Бхаи Бала ( пенджаби : ਭਾਈ ਬਾਲਾ , романизировано: Bhāī Bālā ; 1466–1544) был спутником Гуру Нанака . Родившийся в Талванди в семье Сандху Джат, Бала также был близким соратником Бхаи Марданы .
Согласно Бхаи Бала джанамсакхи , он путешествовал с Гуру Нанаком и Бхаи Марданой во всех их великих путешествиях по миру, включая Китай , Мекку и вокруг Индии . Он предположительно умер в Кхадур Сахиб, в конце 70-х годов, в 1544 году. [1] [2]
Бхаи Гурдас , который перечислил всех выдающихся учеников Гуру Нанака (в своем 11-м Варе), не упоминает имя Бхаи Бала (это может быть упущением, так как он не упоминает и Раи Булара ). Однако Bhai Mani Singh в Bhagat Ratanwali, который содержит по сути тот же список, что и у Бхаи Гурдаса, но с большим количеством деталей, также не упоминает Бхаи Бала. [3] Есть ряд других аномалий, которые доктор Кирпал Сингх объяснил в своей работе на пенджаби janamsakhi tradition. [4] [5]
Доктор Трилочан Сингх возражает против некоторых из поднятых вопросов, заявляя, что Мехма Паркаш и Мани Сингх джанамсакхи оба упоминают Бхаи Бала. Бала далее упоминается в «Сучак Прасанг Гуру Ка» Бхаи Бехло, написанной во времена Гуру Арджана Дева . Бхаи Бехло говорит: «Бала сбросил свое тело там, В священном городе Кхадаур , Ангад, мастер, совершил обряды, Милостиво своими двумя руками». Он также поднимает вопрос о том, что семья Бхаи Балы все еще живет в Нанкана Сахиб [1] [6] [7] и что самадхи Балы существует в Кхадауре . [8] По словам Х. С. Сингхи, некоторые ученые утверждают, что Бхаи Бала был подлинным человеком, однако его джанамсакхи -жития были искажены еретическими сектами, такими как Минас , Хандалийас и другими. [9] Самая ранняя сохранившаяся версия Бала , трактующая джанамсакхи , датируется 1525 годом, но это утверждение было отвергнуто новозеландским историком У. Х. Маклеодом . [10]
4. Бхагат/Гьян Ратнавали Мани Сингха: Эта работа была написана около восемнадцатого века (между 1675 и 1708 годами н. э.) Бхаи Мани Сингхом, преданным Гуру Гобинда, и является лишь изложением первой песни Бхаи Гурдаса. Она не претендует на то, чтобы дополнить информацию о Гуру Нанаке. Историческая ценность Бхагат Ратнавали огромна, поскольку она основана на первом Варе Бхаи Гурдаса и не содержит воображаемых событий. Кроме того, она записывает все эпизоды в хронологическом порядке и избегает ошибок других джанамсакхи. Бхагат Ратнавали значима в том смысле, что в списке спутников и учеников Гуру Нанака, содержащемся в этой книге, нет упоминания о Бала Сандху.