Иоганн Генрих Песталоцци ( немецкий: [ˈjoːhan ˈhaɪnrɪç pɛstaˈlɔtsiː] ,итал.[pestaˈlɔttsi]; 12 января 1746 — 17 февраля 1827) — швейцарскийпедагогиреформатор образования, которыйв своём подходеромантизма
Он основал несколько учебных заведений как в немецкоязычных, так и франкоязычных регионах Швейцарии и написал множество работ, в которых излагал свои революционные современные принципы образования. Его девизом было «Учиться головой, рукой и сердцем». Благодаря Песталоцци неграмотность в Швейцарии XVIII века была почти полностью преодолена к 1830 году.
Песталоцци родился 12 января 1746 года в Цюрихе , Швейцария. Его отец был хирургом и окулистом, который умер в возрасте 33 лет, когда Песталоцци, второму из трех детей, было пять лет; он принадлежал к семье, которая покинула окрестности Локарно из-за протестантской веры. [3] Его мать, чья девичья фамилия была Хотце, была уроженкой Веденсвиля на Цюрихском озере. [4] В семье также была служанка, Барбара Шмид, по прозвищу Бабели. После смерти отца Песталоцци только благодаря помощи Бабели мать Песталоцци могла финансово содержать семью. [5]
В 1761 году Песталоцци поступил в гимназию (Collegium Humanitatis) и обучался у педагогов Иоганна Якоба Бодмера , преподававшего историю и политику, и Иоганна Якоба Брейтингера , преподававшего греческий язык и иврит.
На праздниках Песталоцци навещал своего деда по материнской линии, священника в Хенгге . [6] Вместе они посещали школы и дома прихожан. Именно во время этих визитов Песталоцци узнал о бедности сельских крестьян. Он увидел последствия работы детей на фабриках в раннем возрасте и увидел, как мало для них делают школы катехизиса . Их невежество, страдания и неспособность помочь себе оставили впечатление на Песталоцци, впечатление, которое будет определять его будущие образовательные идеи. [7]
Песталоцци получил образование, чтобы стать священнослужителем. Будучи священнослужителем, он ожидал, что у него будет достаточно возможностей для реализации своих образовательных идей; однако провал его первой проповеди и влияние философа Жан-Жака Руссо побудили его заняться карьерой в области права и политической юстиции. [ необходима цитата ]
Идеальная система свободы, которой Руссо придал новую жизнь, также усилила во мне мечтательное желание более обширной сферы деятельности, в которой я мог бы содействовать благосостоянию и счастью народа. Юношеские идеи о том, что необходимо и возможно делать в этом отношении в моем родном городе, побудили меня отказаться от духовной профессии, к которой я прежде склонялся и для которой был предназначен, и вызвали во мне мысль, что, возможно, изучением права можно будет найти карьеру, которая, вероятно, даст мне рано или поздно возможность и средства оказывать активное влияние на гражданское состояние моего родного города и даже моей родной земли.
- Иоганн Генрих Песталоцци [1]
В середине XVIII века правительство Швейцарии осудило «Эмиля» и «Общественный договор» Руссо , заявив, что они опасны для государства и христианской религии . Руссо был приговорен к тюремному заключению. Бодмер, бывший профессор Песталоцци, принял учение Руссо и основал Гельветическое общество вместе с примерно 20 другими философами в 1765 году. Их целью было продвижение свободы. 19-летний Песталоцци был активным членом, написав множество статей в газете Общества Der Erinnerer .
Песталоцци раскрыл несколько случаев коррупции чиновников и, как считалось, был соучастником побега коллеги-журналиста. Хотя позже его невиновность была доказана, он находился под арестом в течение трех дней. Эти события привели к тому, что у Песталоцци появилось много политических врагов, и уничтожили всякую надежду на юридическую карьеру. [ необходима цитата ]
После провала своих политических устремлений и по предложению нескольких друзей Песталоцци решил стать фермером . В это время Иоганн Рудольф Чиффели , который также был членом Гельветического общества, привлек всеобщее внимание своей успешной бизнес-моделью. Он превратил большой участок бесполезной земли в несколько ценных ферм. В 1767 году Песталоцци посетил Чиффели, чтобы узнать о его методе. Проработав год с Чиффели, Песталоцци купил 15 акров пустующей земли в окрестностях Цюриха. Он получил финансовую поддержку от цюрихского банкира, купил еще земли и в 1769 году женился на Анне Шультесс .
Песталоцци начал строить дом на сильно заложенной собственности, назвав его «Нойхоф». Однако земля, которую он купил, была непригодна для ведения сельского хозяйства. Неблагоприятные отчеты заставили банкира прекратить свою поддержку. Песталоцци добавил к ферме прядильный бизнес по шерсти, надеясь улучшить свое финансовое положение. Проблемы увеличились так же, как и его долги. Через три месяца после того, как их финансовая поддержка была прекращена, Шультесс родила единственного сына пары, Жан-Жака Песталоцци. Его прозвали Шаггели, и у него часто случались эпилептические припадки , из-за чего Песталоцци и Шультесс постоянно беспокоились о его здоровье. [8]
После провала своего фермерского предприятия Песталоцци хотел помочь бедным. Он сам был беден большую часть своей жизни и наблюдал за сиротами, которые получали ученичество в качестве фермеров, но были перегружены работой и недоедали. Он хотел научить их, как жить достойной жизнью. Это привело его к идее преобразования Нойхофа в промышленную школу. Вопреки желанию семьи своей жены, Песталоцци получил поддержку философа Исаака Изелина из Базеля , который опубликовал его в Die Ephemerides , периодическом издании, посвященном социальным и экономическим вопросам. Публикация привела к подпискам и беспроцентным займам. У нового фонда был короткий период видимого процветания, но через год старые ошибки Песталоцци снова привели учреждение к почти краху. Обращение за общественной поддержкой в 1777 году принесло столь необходимую помощь, и Песталоцци внес в периодическое издание серию писем об образовании бедных. Обращение, однако, только отсрочило крах учреждения. В 1779 году Песталоцци пришлось закрыть Нойхоф. С помощью друзей Песталоцци удалось спасти дом в Нойхофе для себя и своей семьи. Несмотря на то, что имущество было спасено, они оказались в финансовом крахе и были доведены до нищеты. Его семейные связи покинули его, как и большинство людей, проявивших интерес к его идеям. [8]
Изелин оставался другом Песталоцци и поощрял его продолжать писать. В 1780 году Песталоцци анонимно опубликовал в Die Ephemerides серию афоризмов под названием «Вечерние часы отшельника» . Это его самые ранние работы, в которых излагаются идеи, которые позже будут известны как песталоццианские. Афоризмы привлекли мало внимания во время публикации.
Песталоцци знал жизнь крестьянина гораздо лучше, чем его современники, от визитов в детстве к деду до его нынешнего состояния нищеты. Он извлек из этого опыта и опубликовал четыре тома истории под названием «Леонард и Гертруда» . Эти четыре тома вращаются вокруг жизни четырех персонажей: Гертруды, Глюфи, неназванного приходского священника, и Арнера. Гертруда — жена и мать из деревни Боннал, которая учит своих детей, как жить нравственной жизнью через веру и любовь к Богу. Глюфи, школьный учитель, видит успех Гертруды у своих детей и пытается смоделировать свою школу вокруг ее учения. Приходской священник также принимает учения Гертруды и работу Гертруды, Глюфи и священнику помогает Арнер, политик, который просит о помощи у государства. С помощью этих четырех институтов достигается гармония и всем людям предлагается всестороннее образование. [9]
Первый том имел большой успех, однако тома со второго по четвертый не были широко опубликованы и прочитаны.
Песталоцци планировал пятый и шестой тома, но рукопись пятого была утеряна во время его поездки в Париж в 1804 году , и неизвестно, был ли когда-либо написан шестой том. [10]
Песталоцци написал «Христофора и Элизабет» в 1782 году как серию вечерних бесед, посвященных социальной и политической коррупции. Также была основана и распущена еженедельная газета Schweizerblatt в том же году, а Песталоцци некоторое время исполнял обязанности главного редактора.
В 1794 году Песталоцци посетил свою сестру в Лейпциге . Во время визита он встретился с Иоганном Вольфгангом фон Гете , Кристофом Мартином Виландом и Иоганном Готфридом Гердером . [11] На обратном пути в Нойхоф он встретился с Иоганном Готлибом Фихте . Фихте увидел в идеях Песталоцци ключ к решению проблемы образования и предложил Песталоцци написать о своих взглядах на природу человека и проблемах ее развития. Через три года Песталоцци написал и опубликовал «Исследования о ходе природы в развитии человеческой расы» . Мало кто читал его работу, и в издании 1821 года Песталоцци написал: «Едва ли кто-нибудь заметил эту книгу, хотя она была представлена публике более двадцати лет». [12]
Это произведение ознаменовало конец его восемнадцатилетнего литературного периода, в течение которого Песталоцци и его семья жили в нищете. Его жена часто болела, и в 1797 году его сын вернулся домой из ученичества в Базеле в похожем состоянии здоровья.
Политические изменения происходили, и когда в Швейцарии в 1798 году было отменено крепостное право , Песталоцци решил стать педагогом. [13] [14] Он написал план школы и представил его Филиппу Альберту Штапферу , новому министру искусств и наук, который одобрил план Песталоцци. Песталоцци не смог сразу же реализовать свою новую школу, потому что подходящее место не было найдено достаточно быстро. Тем временем Песталоцци попросили взять на себя руководство правительственной газетой Helvetisches Volksblatt , в надежде, что он сможет добиться признания народа Швейцарии. Политические изменения любого рода в этот период рассматривались как тиранические.
Когда французская армия вторглась в город Штанс в 1798 году, многие дети остались без дома и семьи. Швейцарское правительство основало приют и наняло Песталоцци 5 декабря 1798 года, чтобы взять на себя управление новообразованным учреждением. 7 декабря Песталоцци отправился в Штанс, написав:
Я пошёл с радостью, так как надеялся предложить этим невинным малышам компенсацию за понесенную ими утрату и найти в их нищете основу для их благодарности. В своём рвении приложить руки к делу, которое было величайшей мечтой моей жизни, я был бы готов начать даже в самых высоких Альпах и без огня и воды, так сказать, если бы мне только позволили.
- Иоганн Генрих Песталоцци [15]
Здания монастыря урсулинок в Стансе должны были быть преобразованы в приют, но к прибытию Песталоцци мало что было сделано. 14 января 1799 года в недавно созданное учреждение поступило несколько сирот. Песталоцци писал: «Они были в ужасном состоянии, как телесном, так и душевном». Он исполнял множество ролей в Стансе, включая роль хозяина, слуги, отца, опекуна, сиделки и учителя. У него не было школьных принадлежностей, а его единственной помощницей была экономка.
Опираясь на предыдущий опыт, его цель в Штансе была схожа с целью Нойхофа: сочетание образования и промышленности. Однако он больше не рассматривал продукты детского труда как возможный источник дохода. Любая работа рассматривалась Песталоцци как способ тренировки физической ловкости, повышения эффективности и поощрения взаимной помощи. Он хотел развивать основные виды деятельности ума — «силы внимания, наблюдения и памяти, которые должны предшествовать искусству суждения и должны быть хорошо установлены, прежде чем последнее будет практиковаться». [16] Именно во время своего пребывания в Штансе Песталоцци осознал значение универсального метода образования, который он попытается применить в будущих учреждениях.
В июне 1799 года французская армия, потерпев поражение от австрийцев, вернула себе Штанс. Им нужны были все доступные здания для размещения своих войск, и школа была расформирована. Даже в течение короткого времени существования приюта успех Песталоцци был очевиден в благополучии детей. Он покинул Штанс, чтобы выздороветь в Гурнигеле , альпийском курорте, надеясь вернуться в приют, когда здания освободятся, но ему не разрешили вернуться.
Во время выздоровления в Гурнигеле Штапфер назначил Песталоцци в город Бургдорф . Он должен был получать небольшую квартальную зарплату, квартиру и должность учителя в самой низкой школе города. Должность Песталоцци просуществовала недолго; сапожник, управлявший школой до приезда Песталоцци, не согласился с его идеями. Вскоре после этого Песталоцци удалось перевестись в другую школу. Детям было от пяти до восьми лет. Сначала Песталоцци нервничал, но продолжал свои исследования и эксперименты в области образования, проводимые в Штансе.
Песталоцци порекомендовал книгу своему другу Гербарту Иоганну Фридриху « Vous voulez mécaniser l'education» [ «Применение психологии к науке образования »] (на французском языке). Хотя Песталоцци и говорил, что не очень хорошо знает французский, то, что он смог понять, «пролило поток света на все мои начинания». [17] Это подтвердило его идеи образования, которые он развил в Нойхофе, Штансе, а теперь и в Бургдорфе, согласно которым любое понимание может быть достигнуто посредством психологически упорядоченной последовательности.
В январе 1800 года молодой помощник учителя Герман Крюзи предложил Песталоцци свою помощь. Крюзи уже имел некоторый практический опыт преподавания и последовал примеру Песталоцци. [17] После восьми месяцев преподавания Песталоцци был оценен школьным начальством, которое похвалило его за успехи. За восемь месяцев он не только научил детей пяти и шести лет в совершенстве читать, но и писать, рисовать и понимать арифметику. Школьный совет повысил Песталоцци до должности мастера во второй мужской школе, где он продолжил свои образовательные эксперименты.
Воодушевленный успехом, в октябре 1800 года Песталоцци решил открыть еще одну школу в Бургдорфе, «Образовательный институт для детей средних классов», в замке Бургдорф . Здесь к Песталоцци присоединились два педагога, Иоганн Георг Тоблер и Иоганн Кристофф Бюсс . В это время Песталоцци систематизировал и кодифицировал многие из своих методов и идей об образовании. [18]
Песталоцци во второй раз в своей литературной карьере привлек широкий круг читателей после публикации « Как Гертруда учит своих детей» . Книга оказала глубокое влияние на мнение и практику образования. [18] Она написана в форме четырнадцати писем Песталоцци своему другу Генриху Гесснеру, переплетчику в Берне . Первые три письма описывают, как он, Крюзи, Тоблер и Бюсс пришли к своему нынешнему положению в Бургдорфе. Письма с четвертого по одиннадцатое представляют собой его размышления и опыт в педагогическом обучении и образовательной теории. Двенадцатое письмо посвящено физическому воспитанию, а последние два письма говорят о моральном и религиозном воспитании. Целью Песталоцци в этих письмах было показать, что, сводя знания к его элементам и создавая ряд психологически упорядоченных упражнений, любой может эффективно обучать своих детей. [19]
Благодаря этому литературному успеху люди со всех уголков Швейцарии и Германии приезжали посмотреть школу в Бургдорфе. Школа росла, но Песталоцци все еще чувствовал, что он делает недостаточно. Несмотря на финансовый успех, школа не могла делать то, чего желал Песталоцци: обучать бедных. Он сообщил швейцарскому правительству, что хотел бы иметь больше возможностей для обучения бедных. В ответ оно отправило двух комиссаров для расследования его работы, и после их благоприятного отзыва правительство решило преобразовать школу Песталоцци в национальный институт. Сотрудники получали бы фиксированную зарплату, а деньги тратились бы на издание учебников, написанных Песталоцци и его сотрудниками. Используя эти деньги, в 1803 году Песталоцци опубликовал три элементарных книги: «Азбука чувственного восприятия» , «Уроки наблюдения за числовыми отношениями» и «Книга матери» . [20]
В это время к штату Песталоцци присоединились два человека: Иоганн Йозеф Шмид (1785–1851) и Иоганнес Нидерер (1779–1843). Шмид учился в институте как плохой ученик, но был принят в штат за свои педагогические способности. Нидерер ранее был министром.
Семья Песталоцци наконец присоединилась к нему в институте, чтобы жить и работать. В 1801 году сын Песталоцци, Жан-Жак, умер в возрасте 31 года, но его невестка и внук, Готлиб, переехали из Нойхофа в Бургдорф, чтобы жить в институте. [21]
Политические изменения, произошедшие в это время у Наполеона, поставили институт Песталоцци под угрозу из-за реформы швейцарского правительства. Национальная депутация была отправлена в Париж, чтобы взять интервью у Наполеона от имени Швейцарии. Песталоцци был избран членом этой депутации. Перед отъездом он опубликовал свои идеи о политических усилиях. Это уникальный документ в творчестве Песталоцци, который показывает связь его политического, социального и образовательного влияния. Песталоцци не наслаждался своим временем в Париже; Наполеон не интересовался его работой.
По возвращении Песталоцци обнаружил, что новое швейцарское правительство ставит под сомнение его право использовать помещения в Бургдорфе. Они уведомили его, что его услуги больше не нужны, поскольку здания нужны их собственным чиновникам. Однако, чтобы избежать критики со стороны общественности, власти предложили Песталоцци использовать старый монастырь в Мюнхенбукзее . Песталоцци получал предложения основать свой институт в других городах, но в конечном итоге он решил принять предложение правительства, и в июне 1804 года работа Песталоцци в Бургдорфе закончилась. [22]
Пребывание Песталоцци в Мюнхенбухзее было недолгим. Неподалеку, в Хофвиле , находилось еще одно учебное заведение, которым руководил Филипп Эммануэль фон Фелленберг . Коллеги Песталоцци убедили его сотрудничать с Фелленбергом для планирования нового института в Мюнхенбухзее. Песталоцци и Фелленберг не ладили, и после месяцев планирования было решено перенести институт в Ивердон .
Безусловно, институт в Ивердоне был самым продолжительным из начинаний Песталоцци. Песталоцци провел первые несколько месяцев своего пребывания в Ивердоне в тихой литературной работе, благодаря денежному подарку от короля Дании Кристиана VII . В это время он написал «Взгляды и опыты», касающиеся идеи начального образования .
В июле 1805 года институт в Ивердоне открылся и привлек посетителей и учеников со всей Европы. Многие правительства отправляли своих собственных педагогов учиться у Песталоцци с желанием внедрить подобную систему в своих странах. В мае 1807 года Нидерер начал издавать газету Die Wochenschrift fur Menschenbildung , издаваемую институтом, которая регулярно включала философские дискуссии об образовании и отчеты родителям и общественности о прогрессе института. Некоторые заметные изменения в институте в Ивердоне заключались в том, что обучение получали ученики любого возраста, а не только маленькие дети; немецкий, французский, латынь и греческий языки преподавались вместе с географией, естественной историей, историей, литературой, арифметикой, геометрией, геодезией, рисованием, письмом и пением. На пике славы учреждения Песталоцци был высоко оценен за свою работу в качестве педагога и в образовательной реформе. [23]
Со временем Песталоцци почувствовал, что его коллеги отдаляются друг от друга, что он назвал « язвой разобщенности». Разногласия еще не переросли в открытый конфликт, но разные взгляды на политику были представлены Нидерером и Шмидом. Нидерер приобрел влияние в учреждении и начал добавлять предметы, которые учителя не были компетентны преподавать. Шмид открыто высказывал свою критику, и разногласия среди сотрудников института росли. В 1809 и 1810 годах критика была настолько сильной, что Нидерер предложил Песталоцци вызвать беспристрастную комиссию от правительства для оценки поведения и эффективности института. Вопреки желанию Шмида Песталоцци согласился, и в 1810 году государственные комиссары посетили Ивердон. Отчет комиссаров положительно отозвался об идеях Песталоцци, но не о практике института. Любая надежда на то, что Ивердон станет государственным учреждением, была отрезана.
Песталоцци чувствовал, что справедливость не восторжествовала. Шмид оставил свой пост, и ни Песталоцци, ни Нидерер не смогли занять его должность учителя математики, поэтому вместо этого они открыли типографию и книготорговый бизнес. Это оказалось финансовым крахом, и только благодаря помощи друзей институт смог удержаться на ногах до 1815 года, когда вернулся Шмид. В период отсутствия Шмида Песталоцци написал «Лебединую песнь» , пересказ своих образовательных доктрин, и «Судьбу жизни» , обзор своей жизненной работы. Они были опубликованы только в 1826 году, когда их объединили в одну книгу под названием « Лебединая песнь Песталоцци ». В 1814 году он также написал статью под названием «Невинным, серьезным и великодушным моего Отечества», свидетельство многим людям, живущим в нищете, которых его учреждения не могли охватить. [24]
После смерти жены Песталоцци в 1815 году Крюзи ушел из института. Нидерер последовал за ним в 1817 году. Охваченный проблемами, Песталоцци обратился за помощью к Шмиду. Шмиду удалось собрать 2500 фунтов стерлингов, опубликовав сборник работ Песталоцци. Институт просуществовал еще 10 лет, в течение которых Песталоцци пытался убедить Крюзи и Нидерера вернуться. В 1825 году институт пришлось закрыть из-за нехватки средств.
Песталоцци вернулся в свой старый дом в Нойхофе и опубликовал «Лебединую песнь» Песталоцци . Это вызвало множество резких откликов, в частности, со стороны Фелленберга и Нидерера. Песталоцци не относился легкомысленно к этой критике. Он заболел 15 февраля 1827 года и умер два дня спустя в Бругге 17 февраля 1827 года. Его последними словами были: «Я прощаю своих врагов. Пусть они теперь обретут мир, к которому я иду навсегда». [25]
Надпись на могиле Песталоцци гласит:
Генрих Песталоцци:
родился в Цюрихе 12 января 1746 г.,
умер в Бругге 17 февраля 1827 г.
Спаситель бедных на Нойхофе.
Проповедник для народа в Леонарде и Гертруде
в Стансе, отец сироты
в Бургдорфе и Мюнхенбукзее,
основатель нового начального образования.
В Ивердоне, воспитатель человечества.
Он был личностью, христианином и гражданином.
Он делал все для других, ничего для себя!
Благослови его имя!
Песталоцци был романтиком, который считал, что образование должно быть разбито на элементы, чтобы иметь полное понимание его. Основываясь на том, что он узнал, управляя школами в Нойхофе, Штансе, Бургдорфе и Ивердоне, Песталоцци подчеркивал, что каждый аспект жизни ребенка вносит вклад в формирование личности ребенка, характера и способности рассуждать. Его образовательные методы были ориентированы на ребенка и основывались на индивидуальных различиях, чувственном восприятии и самостоятельной деятельности ученика. Он работал в Ивердоне, чтобы «элементаризировать» преподавание древних языков, в основном латыни, но также иврита и греческого. В 1819 году Стефан Людвиг Рот приехал учиться к Песталоцци, и его новый гуманизм способствовал развитию метода преподавания языка, включая такие соображения, как функция родного языка в преподавании древних языков. Песталоцци и Нидерер оказали важное влияние на теорию физического воспитания; Они разработали режим физических упражнений и активного отдыха, связанный с общим, нравственным и интеллектуальным образованием, который отражал идеал гармонии и человеческой автономии Песталоцци. [26]
Философия образования Песталоцци основывалась на четырехсферной концепции жизни и предпосылке, что человеческая природа по сути хороша. Первые три «внешние» сферы — дом и семья, профессиональное и индивидуальное самоопределение , государство и нация — признавали семью, полезность индивидуальности и применимость родительско-детских отношений к обществу в целом в развитии характера ребенка, отношения к обучению и чувства долга. Последняя «внешняя» сфера — внутреннее чувство — утверждала, что образование, предоставив средства удовлетворения основных потребностей человека, приводит к внутреннему миру и глубокой вере в Бога. [27]
Как сказал сам Песталоцци, истинная работа его жизни заключалась не в Бургдорфе или Ивердоне. Она заключалась в принципах образования, которые он практиковал, в развитии его наблюдательности, в обучении целостной личности и в сочувственном отношении к ученикам, принципах и практике, которые он проиллюстрировал в своих шестимесячных трудах в Стансе. Он оказал глубочайшее влияние на все отрасли образования, и его влияние продолжается. [28]
Фридрих Фрёбель , создатель концепции детского сада , был учеником Песталоцци. [29] Идеи Песталоцци вдохновили Шарля Майо, который вернулся из Швейцарии, чтобы работать со своей сестрой Элизабет Майо . Шарль жил с Песталоцци с 1819 по 1822 год в Ивердоне. Братьям и сестрам приписывают создание формального образования учителей для младенцев в Великобритании. [30]
Школы, названные в честь Песталоцци, включают Pestalozzi-Gymnasium Biberach и Pestalozzischule Raunheim [31] в Германии, начальную школу имени Иоганна Генриха Песталоцци ( македонский : Јохан Хајнрих Песталоци ) в Скопье , Северная Македония , Colegio Pestalozzi в Аргентине, Asociación Colegio Pestalozzi в Перу [32] и двуязычную академию Иоганна Песталоцци в Айбонито , Пуэрто-Рико , США. Фактически, когда швейцарское правительство присоединилось к международным усилиям по восстановлению после разрушительного землетрясения в Скопье 1963 года , пожертвовав средства на строительство школы в Скопье , оно привлекло известного швейцарского архитектора Альфреда Рота для проектирования новой школы [33] , оснастило ее первым современным приложением сейсмической изоляции [34] и назвало ее в честь швейцарского педагога.
Фонд Песталоцци в Гамбурге , созданный в 1847 году, управляет детскими садами и домами престарелых.
Метод Песталоцци использовался в Старой кантональной школе Арау , которую посещал Альберт Эйнштейн , и которая, как считается, способствовала развитию у Эйнштейна процесса визуализации проблем и использования им «мысленных экспериментов». Эйнштейн сказал о своем образовании в Арау: «Оно заставило меня ясно осознать, насколько образование, основанное на свободном действии и личной ответственности, превосходит образование, основанное на внешнем авторитете». [2]
Британская благотворительная организация Pestalozzi International спонсирует обучение студентов из развивающихся стран в странах их происхождения. [35]
Сегодня Дом Песталоцци-Фрёбель в Берлине продолжает обучение учителей детских садов. [36]
Pestalozzianum в Цюрихе был назван в честь Песталоцци и был основан в 1875 году. Расположенный в Цюрихе, фонд содействовал обучению школьных учителей и последипломному обучению. В 2003 году он был переименован в Stiftung Pestalozzianum , поскольку его ориентированные на учителей цели были интегрированы в новую модель университетских колледжей Fachhochschule , которая была введена в Швейцарии в 2002 году. [37]
Kinderdorf Pestalozzi в Трогене , Швейцария, был основан как фонд в 1945 году для предоставления Kinderdorf (детской деревни) для детей, пострадавших от войны. В 1946 году был заложен первый камень в коммуне Троген в кантоне Аппенцелль-Ауссерроден , и в том же году дети из охваченных войной стран поселились в первых домах. С 1960 года, в дополнение к европейским детям, в приюте жили военные сироты из Тибета , позже в основном дети из Кореи, Туниса, Эфиопии, Вьетнама, Камбоджи и Ливана, а с 1983 года — сироты из Швейцарии. Продолжительность пребывания варьируется от нескольких недель (образовательные или рекреационные цели) до нескольких лет. По состоянию на 2012 год проекты фонда принесли пользу 321 000 детей и подростков в Швейцарии и за рубежом. [38]
Фильм 1989 года «Гора Песталоцци» — биографический фильм о его жизни и карьере. Роль Песталоцци исполняет Джан Мария Волонте . [39]
