Гипподамия ( / ˌ h ɪ p oʊ d ə ˈ m aɪ . ə / , [1] / h ɪ ˌ p ɒ d ə - / ; [2] также Гипподамея и Гипподамия ; древнегреческий : Ἱπποδάμεια «та, кто владеет лошадьми», производное от ἵππος hippos «лошадь» и δαμάζειν damazein «приручать») — греческий мифологический персонаж. Она была царицей Пизы и женой Пелопса , появившейся вместе с Пелопсом на потенциальном культовом месте в Древней Олимпии.
Хотя Гипподамия не упоминается в ее мифологиях, о ней говорят и Онемус, и Пелопс. Утверждается, что Гипподамия - единственная радость Онемуса и добродетельный ребенок. Онемус считал многих мужчин хуже своей дочери.
Гипподамия была дочерью пизанского царя Эномая либо от Стеропы , дочери Атланта и Плейоны , либо от Эвареты, дочери Акрисия и Эвридики , либо от Эвритои , [3] дочери Даная . Вероятно, она была сестрой Левкиппа и Алькиппы , женой Эвена и матерью Марпессы .
Гипподамия вышла замуж за Пелопса , сына лидийского царя Тантала , и их дети: Астидамея, Атрей , Корпрей, Диас, Эвридика, Гиппальким, Гиппас , Лисидика, Митилена, Никиппа, Питфей , Фиест и Трезен. [4]
Отец Гипподамии, король Пизы Эномай , боялся пророчества, в котором утверждалось, что он будет убит своим зятем. Поэтому, когда прибыли женихи, он сказал им, что они смогут жениться на его дочери, только если победят его в гонках на колесницах , а если они проиграют, то будут казнены. Таким образом погибли восемнадцать женихов Гипподамии, и Энамай прикрепил их головы к деревянным колоннам своего дворца. Павсанию показали то, что предположительно было последней стоящей колонной в конце второго века нашей эры; тот же автор упоминает, что Пелопс поставил памятник в честь всех женихов до себя, и приводит их имена, которые таковы: [5]
Пелопс, [7] сын лидийского царя Тантала, пришел просить руки Гипподамии и приготовился сразиться с Эномаем. Обеспокоенный проигрышем, Пелопс отправился к морю и призвал Посейдона, своего бывшего возлюбленного. [8] Напомнив Посейдону об их любви (« сладкие дары Афродиты»), он попросил Посейдона о помощи . Улыбнувшись, Посейдон вызвал колесницу, запряженную крылатыми конями. [9]
В эпизоде, добавленном к простой героической гонке на колесницах, Пелопс, все еще неуверенный в своей судьбе, убедил возничего Эномая Миртила , сына Гермеса , помочь ему победить. Миртил согласился с желанием Пелопса, поскольку Пелопс пообещал ему половину царства Эномая и первую ночь в постели с Гипподамией. В ночь перед скачками, когда Миртил собирал колесницу Эномая, он заменил бронзовые стержни, крепящие колеса к оси колесницы , на поддельные, сделанные из пчелиного воска. Гонка началась и продолжалась долго, но как раз в тот момент, когда Эномай догнал Пелопса и приготовился убить его, колеса отлетели и колесница развалилась на части. Миртил выжил, но Эномая затащили на смерть его лошади.
Когда Миртил попытался получить свою награду и лег с Гипподамией, Пелопс убил Миртила, сбросив его со скалы в море. Умирая, Миртил проклял Пелопса и Гипподамию. Хотя это проклятие не повлияло на процветание Пелопса и Гипподамии, поскольку у них родилось четырнадцать детей, проклятие было введено в действие и преследовало детей Гипподамии и Пелопса Атрея и Фиеста , а также их потомков Агамемнона , Эгисфа , Менелая и Ореста . [10]
В Олимпии появилось первое культовое место Гипподамии и Пелопса, получившее название Гипподамион. Истинное местонахождение Гипподамиона остается неизвестным, однако считается, что это был период поздней Эллады . Считалось, что Гипподамион находился недалеко от священных рощ в Олимпии, известных как Альтис , однако некоторые историки оспаривают это. Гипподамион, вероятно, содержал предметы, аналогичные другим культам, появившимся примерно в тот период, в том числе статуи Пелопса и Гипподамии, а также терракотовые горшки, изображающие их истории. [11]
Вальтер Буркерт отмечает, что, хотя история о состязании за руку Гипподамии фигурирует в Гесиодических Мегалах Эхои и на сундуке Кипсела (около 570 г. до н.э.), которая сохранилась в Олимпии, и хотя подготовка к гонкам на колесницах фигурирует на восточном фронтоне Что касается великого храма Зевса в Олимпии , миф о гонках на колесницах стал важным в Олимпии только с появлением гонок на колесницах на двадцать пятой Олимпиаде (680 г. до н.э.). [13] Жорж Деверо связал «ухаживания» Гипподамии с табу на животноводство Элиды, [14] и влиянием Элиды в Олимпии, которое выросло в седьмом веке.