Генри Теодор Ходжкин ( HT Hodgkin ; 21 апреля 1877 г. — 26 марта 1933 г.) был врачом и британским миссионером -квакером , который за свою 55-летнюю жизнь стал одним из основателей Западно-Китайского унионного университета в Чэнду , одним из основателей и лидером первого христианского пацифистского движения, Международного братства примирения , а также основателем квакерского конференц-центра и учебного центра Пендл-Хилл в Уоллингфорде, штат Пенсильвания .
Генри Теодор Ходжкин родился 21 апреля 1877 года в очень богатой семье квакеров в Дарлингтоне в графстве Дарем , на северо-востоке Англии . [1] Он был сыном Джонатана Бэкхауса Ходжкина (1843-1926), банкира и мэра Дарлингтона, и Мэри Анны Пиз, оба из семей квакеров . [2] Ходжкинсы жили в величественном викторианском поместье Элм-Ридж в Дарлингтоне. [3] После школы Лейтон-Парк он учился сначала в Королевском колледже в Кембридже , затем в больнице Святого Фомы в Лондоне, чтобы стать врачом (MBBCh [Cantab]). [1] Чрезвычайно высокий, с исключительной харизмой и индивидуальностью, [4] он был президентом Английского студенческого миссионерского союза с 1902 по 1905 год. Целью этой организации было вербовать миссионеров среди британских студентов. [5]
После завершения учебы в 1905 году Генри Ходжкин немедленно отправился в Чэнду , в провинции Сычуань , Китай, в качестве миссионера Ассоциации зарубежных миссий Друзей , квакерской организации, которая позже стала Советом по обслуживанию Друзей; он оставался в Китае до 1909 года. Во время своего пребывания в Чэнду он сменил Омара Лесли Килборна на посту редактора The West China Missionary News в мае 1909 года, и занимал эту должность до января 1910 года. [6] Он помог основать Университет Западного Китая , протестантский университет, спонсируемый несколькими протестантскими церквями до его закрытия в 1926 году; после 1926 года китайские профессора переняли опыт иностранных профессоров и так хорошо продолжили их работу, что этот университет теперь включен в число различных университетов Чэнду.
С 1910 по 1920 год Генри Ходжкин вернулся в Англию, чтобы стать секретарем Ассоциации иностранных миссионеров Друзей. Он снова отправился в Китай в 1921 году, первоначально для того, чтобы прочитать серию лекций. Однако в результате он получил настоятельное приглашение стать одним из секретарей Национального христианского совета Китая ; он занимал эту должность с 1922 по 1929 год. [1] [5]
В течение своего десятилетия в Британии с 1910 по 1920 год Ходжкин стал активным пацифистом . Летом 1914 года он присоединился к группе из примерно 150 европейских христиан, которые были убеждены, что в Европе скоро наступит крупный пожар, и которые собрались в Констанце , на юге Германии, чтобы рассмотреть возможные действия по предотвращению настоящей войны. Эта конференция была далека от успеха, поскольку она была прервана фактическим объявлением войны! Пока участники конференции спешно возвращались домой на поезде, Генри Ходжкин и немецкий лютеранский пастор Фридрих Зигмунд-Шульце взяли на себя взаимное обязательство перед расставанием в Кельне , что, хотя их страны могут воевать друг с другом, «Мы едины во Христе и никогда не можем воевать». Это обязательство подразумевало, конечно, воздержание от любого прямого личного участия в конфликте, в соответствии с традиционной пацифистской позицией квакеров, но также неустанную работу по восстановлению мира между их двумя странами независимо от политики их правительств. [7] Ходжкин немедленно сдержал свое слово и инициировал первую встречу в колледже Квинс в Кембридже , где он читал лекции по философии: экуменическая группа из примерно 20 человек собралась вместе, чтобы поразмышлять о последствиях войны для их личной и общественной жизни. Они написали общую декларацию, заявив, что они могут представить Бога как националиста и не могут принять идею моратория на Нагорную проповедь, отложенную на время войны. Так родилась первая глава Братства примирения (FOR). Еще одна встреча собрала 128 человек в Тринити-колледже в Кембридже , где Генри Ходжкин был избран президентом FOR. [8] В 1915 году Ходжкин отправился в Нью-Йорк с группой из 66 человек и созвал встречу в Объединенной теологической семинарии , на которой присутствовали некоторые очень влиятельные теологи и служители того времени, включая Рейнгольда Нибура (который стал критиковать христианский пацифизм в 30-х годах и впоследствии порвал с FOR). Среди присутствовавших в тот день были Эдвард Эванс , Норман Томас , социалистический педагог Джесси Уоллес Хьюэн (которая позже основала более светскую Лигу противников войны ), епископальный епископ Пол Джонс (который был вынужден оставить свой престол в Юте в апреле 1918 года из-за своего откровенного несогласия с Первой мировой войной), Грейс Хатчинс и Джон Хейнс Холмс . Тогда же было основано американское отделение нынешнего Международного братства примирения .[9]
В 1929 году Генри Ходжкин был призван открыть квакерский религиозный и общественный центр встреч Пендл-Хилл недалеко от Филадельфии ( Пендл-Хилл — название холма в Ланкашире, где Джордж Фокс , вдохновитель квакерства , имел свое основополагающее видение). [1] Историк Дуглас Гвин показал определяющую роль Генри Ходжкина, который внес свою духовную глубину и социальную озабоченность в разработку видения центра встреч: [10] Раннее видение Пендл-Хилла состояло в том, чтобы стать «жизненно важным центром духовной культуры и местом для подготовки лидеров». В 1929 году Генри Ходжкин собрал дюжину лидеров, чтобы определить направление для этого нового центра, и в результате были выбраны четыре ключевых направления:
В 1932 году ему пришлось покинуть эту должность по состоянию здоровья. [1]
Генри Ходжкин написал несколько книг, среди которых:
Философия Ходжкина коренилась в его квакерской вере, которая принесла с собой глубокую приверженность пацифизму и высокую социальную чувствительность. Его взгляды эволюционировали от строгого взгляда английского квакера-миссионера к более многокультурному подходу. Один из его биографов писал, что он был «человеком большого тела и ума». [4] Он резюмировал свою собственную эволюцию следующим образом: «Процессами, слишком многочисленными и разнообразными, чтобы даже суммировать их, я достиг позиции, которую можно сформулировать в общем виде примерно так: «Я верю, что лучшее от Бога для другого может настолько отличаться от моего опыта и образа жизни, что это фактически невозможно для меня. Я осознаю, что во мне произошла перемена, от определенного предположения, что мой путь действительно лучший, к очень полному признанию того, что нет лучшего пути и что Богу нужны все виды людей и образы жизни, через которые Он может проявить Себя в мире. Это, по-видимому, влечет за собой два вывода, которые в значительной степени влияют на поведение. Во-первых, я действительно хочу учиться у людей, которых я раньше считал подходящими объектами для своего «миссионерского рвения». Открыть другой способ, которым действует Бог — в том смысле, что это может быть для меня неприятно или опасно — составляет большую часть удовольствия от жизни. Второе направление, в котором поведение подвергается влиянию, — это намеренная попытка разделить жизнь и интересы других, которые не входят в мой круг... [ибо] в таком общении я могу наиболее глубоко понять жизнь другого и через это достичь, возможно, новых истин о Боге. [4] "
Генри Ходжкин женился на Элизабет Джой Монтгомери. У них было трое детей. Он умер 26 марта 1933 года в Дублине через несколько недель после операции. В его семье было много личностей, которые оказали глубокое влияние на регион Дарлингтон :