Говиндачандра ( IAST : Govindacandra, годы правления 1114–1155 н. э.) был королём Каннауджа с 1114 по 1155 год и был членом династии Гахадавала .
Говиндачандра был самым могущественным правителем своей династии. Как принц, он добился военных успехов против Газневидов и Палов . Как суверен, он победил Калачури Трипури и присоединил некоторые из их территорий.
« Надпись Вишну-Хари », описывающая строительство храма во время правления Говиндачиандры, была найдена среди обломков мечети Бабри . Подлинность этой надписи является спорной. По мнению некоторых историков, она доказывает, что подчиненный Говиндачиандры Анаячандра построил храм на месте, которое, как полагают, было местом рождения Рамы ; этот храм был позже разрушен и заменен мечетью Бабри мусульманскими завоевателями. Другие историки утверждают, что индуистские активисты подбросили так называемую надпись Вишну-Хари на место мечети Бабри, и что Говиндачиандра, упомянутый в ней, — это другой человек.
Говиндачандра родился у монарха Гахадавалы Маданапалы . Последняя сохранившаяся надпись из правления Маданапалы датируется 1109 годом н. э., а первая надпись из правления Говиндачандры датируется 1114 годом н. э. Таким образом, Говиндачандра должен был взойти на трон где-то между 1109 и 1114 годами н. э. [1]
Его матерью, вероятно, была Ралхадеви, которая, кажется, умерла где-то до 1141 г. н. э. В даре Говиндачи, датированном 1141 г. н. э., упоминается, что он был сделан по случаю «дня великой королевы Ралхадеви». [2]
.jpg/1280px-India,_Day_15_(3516337730).jpg)
Diwan-i-Salman , хроника современного мусульманского историка Салмана, утверждает, что мусульманский правитель Газневидов Масуд III вторгся в Индию. По словам Салмана, войска Газневидов захватили Малхи, правителя Канауджа ( Каньякубджи ). «Малхи» обычно отождествляют с отцом Говиндачиндры Маданапалой . Похоже, что Гахадавалы потеряли Каньякубджу где-то между 1104 и 1105 годами нашей эры, и Говиндачандра вел войну, чтобы вернуть ее. [7]
Надписи, выпущенные Говиндачандрой как принцем ( Махараджапутрой ), указывают на то, что ему удалось восстановить власть Гахадавалы в Каньякубдже и ее окрестностях к 1109 году н. э. Вероятно, между двумя сторонами был заключен мирный договор, на что указывает надпись Рахин (или Рахан) 1109 года н. э. Согласно этому эпиграфу, принц Говиндачандра неоднократно сражался с «Хаммирой» и заставил его отказаться от своей вражды. Хаммира — это санскритская форма арабского титула « Амир », который использовался Газневидами. [7] По словам Салмана, Газневиды освободили Малхи только после уплаты выкупа . [ 7]
Впоследствии, генерал Газневидов, по-видимому, предпринял неудачную атаку на королевство Гахадавала. Kṛtya-Kalpataru , написанный придворным Говиндачи Лакшмидхарой, утверждает, что Говиндачандра убил Хаммиру. [8] Этот инцидент мог произойти во время правления Маданапалы или в начале правления Говиндачиндры. [9] Недатированная надпись Сарнатха королевы Говиндачи Кумарадеви восхваляет его за защиту Варанаси от «злых» Турушек (тюркский народ, то есть Газневиды). [10]
Незадолго до 1109 г. н. э. Палы Восточной Индии вторглись в королевство Гахадавала, вероятно, в качестве возмездия за более раннее вторжение Чандрадевы в их королевство. Надпись Рахини 1109 г. н. э. хвастается тем, что даже будучи принцем, Говиндачандра подчинил слонов Гауды (королевство Пала). В Критья-Калпатару говорится, что простая забава Говиндачандры угрожала слонам Гауды. [11]
Эта война, по-видимому, закончилась мирным договором, заключенным через брачный союз. [11] Говиндачандра женился на Кумарадеви, дочери Деваракситы из Питипати из Бодхгаи . [3] [2]
Говиндачандра был самым могущественным царем в своей семье. Гахадавалы стали самой выдающейся силой северной Индии в результате его военных завоеваний и дипломатических отношений. [1]
Палийская надпись 1114 года н. э., которая является самой ранней сохранившейся надписью со времен правления Говиндачиандры, гласит, что он захватил «слонов девяти королевств» ( nava-rajya-gaja ). Согласно одной из теорий, этот термин является обычным литературным приемом для объявления притязаний царя на роль ведущего монарха. Другое толкование заключается в том, что это относится к завоеванию Говиндачиандрой Каньякубджи у другого правителя по имени Гадхипурадхипати Гопала. [1]
Говиндачандра, похоже, захватил некоторые территории у Калачури , которые были его южными соседями. Царь Калачури, побежденный Говиндачандрой, вероятно, был Яшахкарна или его преемник Гаякарна . [12]
Царь Калачури Яшахкарна даровал деревни Каранда и Карандаталла своему королевскому наставнику ( раджгуру ) Рудре-Шиве. Надпись Говиндачиандры 1120 г. н. э. фиксирует дарение этих деревень Тхаккуре Вашиштхе. В этой надписи Говиндачиандра принял традиционные титулы Калачури Ашва-пати Нара-пати Гаджа-пати Раджатраядхипати [13] (дословно «лидер трех сил: кавалерии , пехоты и корпуса слонов »). [14] Это подражание, предположительно, было способом отпраздновать его победу над Калачури. [13] Его потомки унаследовали эти титулы. [15]
Монеты Говиндачиандры также подтверждают теорию о том, что он победил Калачури. На этих монетах была изображена сидящая богиня: этот дизайн был первоначально введен царем Калачури Гангеей-девой . Говиндачиандра, должно быть, адаптировал этот стиль после своей победы над Калачури. [12]
Идентификация деревень Каранда и Карандаталла не определена, поэтому трудно определить, какая часть королевства Калачури была присоединена Говиндачандрой. [12] Надпись 1237 года н. э., относящаяся к правлению принца Гахадавалы по имени Адаккамалла, была найдена в штате Нагод (современный округ Сатна , Мадхья-Прадеш ). Адаккамалла правил этой территорией даже после окончания правления императорской ветви Гахадавалы; Говиндачандра мог назначить своего предка губернатором недавно завоеванной территории Калачури. [16] Если это предположение верно, территория, присоединенная Говиндачандрой, должна была находиться в регионе между реками Ямуна и Соне . [12]
Брак Говиндачиандры с принцессой Питипати Кумарадеви [3] обеспечил восточную границу королевства Гахадавала. Однако, похоже, между двумя королевствами в 1140-х годах был какой-то конфликт. Надпись Манера Говиндачи 1124 года н. э. была найдена в современном округе Патна . Однако известно, что царь Пала Маданапала (не путать с отцом Говиндачи), как известно, получил контроль над этой территорией где-то в 1145–1147 годах н. э. Надпись Лара Говиндачи 1146 года регистрирует дары деревень, расположенных в современном округе Горакхпур . Однако она была выдана в Мудгагири (современный Мунгер ), который расположен к востоку от Патны и Горакхпура. Надписи доказывают, что Мунгер позже перешел под контроль Маданапалы. [17]
Это свидетельство не может быть интерпретировано с уверенностью, но возможно, что Говиндачандра вторгся в королевство Пала где-то около 1146 г. н. э. и продвинулся до Мунгера, где он выпустил надпись 1146 г. н. э. Маданапала отразил это вторжение и преследовал армию Гахадавалы до Патны, прежде чем вернуться в свое собственное королевство. Другая возможность заключается в том, что Маданапала вторгся в королевство Гахадавалы и продвинулся до Патны. Говиндачандра отразил это вторжение и продвинулся до Мунгера, преследуя врага, прежде чем повернуть назад. [18]
Надпись министра войны и мира Маданапалы Бхимадевы была обнаружена в Раджгхате в Варанаси . Основываясь на этом, Д. К. Сиркар предположил, что Палы могли занять Варанаси (который был резиденцией власти Гахадавалы) в одно время. [19]
Rambha-Manjari-Nataka , пьеса писателя XV века Наячандры, утверждает, что Джаячандра родился в тот день, когда его отец Говиндачандра завоевал Дашарну . Эта территория была частью королевства Парамара в Малве . Современные ему цари Парамара Нараварман и Яшоварман были слабыми правителями, и Гахадавалы, возможно, воспользовались этой возможностью. Чандела , чья территория находилась между королевствами Гахадавала и Парамара, были дружелюбны с Говиндачандрой и, возможно, позволили ему пройти через свое королевство. [20]
Однако утверждение Наячандры не подтверждается никакими другими литературными или эпиграфическими свидетельствами. [21] Поэтому историческая точность этого утверждения сомнительна. [22]
Надпись королевы Говиндачиандры Кумарадеви гласит, что он был послан Харой ( Шивой ) для защиты священного города Варанаси от Турушки (тюркский народ, то есть Газневиды ). Это привело к предположению, что Говиндачиандра также сражался против Газневидов как суверен. Однако нет никаких записей о какой-либо армии Газневидов, продвигавшейся к Варанаси. Возможно, что Бахрам Шах или его сын Хусрау Шах сражались с вассалами Говиндачиандры на северо-западной границе королевства. Похвала, возданная Говиндачиандре за защиту Варанаси, может быть ссылкой на его общую бдительность против потенциальных атак Газневидов. [23]
Брак Говиндачи с принцессой Питипати Кумарадеви привел к мирным отношениям между двумя королевствами на несколько лет. [24]
Отношения Говиндачи с царем Чандела Маданаварманом также, по-видимому, были дружескими. Надпись Мау времен правления Маданавармана гласит, что царь Каши ( Варанаси ) оставался к нему дружелюбным. Этот царь Каши может быть отождествлен с Говиндачирдой. [25] Хотя записи Гахадавалы не упоминают о какой-либо дружбе между двумя царями, это вполне правдоподобно, учитывая, что Калачури из Трипури были их общими врагами. [26]
Джаджаладева, правитель ветви Туммана Калачури , также поддерживал дружеские отношения с Говиндачандрой. Его надпись в Ратанпуре 1114 года н. э. гласит, что он был удостоен чести царя Каньякубджи. [27]
Надпись, подробно описывающая генеалогию Гахадавалы от Яшовиграхи до Чандрадевы, была найдена в Гангайконда Чолапурам на территории Чола . Она резко обрывается, поэтому имя ее издателя неизвестно, но, по-видимому, она была выпущена во время правления Маданавармана или Говиндачандры. [26] Историк Х. К. Рэй предположил, что Гахадавалы и Чола могли развить дружеские отношения, поскольку они оба разделяли Калачури как общих врагов. В результате принц Гахадавалы мог посетить Гангайконда Чолапурам и выпустить надпись. Надпись Сет-Махет 1119 г. н. э. гласит, что Говиндачандра сделал некоторые дары по просьбе монаха из королевства Чола. Это еще раз подтверждает теорию дружеских отношений между двумя королевствами. [28]
Согласно Раджатарангини , современный кашмирский царь Джаясимха заставил правителей Каньякубджи и других королевств «гордиться своей дружбой». Шриканта-чарита придворного Джаясимхи Манкхи гласит, что Говиндачандра послал некоего Сухала посетить собрание ученых, проведенное кашмирским министром Аламкарой. Эти свидетельства указывают на дружеские дипломатические отношения между Гахадавалами и правителями Кашмира. [29]
Доступно несколько надписей времен правления Говиндачи. Места находок этих надписей и упомянутые в них местоположения дают представление о территориальном охвате его царства. [30]
На северо-востоке его королевство, вероятно, ограничивалось рекой Бурхи Гандак . [30] Северная граница его королевства является спорной. Его дед Чандрадева правил местом под названием Индрастханияка; некоторые ученые идентифицируют его как современный Дели . Основываясь на этой идентификации, историк Рома Нийоги выдвигает теорию, что Томарас из Дели, возможно, служили вассалами Говиндачи на северо-западе. [21] Однако П. К. Рой критически относится к этой теории, поскольку никакие исторические записи не подтверждают присутствие Гахадавалы в Дели. Он указывает, что деревня Рахин (или Рахан) в районе Этава является самой дальней точкой на северо-западе, где была обнаружена надпись Гахадавалы. Поэтому он считает, что Индрастханияка — это не то же самое, что Дели. [31]
Раштракуты Каннауджа были вассалами Говиндачи. [32] Река Ямуна, вероятно, образовывала южную границу царства его отца, и Говиндачандра, по-видимому, присоединил некоторые территории Калачури к югу от Ямуны. [16]
На востоке Говиндачандра контролировал часть современного Бихара . Его самая восточная надпись была найдена в Манере в округе Патна . Его надпись Lar 1146 г. н. э. упоминает, что она была выпущена из Мудгагири (современный Мунгер ), который расположен восточнее. Однако надписи Палы в этой области указывают, что он потерял эту территорию к концу своего правления. [30] В пьесе Наячандры Рамбха-Манджари-Натака утверждается, что он завоевал Дашарну ( Малву ) на западе, но это утверждение не подкреплено никакими другими доказательствами. [21]
Известны четыре царицы Говиндачидры: Наянакели-деви, Госалла-деви, Кумара-деви и Васанта-деви. Первые две носили титул главной царицы ( патта-махадеви ), вероятно, одна за другой. В гранте Камаули Говиндачичандры 1119 года записан подарок главной королевы Наянакели. В более позднем гранте Бангармау , датированном 1151 годом н.э., упоминается подарок главной королевы Госалла-деви. [33]
Недатированная надпись в Сарнатхе о Кумарадеви указывает, что она была буддистом . [33] Ее отец Деваракшита, член династии Чиккора из Питхи , был вассалом Палы . Ее мать Шанкарадеви была дочерью Раштракута Матхана-дева из Анги , который также был вассалом Палы. [2] Васантадеви также была буддистом Махаяны , о чем свидетельствует текст под названием Ашта-Сахасрика-Праджня-Парамита . [33]
Известны три сына Говиндачи: Аспотачандра, Раджьяпала и Виджаячандра. Аспотачандра носил титул Ювараджа ( наследник ), как засвидетельствовано надписью 1134 года н. э. Раджьяпала носил титул Махараджапутра (принц), как засвидетельствовано надписью Гагаха 1143 года н. э. и надписью Варанаси 1146 года н. э. Но фактическим преемником Говиндачи был Виджаячандра, чья первая надпись датирована 1168 годом н. э. Неизвестно, почему Виджаячандра взошел на трон, когда Аспотачандра был ювараджа . Возможно, что два других принца умерли при жизни Говиндачи, или что Виджаячандра победил их в войне за престолонаследие, но нет никаких конкретных доказательств ни для одной из этих гипотез. [34]
Последняя сохранившаяся надпись Говиндачандры датируется 1154 годом н. э., а самая ранняя доступная надпись его преемника Виджаячандры датируется 1168 годом н. э. Такой большой промежуток нетипичен для династии и может указывать на смутные времена, возникшие из-за внешнего вторжения или войны за престол после смерти Говиндачандры. [35]
Согласно надписям Гахадавалы, Говиндачандра ценил и покровительствовал различным отраслям знаний (на что указывает его титул Вивидха-видья-вичара-вачаспати ). [2] Придворный Говиндачандры Лакшмидхара составил Критья-Калпатару по просьбе царя. Лакшмидхара был ученым, воином и дипломатом. [29]
Было обнаружено около 1000 золотых монет Говиндачи, а также несколько серебряных и медных монет. [36] Клад из 800 его золотых монет был обнаружен около Нанпары в 1887 году во время строительства железной дороги. [37] [38] [39] Монеты сделаны из нечистого золота и содержат большую примесь серебра. [40] Большинство других монет были обнаружены в различных частях современных Уттар-Прадеша и Бихара . [36]
На монетах Говиндачиндры изображена сидящая богиня. Первоначально использовавшийся Калачури из Трипури , этот стиль, вероятно, был адаптирован Говиндачиндрой для празднования его победы над Калачури. На одной стороне монет изображено имя царя («Шримад-Говиндачиндра-дева») в три строки, обычно за которым следует тришула . На другой стороне изображена четырехрукая сидящая богиня, отождествляемая с Лакшми . [41]
После победы над внуком Говиндачи, Джаячандрой , Мухаммед из Гора также перенял этот стиль и выпустил монеты с изображением сидящей богини. [42]
Были обнаружены следующие надписи, сделанные Говиндачандрой или другими людьми во время его правления: [43]
Надпись Хари-Вишну , которая, как говорят, была найдена в мечети Бабри во время ее сноса в 1992 году, также упоминает некоего Говиндачандру. Она описывает строительство храма подчиненным Говиндачандры Анаячандрой. [44] Ее часть с датой отсутствует, и ее подлинность является предметом споров. [45] Те, кто считает, что храм существовал на месте мечети Бабри, рассматривают надпись как доказательство своего утверждения. Другие утверждают, что надпись была привезена в Айодхью из государственного музея Люкноун и установлена в Айодхье индуистскими активистами. Согласно этой теории, «Говиндачандра», упомянутый в надписи, был не монархом Гахадавалы, а подчиненным дворянином. [46]
