день он принес публичные извинения зрителям программы. [132]
В декабре 1994 года Бутелези был назначен председателем новой Палаты традиционных лидеров Квазулу-Наталь ; [134] его назначение было оспорено Звелитини. [135] [136] Бутелези рассматривал назначение как продолжение своей предыдущей роли в провинции, [137] но Звелитини продолжал настаивать на том, что он не был и никогда не был традиционным премьер-министром. [135] К Дню Шаки 1997 года, три года спустя, между ИПФ Бутелези и королевским домом сохранялся раскол; Звелитини по-прежнему утверждал, что Бутелези не был премьер-министром. Сообщается, что товарищи-зулусы Джейкоб Зума и Бен Нгубане выступали в качестве правительственных эмиссаров, пытаясь посредничать между ними, в том числе пытаясь убедить Звелитини восстановить премьерство Бутелези. [138] Отношения Бутелези с королем позже улучшились, и он был восстановлен в должности традиционного премьер-министра, но королевская семья никогда больше не была так сильно связана с Инкатой, как во времена апартеида. [139]
Всеобщие выборы 1999 года прошли в соответствии с окончательной Конституцией без каких-либо формальных положений о разделении власти, но Мбеки, который стал преемником Манделы на посту президента, неформально решил продлить Правительство национального единства, сохранив представительство ИФП в своем кабинете . Поэтому Бутелези сохранил портфель министра внутренних дел еще на один срок. [140] Мбеки предложил ему должность вице-президента, но при условии, что ИФП поможет избрать представителя АНК на пост премьер-министра Квазулу-Натала ; Бутелези не желал выполнять это условие. [141] Позже Мбеки сказал, что изначально он предлагал пост вице-президента без каких-либо условий, но его партия убедила его связать его с правительством Квазулу-Натала; он сказал, что Бутелези также убедила не принимать предложение своей партии, которая посчитала бы его «бесчестным» и возвышающим лично Бутелези за счет его организации. [142]
По словам биографа Мбеки Марка Гевиссера , стратегия Мбеки в отношении Бутелези заключалась в том, чтобы «пригласить его, пообещать разобраться с его обидами, как только страна окажется на другой стороне радуги, и надеяться, что обиды отступят, когда он займется властью и статусом, предоставленными ему в новой демократии». [143] Он назначил Бутелези председателем двух из шести комитетов кабинета министров . [142] Однако отношения между ИФП и АНК, а следовательно, и между Бутелези и Мбеки, пострадали, в первую очередь из-за продолжающихся разногласий в коалиции АНК–ИФП, которая одновременно действовала в правительстве провинции Квазулу-Натал . [144]
В дополнение к выводам о сотрудничестве Бутелези с силами безопасности апартеида, отчет Комиссии по установлению истины и примирению, опубликованный в 1999 году, содержал резкую критику в отношении Бутелези и более широкого поведения ИФП во время апартеида. Комиссия сообщила о «неопровержимых доказательствах того, что Инката/ИФП была основным негосударственным исполнителем [грубых нарушений прав человека] и что она была ответственна примерно за 33 процента всех нарушений, о которых было сообщено Комиссии». [145] В нем говорилось, что руководство ИФП «создало атмосферу безнаказанности, открыто или попустительствуя грубым нарушениям прав человека и другим незаконным действиям со стороны членов и сторонников организации». [6] Бутелези не дал исчерпывающих показаний комиссии и не ходатайствовал об амнистии – комиссия заявила, что не вызывала его в суд из опасения, что «появление Бутелези даст ему платформу для противостояния Комиссии и разожжет пламя насилия в Квазулу-Натале, как он сам и обещал». [145] Поэтому он мог быть подвергнут судебному преследованию за нарушения, указанные в отчете. [6]
Бутелези продолжал отрицать, что он когда-либо «приказывал, одобрял или потворствовал нарушениям прав человека», и начал длительную юридическую тяжбу, чтобы заставить Комиссию открыть ему свои записи и изменить свой отчет. [146] Он и Комиссия достигли соглашения в начале 2003 года, которое включало в себя внесение Комиссией незначительных исправлений в фактические детали и публикацию заявления Бутелези в качестве приложения к отчету. [147] [148]
Ближе к концу пятилетнего срока кабинета министров Бутелези и Мбеки серьезно поссорились из-за иммиграционных правил, обнародованных Бутелези 8 марта 2004 года. Действующие иммиграционные правила были приостановлены в марте 2003 года после того, как Высокий суд Кейптауна постановил, что Бутелези не следовал надлежащим процедурам общественных консультаций при их разработке; он опубликовал новые правила в спешке из-за судебного иска, поданного нетерпеливым гражданином. [149] Однако у Мбеки и Пенуэля Мадуны , министра юстиции , был ряд жалоб на правила, в том числе то, что они были неконституционными, устанавливали неоправданно слабые иммиграционные стандарты, вызывали «административный хаос» и еще не были обсуждены и согласованы остальной частью кабинета министров. [150]
Мбеки и Мадуна обратились в суд с просьбой объявить постановления недействительными и не имеющими юридической силы, и состоялся комичный обмен пресс-релизами, в котором департамент Мадуны заявил, что постановления не будут реализованы, в то время как департамент Бутелези заявил, что они будут реализованы. [150] Дело было передано в суд, и юридический советник Мбеки заявил, что действия Бутелези были «тщательно спланированы, чтобы обойти процесс кабинета министров», и что он «намеренно ввел в заблуждение суд, а также президента Мбеки». [151] Судья не нашел оснований полагать, что Бутелези был лживым, но согласился с Мбеки, что постановления требовали коллективного одобрения кабинета министров; они были отменены. [151] В 2007 году Бутелези размышлял об инциденте: «Я не знаю ни одного мирового прецедента, в котором президент не только подал в суд на своего собственного министра, но и зашел так далеко, чтобы попытаться получить от него постановление о судебных издержках в его личном качестве». [152]
Мбеки не назначил Бутелези в свой второй кабинет , когда он был переизбран на всеобщих выборах 2004 года , и ИФП присоединилась к оппозиционным скамьям – как в национальном парламенте, так и в Квазулу-Натале. [65] [153] В заявлении после своего ухода Бутелези сказал:
Временами нам также было нелегко участвовать в коалиционном Кабинете [Мбеки]... [Но] я думаю, что история отдаст ему должное за его видение в содействии примирению между ИФП и АНК таким образом... Было бы также нехорошо с моей стороны в таком случае упоминать плохие моменты и времена, когда я чувствовал, что этот Кабинет или мой собственный президент были несправедливы ко мне или недостаточно уверены в моей компетентности, опыте и добросовестности при исполнении моих министерских функций. Я бы предпочел упомянуть о многих позитивных моментах, которые мы разделили в этом Кабинете, поскольку вместе мы занимались проблемами страны. [140]
Газета Mail & Guardian сообщила, что Мбеки предложил руководителям ИФП среднего звена две должности заместителей министра, но это предложение, отвергнутое ИФП, скорее усилило, а не ослабило напряженность между ним и Бутелези. [154]
Закон о традиционном лидерстве и управлении Квазулу-Натал 2005 года еще больше закрепил статус Палаты традиционных лидеров Квазулу-Натал как консультативного органа, прикрепленного к законодательному собранию провинции Квазулу-Натал с полномочиями давать необязательные рекомендации по законодательству, касающемуся традиционного лидерства и управления; Бутелези остался его председателем. [155] Кроме того, он сохранил свою роль лидера IFP и свое место в парламенте. [13] На пленарных заседаниях парламента он часто вмешивался, чтобы отчитать борцов за экономическую свободу за отсутствие приличий и предостерег правительство от экспроприации земли без компенсации . [156] Он также пытался подавить ксенофобские настроения в Квазулу-Натале. [157] [158]
В августе 2005 года произошел небольшой медиа-скандал, касающийся внутреннего документа для обсуждения IFP под названием IFP: Crisis of Identity and of Public Support . [159] Он был составлен в октябре 2004 года Гэвином Вудсом , одним из самых высокопоставленных депутатов IFP, по просьбе национального парламентского собрания IFP. Документ был крайне критически настроен по отношению к траектории партии, описывая ее как не имеющую «никакого видения, никакой миссии или философской основы, никаких четких национальных амбиций или направления и никакой артикулированной идеологической основы» примерно с 1987 года, и как становящуюся «все более реакционной, оборонительной и интернализированной», склонной к «анализу, доминируемому преследованием и заговором». [160] [161] Он был воспринят как косвенная критика Бутелези — среди прочего, Вудс предупредил, что Бутелези следует рассматривать как «лидера политической партии, а не саму политическую партию». [161]
Источники сообщили News24 , что документ был хорошо принят парламентской фракцией, когда он впервые был представлен на заседании, на котором Бутелези не присутствовал, но что Бутелези был «в ярости» из-за отчета и на последующем заседании фракции зачитал подготовленное заявление, нападающее на «автора документа», не называя имени Вудса. [161] Mail & Guardian сообщила, что Бутелези отозвал все копии и приказал уничтожить их, чтобы они не попали в СМИ. [159] Он сообщил прессе, что, по его мнению, Вудс «неправильно оценил ситуацию в партии»; сам Вудс опубликовал заявление, в котором сказал, что СМИ исказили отчет и преувеличили степень, в которой они обвиняли Бутелези в проблемах партии. [160] [159] Эта история привлекла особое внимание, поскольку она совпала с отстранением от должности национального председателя ИФП Зибы Джиян за то, что он предупредил партию об опасностях «диктаторского руководства»; впоследствии Джиян вышел из партии. [160] [161]
IFP выступила плохо на всеобщих выборах 2009 года и проиграла места в Квазулу-Натале АНК, чей кандидат в президенты Джейкоб Зума был зулу. Группы внутри IFP начали лоббировать смену руководства. В частности, молодежное крыло партии, Молодежная бригада Инката, лоббировала назначение председателя Занеле Магвазы-Мсиби вместо Бутелези. Однако даже консерваторы IFP искали альтернативы: многие поддерживали генерального секретаря Мусу Зонди . [65] [162] Несколько молодежных активистов были исключены из партии во время последующей фракционной агитации, [65] а все руководство Молодежной бригады Квазулу-Натал было отстранено в мае 2009 года. [155]
В тот же период Палата традиционных лидеров провинции Квазулу-Наталь была выставлена на переизбрание, но Бутелези снял свою кандидатуру перед голосованием, заявив, что не будет баллотироваться на переизбрание в качестве председателя. [137] Его снятие последовало за заявлением Независимой избирательной комиссии , в котором говорилось, что он не является фаворитом на эту должность: Бхекисиса Бхенгу (который в конечном итоге был избран преемником Бутелези) получил 28 номинаций против 24 у Бутелези. [163] [162] Бутелези утверждал, что лидеры АНК, включая недавно избранного президента Зуму и премьер-министра Звели Мхизе , убедили традиционных лидеров отказаться от своей поддержки в обмен на взятки . АНК заявил, что это обвинение беспочвенно и клеветнически . [163]
IFP также должна была созвать национальную выборную конференцию в июле 2009 года для избрания своего руководства, но конференция была отложена на неопределенный срок; [164] Критики Бутелези, особенно в Молодежной бригаде, заявили, что это была тактика затягивания времени , призванная выиграть время для его сторонников, чтобы поддержать его переизбрание на пост президента IFP. [162] В сентябре члены Молодежной бригады столкнулись со сторонниками Бутелези возле штаб-квартиры IFP в Дурбане , что потребовало вмешательства полиции . [162] В январе 2011 года, когда Магваза-Мсиби покинул IFP, чтобы сформировать Национальную партию свободы , Daily Maverick заметила: «Похоже, восстание было вдохновлено старой жалобой на то, что Мангосуту Бутелези... отказывается передавать власть кому-либо». [165] Бутелези связал раскол с заговором АНК, [165] и его отношение к АНК в этот период было описано как параноидальное . [65] В феврале 2013 года он выступил против президента Зумы в Национальной ассамблее , заявив, что Зума и некоторые из его министров посоветовали ему уйти в отставку. [166]
После серии побед IFP на местных дополнительных выборах Национальная генеральная конференция партии, первоначально запланированная на июль 2009 года, наконец, состоялась в Улунди в декабре 2012 года, на той же неделе, что и 53-я Национальная конференция АНК . [167] Бутелези был переизбран на пост президента IFP без сопротивления, но конференция также ознаменовала начало процесса смены руководства путем внесения поправок в устав партии, чтобы создать должность заместителя президента; Бутелези сказал, что он останется, чтобы контролировать «плавный переход». [168] Тем не менее, IFP потеряла еще больше позиций на всеобщих выборах 2014 года и потеряла свой статус официальной оппозиции в Квазулу-Натале Демократическому альянсу (DA). [65]
20 января 2019 года Бутелези объявил, что не будет добиваться переизбрания на новый срок в качестве президента партии ИФП, указав, что он намеревался уйти в отставку с 2006 года. [169] С 2017 года стало понятно, что Веленкосини Хлабиса является его предпочтительным преемником. [170] С Хлабисой в качестве кандидата партии на пост премьер-министра Квазулу-Натал, ИФП хорошо выступила на всеобщих выборах 2019 года и узурпировала ДА в качестве официальной оппозиции в Квазулу-Натале. [170] Хотя ожидалось, что Бутелези уйдет из парламента в 2019 году после 25 лет на своем месте, [71] он остался в партийном списке ИФП и был переизбран на свое место на новый срок. [171] Как и ожидалось, Национальная генеральная конференция ИФП 2019 года , состоявшаяся в августе, без каких-либо возражений избрала Хлабису преемником Бутелези; он ушел с поста президента партии после почти 45 лет пребывания на этом посту.
В последующие годы также казалось, что Бутелези может уйти в отставку со своего поста традиционного премьер-министра — хотя он стал активно участвовать в битве за престолонаследие королевской семьи в 2021 и 2022 годах после смерти короля Гудвилла Звелитини в марте 2021 года. [172] [173] [174] [175] Хотя принц Мисузулу Звелитини был очевидным наследником и имел сильную поддержку Бутелези, [176] его притязания на престол были яростно оспорены в течение следующего года. Бутелези был тесно вовлечен в переговоры по битве, и его критики в королевском доме неоднократно обвиняли его в превышении своих полномочий. [176] [177] [178] [26] Мисузулу одержал победу. По крайней мере, дважды, в том числе на церемонии признания в конце октября 2022 года, Бутелези сообщил новому королю Мисузулу, что тот имеет право назначить нового традиционного премьер-министра, хотя и предложил продолжить работу на этой должности до тех пор, пока не будет назначена замена. [179] [180] По словам Бутелези, он часто призывал предшественника Мисузулу заменить его, но безрезультатно. [179]
Политической визитной карточкой Бутелези были его печально известные длинные речи: [52] [181] по состоянию на 2023 год он сохранил [182] мировой рекорд Гиннесса , который он выиграл в 1993 году за самую длинную законодательную речь. В том году его вступительная речь в Законодательном собрании Квазулу длилась с 12 по 29 марта; [183] обращение заняло 427 страниц и было произнесено частично на английском, частично на зулусском языке. [184] Политический карикатурист Запиро , говоря на основе личного опыта, описал его как «самого сутяжнического политика в Южной Африке»; [185] он вел длительную борьбу за дискредитацию Мзалы Нксумало после того, как написал критическую биографию Бутелези, вождя с двойной повесткой дня, в 1988 году. [186] [187]
Бутелези женился на Ирен Одри Тандекиле Мзила (1929–2019), с которой познакомился на свадьбе в январе 1949 года, когда она была студенткой-медсестрой из Йоханнесбурга . [188] [189] Они поженились 2 июля 1952 года и имели троих сыновей, пятерых дочерей и нескольких внуков. Их детьми были принцесса Фумзиле Нокуфива (1953 г.р.), принц Нтутукойезве Зузифа (1955 г.р.), Мабхуку Синикваконке (1957–1966), Мандиси Сибукаконке (1958–2004), Летуксоло Бенгитени (1959–2008), Нелисузулу Бенедикт (1961–2004), Пумафешея Грегор. y (1963–2012), [9] и принцесса Сибуисельве Анжела (1969–2024). [189] [190] [191]
Бутелези был практикующим членом англиканской церкви . [192] Он сказал, что на него иногда оказывалось давление, чтобы он брал дополнительных жен, в соответствии с обычной зулусской полигамией , но он следовал христианским указам, оставаясь моногамным. [10] Его традиционным местом жительства был КваФиндангене в Улунди на севере Квазулу-Натала, и он был поклонником классической и хоровой музыки . [13] Он дважды заражался COVID-19 , в августе 2020 года и декабре 2021 года, [12] и был госпитализирован с гипертонией в январе 2022 года. [193]
1 августа 2023 года Бутелези, как сообщается, был госпитализирован из-за проблем со спиной. Впоследствии он был выписан из больницы 2 сентября и умер 9 сентября у себя дома в Улунди в возрасте 95 лет. [194] [195]
16 сентября 2023 года он был удостоен государственных похорон категории 1 в Улунди. [196] На его похоронах присутствовали видные политики и члены королевской семьи, включая лидера EFF Джулиуса Малему и его бывшего заместителя Флойда Шивамбу ; президента UDM Банту Холомису ; бывших президентов Табо Мбеки , Кгалему Мотланте и Джейкоба Зуму ; Олусегуна Обасанджо из Нигерии и президента Сирила Рамафосу . [197] Он был похоронен на семейном кладбище рядом со своим домом в Квапхиндангене позже в тот же день. [198]
Его преемником на посту главы клана стал его сын Зузифа Бутелези . [199]
В 1975 году президент Либерии Уильям Толберт посвятил Бутелези в рыцари-командоры ордена Звезды Африки за выдающееся лидерство , а в 1981 году наградил его французским Национальным орденом «За заслуги» ; Король Гудвилл Звелитини наградил его премией King's Cross Award в 1989 году и золотой медалью короля Шаки в 2001 году. [200] Он был удостоен четырех почетных докторских степеней в области права : от Университета Зулуленда в 1976 году, Университета Кейптауна в 1978 году, Университета Тампы во Флориде в 1985 году и Бостонского университета в 1986 году. [13] Он был назван Человеком года Институтом консультантов по управлению в 1972 году и Financial Mail в 1985 году, а также Ньюсмейкером года Южноафриканским обществом журналистов в 1973 году и Преторийским пресс-клубом в 1985 году. [200] Он был покровителем Технологического университета Мангосуту, а также бывшим канцлером Университета Зулуленда, церемониальной должности, на которую он был назначен в 1979 году; он был первым чернокожим человеком, носившим этот титул. [201]
Среди других его наград были: Благодарность за лидерство от Совета округа Колумбия (1976), Премия Джорджа Мини за права человека от AFL-CIO (1982), Ключ от города Бирмингем , штат Алабама (1989), Премия Чарлтона Хестона за мужество под огнем от Американского консервативного союза (2001), орден Святого Маркуса Патриарха Александрийского и всея Африки (2009), орден Святого Михаила и всех ангелов епархии Зулуленда в Англиканской церкви Южной Африки (2010), орден Симона Киренского от епископов Англиканской церкви Южной Африки (2010) и Премия за лидерство «Вечное Евангелие» от Братства Креста и Звезды (2011). [200]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)