Ги-Эрнест Дебор ( / d ə ˈ b ɔːr / ; французский: [gi dəbɔʁ] ; 28 декабря 1931 — 30 ноября 1994) — французский теоретик марксизма , философ , кинорежиссер , критик труда , член Letterist International , основатель фракция леттеристов и член-основатель Ситуационистского интернационала . [1] [2] Он также некоторое время был членом партии «Социализм или варварство» .
Дебор наиболее известен своим эссе 1967 года «Общество спектакля» .
Ги Дебор родился в Париже в 1931 году. Отец Дебора, Марсьяль, был фармацевтом и умер, когда Дебор был маленьким. Мать Дебора, Полетт Росси, отправила Дебора жить к бабушке на ее семейную виллу в Италии. Во время Второй мировой войны Росси покинули виллу и начали путешествовать из города в город. В результате Дебор поступил в среднюю школу в Каннах , где у него появился интерес к кино и вандализму. [3]
В молодости Дебор активно выступал против французской войны в Алжире и участвовал в демонстрациях против нее в Париже. [4] Дебор изучал право в Парижском университете , но рано покинул его и не завершил университетское образование. После окончания учебы в Парижском университете он начал карьеру писателя. [5]
Дебор присоединился к леттристам , когда ему было 18 лет. Леттристами диктаторски руководил Исидор Ису , пока широко согласованный раскол не положил конец власти Ису. Этот раскол породил несколько фракций. Одну из них, Letterist International, решительно возглавил Дебор по недвусмысленной рекомендации Джила Вольмана . [6] В 1960-х годах Дебор возглавлял группу «Ситуационистский интернационал» , оказавшую влияние на Парижское восстание 1968 года, в ходе которого он принял участие в оккупации Сорбонны . Некоторые считают его книгу «Общество спектакля» (1967) катализатором восстания. [7]
В 1957 году Леттеристский Интернационал, Международное движение за имажинистский Баухауз и Лондонская психогеографическая ассоциация собрались в Косио д'Арросия (Империя), Италия, чтобы основать Ситуационистский Интернационал, при этом Дебор был ведущим представителем Леттеристской делегации. Первоначально состоявший из ряда известных художников, таких как Асгер Йорн и Пино Галлицио , первые дни СИ были в значительной степени сосредоточены на формулировании критики искусства, которая послужит основой для будущего входа группы в дальнейшие политическая критика. СИ была известна рядом своих вмешательств в мир искусства , в том числе одним рейдом на международную художественную конференцию в Бельгии в 1958 году [8] , который включал в себя раздачу большого количества брошюр и широкое освещение в средствах массовой информации, кульминацией которых стал арест различные ситуационисты и сочувствующие, связанные со скандалом. В дополнение к этому, SI предпринял попытку сформулировать промышленную живопись или живопись, подготовленную в массовом порядке с целью опорочить первоначальную ценность, в значительной степени связанную с искусством того периода. В ходе этих действий Дебор активно участвовал в планировании и логистической работе, связанной с подготовкой этих интервенций, а также в работе Internationale Situationniste , связанной с теоретической защитой действий Ситуационистского Интернационала. [9]
С помощью работы Дебора 1967 года « Общество спектакля » и выдержек из журнала группы « Internationale Situationniste » ситуационисты начали формулировать свою теорию спектакля, которая объясняла природу исторического упадка позднего капитализма. По словам Дебора, ситуационисты определяли спектакль как совокупность социальных отношений, передаваемых через образы классовой власти, и как период капиталистического развития, когда «все, что когда-то существовало, перешло в репрезентацию». [10] Благодаря этой теории Дебор и СИ продолжали играть влиятельную роль в восстаниях мая 1968 года во Франции , при этом многие протестующие черпали свои лозунги из ситуационистских трактатов, написанных Дебором или под его влиянием. [11] [12]
В 1972 году Дебор распустил Ситуационистский Интернационал после того, как его первоначальные члены, в том числе Асгер Йорн и Рауль Ванейгем , вышли из организации или были исключены. (Ванейгем выступил с резкой критикой Дебора и Интернационала. [13] ) Затем Дебор сосредоточился на кинопроизводстве при финансовой поддержке киномагната и издателя Жерара Лебовичи (éditions Champ Libre ) до загадочной смерти Лебовичи. Дебора подозревали в убийстве Лебовичи. Он согласился на посмертный выпуск своих фильмов по просьбе американского исследователя Томаса Ю. Левина. [14]
После роспуска Ситуационистского Интернационала Дебор проводил время за чтением, а иногда и за писательством, в относительной изоляции в коттедже в Шампо вместе со своей второй женой Алисой Беккер-Хо. Он продолжал переписываться по политическим и другим вопросам, особенно с Лебовичи и итальянским ситуационистом Джанфранко Сангинетти . [15] Он сосредоточился на чтении материалов, касающихся военных стратегий, например Клаузевица и Сунь Цзы , и разработал военную игру вместе с Алисой Беккер-Хо . [16]
Незадолго до смерти Дебора он снял (хотя и не выпустил) документальный фильм Son art et son temps ( «Его искусство и его времена »), своего рода автобиографию, посвященную главным образом социальным проблемам Парижа 1990-х годов. Было высказано предположение, что его мрачное изображение этого периода было своего рода предсмертной запиской . И депрессия Дебора , и употребление алкоголя стали проблематичными, что привело к форме полиневрита . Возможно, чтобы положить конец страданиям, вызванным этими условиями, Дебор покончил жизнь самоубийством 30 ноября 1994 года, выстрелив себе в сердце. Это была не первая попытка покончить с собой. [17]
Самоубийство Дебора столь же спорно, сколь и неясно. [18] Некоторые утверждают, что это был революционный поступок, связанный с его карьерой. Из-за его участия в радикальном Ситуационистском Интернационале (СИ), а также его печали по поводу того, что «общество как спектакль» в дальнейшей жизни считалось клише , многие думают, что Дебор чувствовал себя безнадежным в отношении того самого общества, которое он пытался пролить свет. на. Говорили, что Дебор стал «жертвой спектакля, в котором он участвовал». [19] Среди многочисленных комментариев по поводу кончины Дебора один учёный отметил: «Ги Дебор не покончил с собой. Он был убит из-за легкомыслия и эгоизма так называемых учёных (в первую очередь модных критиков литературы), которые колонизировали его блестящие идеи и преобразовали его радикальная политика превратилась в символ академического статуса, не стоящий той мякоти, на которой он напечатан…» [20]
Самыми известными работами Ги Дебора являются его теоретические книги « Общество спектакля» [12] и «Комментарии к обществу спектакля» . В дополнение к этому он написал ряд автобиографических книг, в том числе «Мемуары» , «Панегирик» , «Cette Mauvaise Réputation… » и «Соображения об убийце Жерара Лебовичи ». Он также был автором многочисленных коротких статей, иногда анонимных, для журналов Potlatch , Les Lèvres Nues , Les Chats Sont Verts и Internationale Situationniste . «Общество спектакля» было написано «интересной прозой» [ нужны разъяснения ] , в отличие от большинства сочинений того времени или такого рода [ нужна цитата ] . Для Дебора спектакль рассматривается как ложное представление нашей реальной жизни. Зрелище – это материализованное мировоззрение. Зрелище «подчиняет себе человека». [21]
Дебор был глубоко обеспокоен гегемонией правительств и средств массовой информации в повседневной жизни посредством массового производства и потребления . Он критиковал как капитализм Запада , так и диктаторский коммунизм Восточного блока за отсутствие автономии , предоставляемой отдельным лицам обоими типами правительственных структур. Дебор постулировал, что отчуждение приобрело новую актуальность благодаря агрессивным силам « спектакля » – «социальных отношений между людьми, опосредованных образами», состоящими из средств массовой информации, рекламы и популярной культуры. [5] Зрелище – это самореализующийся механизм управления обществом. Анализ Дебора развил понятия « овеществления » и « товарного фетишизма », впервые предложенные Карлом Марксом и Георгом Лукачем . [22] Семиотика также оказала большое влияние, особенно работы его современника Ролана Барта , который первым увидел буржуазное общество как спектакль и подробно изучил политическую функцию моды в этом спектакле. [23] Анализ Дебора «общества зрелищ» исследовал исторические, экономические и психологические корни средств массовой информации и популярной культуры. [12]
Первая книга Дебора, «Мемуары» , была переплетена в наждачную бумагу , чтобы она не повредила другие книги, расположенные рядом с ней. [24]
Дебор начал интересоваться кино еще в начале своей жизни, когда жил в Каннах в конце 1940-х годов. Дебор рассказал, что в юности ему разрешалось мало что делать, кроме посещения фильмов. Он сказал, что часто уходил домой посреди кинопоказа, потому что фильмы часто ему наскучили. Дебор присоединился к леттристам в тот момент, когда Исидор Ису продюсировал фильмы, а леттристы пытались саботировать поездку Чарли Чаплина в Париж посредством негативной критики.
В целом Дебор бросил вызов условностям кинопроизводства; побуждая аудиторию взаимодействовать со средой, а не быть пассивными получателями информации. На самом деле его фильм «Hurlements» состоит исключительно из серии черно-белых экранов и тишины с разбросанными повсюду комментариями. [25] Дебор снял свой первый фильм « Hurlements en faveur de Sade» в 1952 году с голосами Мишель Бернштейн и Жиля Вольмана . В фильме нет изображений; вместо этого он показывает ярко-белый цвет, когда кто-то говорит, и черный, когда его нет. Долгие паузы разделяют части речи. Фильм заканчивается 24 минутами черной тишины. Сообщается, что люди разозлились и покинули просмотр этого фильма. Сценарий составлен из цитат, заимствованных из различных источников и превращенных в монтаж с своего рода нелинейным повествованием.
Позже, при финансовой поддержке Мишель Бернштейн и Асгера Йорна , Дебор спродюсировал второй фильм Sur le passe de quelques personnes à travers une assez Courte Unité de Temps , в котором сочетались сцены с его друзьями и сцены из культуры средств массовой информации. Эта интеграция мира Дебора с культурой средств массовой информации стала постоянным мотивом, достигшим кульминации в «Обществе спектакля». Дебор написал книгу «Общество спектакля» еще до написания фильма. Когда его спросили, почему он экранизировал книгу, Дебор ответил: «Я не понимаю, почему это удивило людей. Книга уже была написана как сценарий». Последний фильм Дебора, «Son Art et Son Temps», при его жизни не снимался. Это сработало [ нужны разъяснения ] как заключительное заявление, в котором Дебор рассказал о своих работах и документальном фильме о культуре «своего времени».
Полное собрание кинематографических работ (AK Press, 2003, перевод и редакция Кена Кнабба ) включает сценарии всех шести фильмов Дебора, а также соответствующие документы и обширные аннотации.
29 января 2009 года, через пятнадцать лет после его смерти, Кристин Альбанель , министр культуры , классифицировала архив его работ как « национальное достояние » в ответ на запрос о продаже Йельского университета . [26] [27] Министерство заявило, что «он был одним из самых важных современных мыслителей, занявшим важное место в истории идей второй половины двадцатого века». [28] Точно так же Дебор однажды назвал свою книгу « Общество спектакля » «самой важной книгой двадцатого века». [ нужна цитата ] Он продолжает оставаться канонической и противоречивой фигурой, особенно среди европейских ученых, занимающихся радикальной политикой и современным искусством. [ нужна цитата ]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
