.jpg/1280px-Henry_Cooke_(minister).jpg)
Генри Кук (1788–1868) был ирландским пресвитерианским священником , противником секуляризации и, в ответ на католическую мобилизацию под руководством Дэниела О'Коннелла , сторонником «протестантского единства».
Генри Кук происходил из семьи пуританских поселенцев в графстве Даун из Девоншира . Его семью описывали как «недалеких кальвинистских консерваторов, известных своими антикатолическими предрассудками». [1] Он был младшим сыном Джона Кука, фермера-арендатора из Гриллаха, недалеко от Магеры , графство Лондондерри , от его второй жены, Джейн Хоуи или Хоу, шотландского происхождения, и родился 11 мая 1788 года. От матери он он черпал силу своего характера, замечательную память и способность к сарказму. Яркое впечатление, сохранившееся на всю жизнь, от событий 1798 года — Ирландского восстания — повлияло на его политические принципы. После борьбы за образование в грубых деревенских школах он в ноябре 1802 года поступил в колледж Глазго. оратор. Только что приехавший из Глазго, он предстал перед пресвитерией Баллимены в несколько нецерковном одеянии: синем фраке, тусклом жилете, белых вельветовых бриджах и топах, доказал свою ортодоксальность на суде и получил лицензию на проповедь. [2]
Первое поселение Кука было в Дьюнине , недалеко от Рэндалстауна , графство Антрим , где он был рукоположен 10 ноября 1808 года, хотя ему было всего двадцать лет, в качестве помощника Роберта Скотта с зарплатой в 25 ирландских фунтов. Здесь его евангелистский пыл не встретил сочувствия. 13 ноября 1810 года он ушел в отставку и стал наставником в семье Александра Брауна из Келлса, недалеко от Баллимены. Ему быстро позвонили из Донегора , графство Антрим, и 22 января 1811 года он был поставлен там в пресвитерии Темпл-Патрик. Эта община, пустующая с 1808 года, была раздражена арианским служением и продемонстрировала свою решимость вернуться на старые пути. отклонив кандидатуру Генри Монтгомери . Кук начал в Донегоре систематический курс теологического изучения; и по разрешению своего пресвитерия он вернулся, вскоре после женитьбы, в Глазго , где провел зимние сессии 1815–16 и 1816–1817 годов, добавляя к своим метафизическим исследованиям химию , геологию , анатомию и медицину и беря уроки ораторского искусства. от Джона М. Ванденхоффа . У него была привычка оказывать медицинскую помощь своей пастве. В 1817–1818 годах он посещал занятия в Тринити-колледже и Хирургическом колледже Дублина , ходил по больницам. Он был прилежным учеником, но с учебой совмещал миссионерскую работу, в результате чего образовалась община в Карлоу . [2]
Вскоре после возвращения из Дублина Кук был вызван в Киллили , графство Даун, и, уйдя в отставку из Донегора 6 июля 1818 года, он был назначен в Киллили, в пресвитерии Дромора, 8 сентября. Лордом поместья и ведущим пресвитерианцем в Киллили был Арчибальд Гамильтон Роуэн . Младший сын Роуэна, капитан Роуэн, старейшина Киллили, был приверженцем старой теологии и добился избрания Кука, которому было позволено «ни в коем случае не быть фанатичным в своих мнениях». В Донегоре его «принудили принять арианские рукоположения», и в более поздний период он искренне сожалел об этой слабости. [2]
В 1821 году английские унитарии отправили Джона Сметерста из Мортон-Хэмпстеда, Девон, с проповеднической миссией в Ольстер . Пользуясь поддержкой Роуэна (отца), он приехал в Киллили, где Кук и младший Роуэн столкнулись с ним на его лекции в классной комнате. Куда бы ни отправился Сметерст, Кук всегда был готов дать ответ, нанеся унитарной миссии серию поражений, от которых она так и не оправилась. Выступая позднее в том же году против избрания арианина Уильяма Брюса на кафедру иврита и классической литературы в Королевском академическом институте Белфаста , Кук потерпел неудачу, и он был разочарован результатом своей апелляции по этому вопросу к следующему синод (в Ньюри , 1822 г.). Он проповедовал весной 1824 года как кандидат в Первую Арму, но не был избран. [2]
Кук дал показания перед Королевской комиссией по образованию Ирландии в январе 1824 года; и перед комитетами обеих палат парламента в апреле по религиозному аспекту вопроса ирландского образования. Он назвал Белфастский академический институт «семинарией арианства». Он утверждал, что среди протестантов севера Ирландии усилилось сопротивление католической эмансипации ; он предостерег от необоснованных уступок католикам. Публикация его показаний произвела фурор, и он отреагировал на свой призыв, сплотив протестантские настроения в Ольстере. [2]
Затем Кук был избран модератором Генерального синода Ольстера в Маниморе в июне 1824 года. Этот выбор положил начало периоду разногласий. Решение синода (июнь 1825 г.) в его пользу, хотя и осторожно сформулированное, было соломинкой на ветру. Вначале Кук боролся вопреки всему, имея союзников в лице Роберта Стюарта из Брошейна , и большая часть мирян была на его стороне. Среди ортодоксальных министров значительная умеренная часть, возглавляемая Джеймсом Карлайлом , не одобряла политику Кука. Лидером арианской оппозиции Куку в синоде был Генри Монтгомери. [2]
Протоколы следующего синода (в Баллимони , 1826 г.) не были благоприятны для Кука, который не видел возможности поддержать предложение о подписке на Вестминстерское исповедание ; его предложение о том, чтобы сокращение его доктрин было составлено как стандарт ортодоксальности, было отклонено. Затем на трех последующих синодах, в Страбане (1827 г.), Кукстауне (1828 г.) и Лургане (1829 г.), Кук добился всего, что было перед ним. Требуя от всех членов синода декларации веры в Троицу и назначая специальную комиссию для рассмотрения всех кандидатов на служение, он загнал ариан в угол. [2]
В 1829 и 1830 годах борьба вокруг Академического учреждения продолжалась сложным образом. Там Кук раскритиковал назначение Джона Ферри преемником Джона Янга на кафедре этики. Это означало, что Кук не смог добиться избрания своего кандидата Карлайла; но отказ Карлайла от кандидатуры на кафедру моральной философии также оттолкнул умеренную партию от ариан. Уильям Кэрнс из Института, сам ортодоксальный, был близок к Янгу и критиковал позицию Кука в отношении Института. Монтгомери заметил непоследовательность во взглядах Кука на религиозные догматы Ферри; Кук драматизировал этот вопрос как лжесвидетельство под присягой. Он выступал с ораторскими нападками и, как сообщает Уильям Дул Киллен , доминировал над общественными чувствами на личном уровне, а также в дебатах Синода. Предъявив «протест», ариане отделились. Раскол означал, что в 1830 году синод покинули 17 служителей со своими прихожанами во главе с Монтгомери и Флетчером Блейкли . Кэрнс пытался обойти бойкот, организованный Куком в отношении учения Ферри, но в результате Ферри был подорван. [2] [3] [4] [5] [6]
За фактическим изгнанием Куком арианских лидеров последовало принятие безоговорочной подписки на Вестминстерское исповедание (9 августа 1836 г.), распространенное на старейшин 8 апреля 1840 г. Союз Генерального Синода Ольстера с Сецессионным Синодом под названием Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Ирландии состоялась 10 июля 1840 года; пресвитерия Мюнстера , ранее не подписавшаяся на ассамблею, была включена в состав собрания в 1854 году. Кук был тогда ярым противником Закона о часовнях несогласных (1844 года), который обеспечил им владение собственностью общины . [2]
12 октября 1828 года Куку был направлен единогласный призыв от прихожан аббатства Марии в Дублине . Но его место было в Белфасте, и туда он переехал, в специально построенную для него церковь на Мэй-стрит и открытую 18 октября 1829 года. С этого времени и до конца его активного пастырства в 1867 году его слава проповедника привлекала толпы людей. Майская улица. Призывы к его службам за кафедрой в других местах были нередко; отсюда история, рассказанная Классоном Портером, о том, что «его люди однажды увековечили память своего пресвитерия ради случайных слушаний своего собственного служителя». Обосновавшись в Белфасте, он стал не просто руководящим духом ирландского пресвитерианства (он был избран модератором собрания в 1841 и 1862 годах), но и лидером и основателем протестантской партии в политике Ольстера. К этому осуществлению стремились его желания, когда он чистил синод. По его мнению, политические принципы арианских вождей были так же опасны, как и их слабые богословские представления. До выборов 1832 года Белфаст был оплотом либерализма. Кук переломил ситуацию. Его работа настолько полностью изменила отношения между партиями, что даже Монтгомери в более позднем возрасте отказался от своего политического либерализма. [2]
На собрании в Хиллсборо (30 октября 1834 г.) Кук в присутствии сорока тысяч человек опубликовал запрет на брак между официальной и пресвитерианской церквями Ирландии. Альянс должен был быть политико-религиозным, а не церковным, союзом для защиты интересов протестантизма против политической комбинации католиков , « социниан и неверных». [7] Еще более успешно он преуспел в своей политической миссии, разобравшись с визитом О'Коннелла в Белфаст в январе 1841 года. О'Коннелл уклонился от вызова Кука публичному обсуждению фактов и принципов. Митинг против отмены закона, последовавший за неудавшейся демонстрацией О'Коннелла, получил известность в Ольстере.
Почти его последнее выступление на трибуне состоялось в Хиллсборо 30 октября 1867 года, когда на восьмидесятом году жизни Кук выступил против угрозы упразднения протестантизма в Ирландии. 5 марта 1868 года он присутствовал на первом собрании протестантской оборонной ассоциации Ольстера. В том же смысле было и обращение (24 октября 1868 г.) к протестантским избирателям Ирландии, написанное почти на смертном одре. [2]
Пресвитерианство Кука было наиболее устойчивым типом; он не стал бы причислять себя к « диссидентам », утверждая, что является служителем «ветви церкви Шотландии». Но он стремился поддержать утверждение протестантского христианства как «закона империи». Когда в 1843 году генеральная ассамблея его церкви приняла резолюцию, рекомендующую ее членам обеспечить возвращение пресвитерианских представителей в парламент, Кук формально вышел из ассамблеи и не возвращался в нее до 1847 года, когда резолюция была отменена. В споре о невторжении, который разделил церковь Шотландии, Кук использовал все свое влияние на правительство, чтобы добиться уступок, удовлетворяющих свободам церкви, и в день разрушения (18 мая 1843 г.) поддержал свое присутствие и голос основателям Свободной церкви. [2]
Вопрос образования, особенно в его религиозном аспекте, интересовал Кука с самого начала. Когда в октябре 1831 года была запущена программа ирландского национального образования, Кук сразу почувствовал опасность для протестантских интересов. После долгих переговоров синод в 1834 г. разорвал отношения с просветительским советом. Кук разъяснил точку зрения синода парламентским комиссиям по расследованию в 1837 году. В 1839 году синод под руководством Кука организовал собственную образовательную программу и обратился к правительству за денежной помощью. В результате школы синода были признаны советом в 1840 году на условиях Кука. В сентябре 1844 года генеральная ассамблея обратилась к правительству с просьбой о создании колледжа, который должен был обеспечить полный курс обучения для студентов служения под надзором и контролем ассамблеи. Правительство, однако, учредило Королевский колледж 30 декабря 1846 года, но выделило четыре кафедры в теологическом колледже в Белфасте под управлением Ассамблеи (и две кафедры для пресвитериан, не подписавшихся на него).
Ожидалось, что Кук станет первым президентом Королевского колледжа; вместо этого эта должность была возложена на преподобного Пули Шульдмана Генри ; Куку было предоставлено агентство по распространению Regium Donum , должности стоимостью 320 фунтов стерлингов в год, а после открытия Королевского колледжа в 1849 году он был назначен пресвитерианским деканом по месту жительства. Куку, который с 1835 года читал лекции по этике студентам своей церкви, собрание предложило (14 сентября 1847 г.) выбор недавно открытых кафедр этики и священной риторики; он выбрал последнее и вскоре после этого был назначен президентом факультета. Здания колледжа Ассамблеи были открыты в 1853 году.
Став профессором, Кук был вынужден по закону собрания оставить пастырский пост; но по настоянию своей общины он продолжал выполнять все ее обязанности, будучи назначенным своим пресвитерием «постоянным поставщиком» до избрания преемника Джона С. М'Интоша, который был назначен на должность 4 марта 1868 года. вознаграждение было абсолютным; двадцать лет он безвозмездно служил своей пастве.
В 1829 году Кук получил степень доктора медицинских наук в Джефферсон-колледже (ныне Вашингтонский и Джефферсон-колледж ), США, а в 1837 году — степень доктора юридических наук. из Тринити-колледжа в Дублине. В различных случаях, особенно в 1841 и 1865 годах, ему делались публичные презентации в знак признания его заслуг. Суммы, постоянно собираемые его проповедями в особых случаях, были замечательной данью убедительности его красноречия. У него была благородная внешность и волнующий голос; он был мастером изложения аргументов, находил неожиданный ответ на каждый аргумент оппонента, редко умел выставить противника смешным, а когда он доходил до ярости, удары его гения были ошеломляющими. В отчетах о его речах нет ничего более прекрасного, чем его элегия о Каслри (в дебатах о волюнтаризме с доктором Ричи из Эдинбурга, март 1836 г.), отрывок, изложенный неточно, потому что, как говорят, журналисты «бросили карандаши и сели». с глазами, прикованными к говорящему».
_-_geograph.org.uk_-_931823.jpg/1280px-Stone_relief,_Omagh_Orange_Hall_(2)_-_geograph.org.uk_-_931823.jpg)
Трудовые привычки Кука были бы невозможны без помощи железной конституции: он вставал в четыре года, мало спал, путешествовал, говорил и писал с непрестанной энергией. На публике он был опасным и беспощадным (некоторые говорили, что он был беспринципным) врагом, а в личной жизни он отличался сердечной добротой. Отношения личной дружбы между ним и его старым противником Монтгомери возникли в последние годы их жизни. Каким бы суровым протестантом он ни был, никто из них не был более оперативным, чтобы оказать помощь соседу -католику в трудную минуту. Строгий приверженец дисциплины, он всегда склонялся на сторону милосердия, когда судам его церкви приходилось иметь дело с правонарушителями. [2]
Биограф Кука, который был его зятем Джозиасом Лесли Портером , цитирует высказывание лорда Кэрнса о том, что на протяжении полувека его жизнь «была значительной частью религиозной и общественной истории Ирландии». Оранжисты носят его изображение на своих знаменах (хотя оранжистом он не был), а его статуя в Белфасте (воздвигнутая в сентябре 1875 года) до сих пор является символом протестантизма Северной Ирландии. [2]
Кук умер в своей резиденции на Ормо-роуд, Белфаст, в воскресенье, 13 декабря 1868 года. Публичные похороны были назначены по предложению Роберта Нокса , епископа Дауна, Коннора и Дромора . Он был похоронен на кладбище Балморал 18 декабря. В 1813 году он женился на Эллен Манн из Тума, которая умерла 30 июня 1868 года; от нее у него было тринадцать детей.
Первой публикацией Кука была благотворительная проповедь, произнесенная в Белфасте 18 декабря 1814 года, которая в 1815 году выдержала три издания; Об этом дискурсе Рид говорит, что «он примечателен отсутствием евангельских настроений». Примечателен также сборник гимнов Кука под названием « Переводы и парафразы в стихах…» для использования пресвитерианской церковью в Киллили (1821 г.) с тщательно аргументированным предисловием, в котором он осуждает ограничение псалмов Давида в стихах. христианское богослужение; в более позднем возрасте у него была сильнейшая антипатия к публичному использованию любых гимнов, кроме метрических псалмов. В 1839 году он предпринял новое издание Самотолковающей Библии Брауна (1855). Рукопись аналитического симфонического письма, начатая в 1834 году и законченная в 1841 году, которую он привез в Лондон для публикации, погибла во время пожара в его отеле. Проповеди, брошюры и журнальные статьи в большом количестве выходили из-под его пера. [2]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : «Кук, Генри (1788–1868)». Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.