Сэр Герберт Эдвард Рид , DSO , MC ( / r iː d / ; 4 декабря 1893 – 12 июня 1968) был английским историком искусства , поэтом, литературным критиком и философом, наиболее известным по многочисленным книгам об искусстве, в том числе влиятельным томам о роли искусства в образовании. Рид был соучредителем Института современного искусства . Помимо того, что он был выдающимся английским анархистом , он был одним из первых английских писателей, обративших внимание на экзистенциализм . Он был соредактором вместе с Майклом Фордхэмом и Герхардом Адлером британского издания на английском языке « Собрания сочинений К. Г. Юнга» .
Он был профессором изящных искусств в Эдинбургском университете с 1931 по 1933 год, преподавателем искусств в Ливерпульском университете (1935-36), стипендиатом имени Леона в Лондонском университете (1940-42) и профессором поэзии имени Чарльза Элиота Нортона в Гарвардском университете (1953-54). [1]
Старший из четырех детей фермера-арендатора Герберта Эдварда Рида (1868–1903) и его жены Элизы Стрикленд, Рид родился в Маскоатс -Грейндж, [2] недалеко от Наннингтона , примерно в четырех милях к югу от Киркбимурсайда в Северном Йоркшире . В книге «Герберт Рид — Ручей и источник » (1972) Джордж Вудкок писал: «сельские воспоминания долгие... почти через шестьдесят лет после того, как отец Рида... умер, и семья покинула Маскоатс, я слышал, как говорили, что «Риды были снобами». Они наняли гувернантку (и) ездили на охоту...» [3] После смерти отца семья, будучи арендаторами, а не владельцами, была вынуждена покинуть ферму; Рида отправили в школу для сирот в Галифаксе, Западный Йоркшир , [4] [5] а его мать устроилась на работу управляющей прачечной в Лидсе, где Рид позже присоединился к ней. [6] Обучение Рида в Университете Лидса было прервано началом Первой мировой войны , во время которой он служил с Грин-Ховардами во Франции. Он был произведен в офицеры в январе 1915 года, [7] и получил Военный крест (MC) и Орден за выдающиеся заслуги (DSO) «за выдающуюся храбрость и преданность долгу» в 1918 году. [8] [9] Он достиг звания капитана . [10]
Во время войны Рид совместно с Фрэнком Раттером основал журнал «Искусства и письма» , один из первых литературных периодических изданий, опубликовавших работы Т. С. Элиота . [11]
Первый сборник стихов Рида был «Песни хаоса» , самостоятельно опубликованный в 1915 году. Его второй сборник, опубликованный в 1919 году, назывался «Голые воины» и основывался на его опыте сражений в окопах Первой мировой войны. Его работа, в которой прослеживается влияние имажинизма и поэтов -метафизиков , [12] была в основном написана свободным стихом . Его сборник стихов [13] появился в 1946 году. Как критик литературы, Рид в основном интересовался английскими поэтами-романтиками (например, «Истинный голос чувства: исследования английской романтической поэзии» , 1953), но также был внимательным наблюдателем имажинизма. [14] Он опубликовал роман «Зеленый ребенок» . Он сотрудничал с Criterion (1922–39) и в течение многих лет был постоянным художественным критиком для The Listener . [15]
В то время как У. Б. Йейтс выбрал многих поэтов поколения Первой мировой войны для «Оксфордской книги современных стихов» (1936), Рид, вероятно, выделялся среди своих коллег благодаря 17-страничному отрывку (почти половине всего произведения) из его «Конца войны» (Faber & Faber, 1933).
Рид также интересовался искусством письма. Он глубоко заботился о стиле и структуре и обобщил свои взгляды в «Стиле английской прозы» (1928), [16] учебнике и философии хорошего письма. Эта книга считается одной из лучших по основам английского языка и тому, как эти основы могут быть использованы и использовались для того, чтобы писать по-английски с элегантностью и изяществом.
Рид был сторонником современных британских художников, таких как Пол Нэш , Бен Николсон , Генри Мур и Барбара Хепуорт . Он стал ассоциироваться с группой современного искусства Нэша Unit One. Рид был профессором изящных искусств в Эдинбургском университете (1931–33) и редактором журнала The Burlington Magazine (1933–38). Он был одним из организаторов Лондонской международной выставки сюрреалистов в 1936 году и редактором книги Surrealism , опубликованной в 1936 году, в которую вошли работы Андре Бретона , Хью Сайкса Дэвиса , Поля Элюара и Жоржа Унье . Он также был попечителем галереи Тейт и куратором Музея Виктории и Альберта (1922–1931), а также стал соучредителем Института современного искусства совместно с Роландом Пенроузом в 1947 году. Он был одним из первых английских писателей, обративших внимание на экзистенциализм , и находился под сильным влиянием мыслителя-протоэкзистенциалиста Макса Штирнера .
С 1953 по 1954 год Рид занимал должность профессора Нортона в Гарвардском университете . В последний год он читал лекции А. В. Меллона по изящным искусствам в Национальной галерее искусств . В 1964–65 учебном году и снова в 1965 году он был научным сотрудником факультета в Центре передовых исследований Уэслианского университета . [17]
На концепцию поэзии Рида оказали влияние его наставники Т. Э. Халм , Ф. С. Флинт , Марианна Мур и У. К. Уильямс , полагавшие, что «истинная поэзия никогда не была речью, а всегда песней», что цитируется вместе с остальной частью его определения «Что такое стихотворение» в его одноименном эссе 1926 года (в заключительном слове к его Собранию стихотворений 1966 года). [13]
Книга Рида «Фазы английской поэзии» была эволюционным исследованием, направленным на поиск ответов на метафизические, а не прагматические вопросы. [18]
Однако окончательным руководством Рида по поэзии стала его книга «Форма в современной поэзии» , опубликованная им в 1932 году. [19] В 1951 году литературный критик А. С. Коллинз сказал о Риде: «В своей поэзии он сжег белый экстаз интеллекта, сжатую поэзию строгой красоты, сохранившую большую часть его раннего имажистского стиля». [20] Этот стиль был очевиден в самом раннем сборнике Рида «Эклоги» 1914-18 годов. [21]
Политически Рид считал себя анархистом, хотя и в английской квиетистской традиции Эдварда Карпентера и Уильяма Морриса . Тем не менее, в 1953 году на новогодних почестях он принял рыцарское звание за «заслуги перед литературой»; [22] [23] это привело к тому, что Рид подвергся остракизму со стороны большинства анархистского движения. [24] Рид активно выступал против режима Франко в Испании и часто проводил кампании в защиту политических заключенных в Испании. [25] Он был председателем Комитета защиты свободы, основанного в 1945 году. [26]
Разделить работы Рида о политике от работ об искусстве и культуре сложно, поскольку он рассматривал искусство, культуру и политику как единое конгруэнтное выражение человеческого сознания. Его общее количество работ составляет более 1000 опубликованных названий.
Книга Рида «К черту культуру» посвящена его презрению к термину «культура» и развивает его анархистский взгляд на художника как ремесленника, а также представляет собой глубокий анализ творчества Эрика Гилла . Она была переиздана издательством Routledge в 2002 году.
В своем философском мировоззрении Рид был близок к европейским идеалистическим традициям, представленным Фридрихом Шеллингом , Иоганном Готлибом Фихте и Сэмюэлем Тейлором Кольриджем , полагая, что реальность, как она воспринимается человеческим разумом, является таким же продуктом человеческого разума, как и любая внешняя или объективная действительность. Другими словами, разум — это не камера, записывающая реальность, которую он воспринимает глазами; это также проектор, выбрасывающий свою собственную реальность. Это означало, что искусство было не просто продуктом буржуазного общества, как считали многие марксисты , а психологическим процессом, который развивался одновременно с эволюцией сознания. Таким образом, искусство было биологическим явлением, точка зрения, которая часто противопоставляла Рида марксистским критикам, таким как Энтони Блант в 1930-х годах. В этом отношении Рид находился под влиянием разработок в области немецкой психологии искусства . Его идеалистическое происхождение также привело Рида к интересу к психоанализу . Рид стал пионером в англоязычном мире в использовании психоанализа в качестве инструмента для критики искусства и литературы. Первоначально фрейдист, Рид перенес свою приверженность к аналитической психологии Карла Юнга , в конечном итоге став издателем и главным редактором собрания сочинений Юнга на английском языке. [27]
Еще в 1949 году Рид заинтересовался трудами французских экзистенциалистов , в частности Жана-Поля Сартра . Хотя Рид никогда не называл себя экзистенциалистом, он признавал, что его теории часто находили поддержку среди тех, кто так считал. Рид, возможно, был самым близким к Англии теоретиком-экзистенциалистом европейской традиции. [28]
Рид проявил сильный интерес к предмету образования и, в частности, к художественному образованию . Анархизм Рида находился под влиянием Уильяма Годвина , Питера Кропоткина и Макса Штирнера . Рид «глубоко заинтересовался детскими рисунками и картинами после того, как его пригласили собрать работы для выставки британского искусства, которая должна была посетить страны-союзники и нейтральные страны во время Второй мировой войны. Поскольку считалось слишком рискованным перевозить через Атлантику произведения, имеющие общепризнанную важность для национального наследия, было предложено вместо этого отправить детские рисунки и картины. Рид, собирая свою коллекцию, был неожиданно тронут выразительной силой и эмоциональным содержанием некоторых работ молодых художников. Этот опыт побудил его обратить особое внимание на их культурную ценность и заняться теорией детского творчества с серьезностью, соответствующей его преданности авангарду. Эта работа в корне изменила его собственную работу на протяжении оставшихся 25 лет и дала художественному образованию обоснование беспрецедентной ясности и убедительности. Результатом стали ключевые книги и брошюры: Education through Art (Read, 1943); The Education of Free Men (Read, 1944); Culture and Education in a World Order (Read, 1948); «Трава , читающая» (1955); и «Искупление робота» (1966)». [29]
Рид «разработал социокультурное измерение творческого образования, предлагая идею большего международного взаимопонимания и сплоченности, основанную на принципах развития полностью сбалансированной личности посредством художественного образования. Рид утверждал в «Образовании через искусство», что «каждый ребенок, как говорят, является потенциальным невротиком, которого можно спасти от этой перспективы, если бы ранние, в основном врожденные, творческие способности не подавлялись традиционным образованием. Каждый человек является художником в каком-то роде, чьи особые способности, даже если они почти незначительны, должны поощряться как вклад в бесконечное богатство коллективной жизни. Недавно высказанное Ридом мнение о существенной «непрерывности» детского и взрослого творчества в каждом человеке представляло собой синтез» двух противоположных моделей художественного образования двадцатого века, которые доминировали до этого момента... Рид не предлагал учебную программу, а теоретическую защиту подлинного и истинного. Его утверждения о подлинности и правдивости основывались на неопровержимых доказательствах характеристик, выявленных в его исследовании детского искусства... С 1946 года и до своей смерти в 1968 году он был президентом Общества по образованию в области искусства (SEA), переименованного в ATG, в качестве которого он имел трибуну для обращения к ЮНЕСКО ... На основе такого представительства Рид вместе с другими преуспел в создании Международного общества по образованию через искусство (INSEA) в качестве исполнительного органа ЮНЕСКО в 1954 году." [29]
.jpg/1280px-Herbert_Read_(1966).jpg)
После его смерти в 1968 году Рид, вероятно, был забыт из-за растущего преобладания в академических кругах теорий искусства, включая марксизм, который обесценивал его идеи. Тем не менее, его работы продолжали оказывать влияние. Именно через труды Рида об анархизме Мюррей Букчин в середине 1960-х годов был вдохновлен на исследование связей между анархизмом и экологией. [30] В 1971 году был переиздан сборник его трудов об анархизме и политике, Anarchy and Order, с предисловием Говарда Зинна . [31] В 1990-х годах интерес к нему возродился после крупной выставки в 1993 году в Художественной галерее города Лидс и публикации сборника его анархистских трудов, A One-Man Man Man Manifesto и других трудов для Freedom Press , под редакцией Дэвида Гудвея. [32] С тех пор было переиздано больше его работ, а в июне 2004 года в галерее Тейт Британия прошла конференция Герберта Рида . В его честь названы библиотека в колледже искусств Кипра и художественная галерея в Университете креативных искусств в Кентербери . До 1990-х годов Институт современного искусства в Лондоне проводил ежегодную лекцию Герберта Рида, на которой выступали такие известные ораторы, как Салман Рушди .
11 ноября 1985 года Рид был среди 16 поэтов Великой войны, увековеченных на сланцевом камне, открытом в Уголке поэтов Вестминстерского аббатства . [33] Надпись на камне была взята из «Предисловия» Уилфреда Оуэна к его поэмам и гласит: «Моя тема — Война и жалость Войны. Поэзия — в жалости». [34]
Чтение Рида 1937 года, продолжавшееся семь минут и озаглавленное «Объект сюрреализма», можно услышать на аудиокниге CD «Обзор сюрреализма» , опубликованной в 2002 году. [35]
Он был отцом известного писателя Пирса Пола Рида , документалиста BBC Джона Рида , продюсера и руководителя BBC Тома Рида и историка искусства Бена Рида .
