Чивара (также Чи Вара , Си Вара или Тай Вара ; Бамбара : ciwara ; Французский : tchiwara ) — ритуальный предмет, представляющий антилопу , используемый этнической группой Бамбара в Мали . Общество посвящения Чивара использует маски Чивара, а также танцы и ритуалы , связанные в первую очередь с сельским хозяйством, чтобы научить молодых мужчин Бамана социальным ценностям, а также сельскохозяйственным методам.
Маски Чивара классифицируются тремя способами: горизонтальные , вертикальные или абстрактные. Кроме того, Чивара может быть как мужского, так и женского пола. Женские маски Чивара обозначаются наличием детеныша антилопы и прямых рогов. Мужские маски Чивара имеют изогнутые рога и фаллос . Пол маски Чивара гораздо яснее на горизонтальных и вертикальных масках, в то время как абстрактные маски, как правило, трудно классифицировать.
Внешний вид формы Чивара сильно различается как по региону, так и по времени изготовления. Определенные мастера-резчики по дереву также тонко модифицировали принятые (или даже религиозно предписанные) местные формы, формируя отчетливую «подпись» или «школу» фигурок Чивара. [1] Эти региональные вариации были приблизительно отнесены к стилистическим категориям выше. Таким образом, стиль Бугуни / Южный регион представляет собой смесь нескольких мотивов животных, объединенных в одной работе, в абстрактном стиле; стиль Бамако / Северный регион обычно имеет горизонтальный стиль; стиль Сегу / Северный регион (сердце империи Бамбара ) соответствует вертикальному стилю с уникальным «вырезанным» треугольным мотивом тела мужчин. Были предложены и другие региональные стили, включая стиль региона Сикасо с тонкой, изящной, вертикальной формой внутри почти человеческого, безмордого лица. [2]
На языке бамбара слово « чи вара» означает «трудящееся дикое животное » [3] и является олицетворением мифов бамбара о создании сельского хозяйства.
Хотя существует несколько версий этой истории, открытие сельского хозяйства приписывается герою Чи Вара, полуантилопе, получеловеку, рожденному от союза богини земли Муссо Корони и плюющейся кобры Н'горого. Чи Вара пришел на землю, чтобы научить людей сеять урожай, и поэтому его почитают как на праздниках посева, так и на праздниках урожая.
Сам Чи Вара обычно изображается как лошадиная антилопа с почти человеческим лицом, но также принимает формы других существ и символов земледелия. Герой спускается с богини неба и, таким образом, представляет солнце, его тело часто удлиненное и коротконогое, чтобы представлять трубкозуба, который зарывается в землю, как фермер. Его высокие рога перекликаются со стеблями проса , и он стоит на танцоре, одетом в массу стеблей рафии , чтобы представлять как текущую воду, так и обильный урожай. Зигзагообразные узоры перекликаются с движением солнца по небу, а пенис мужской фигуры стоит низко к земле, оплодотворяя землю. Фигурки Чи Вара всегда появляются как пара мужчина/женщина, сочетая элементы плодородия людей с плодородием земли. Женская фигура обычно несет на спине молодую антилопу и, как говорят, представляет людей, которых несет герой Чи Вара, а также новорожденного человека, которого несет на спине мать.
Как фермеры саванны верхнего течения реки Нигер , благословение сельского хозяйства имеет центральное значение для общества Бамбара. Эти традиции сохранились отчасти потому, что Бамбара были одной из последних культур в этом районе, принявших ислам после падения империи Бамбара в конце 19 века. Культура Бамбара традиционно имела строгий набор возрастных и кастовых братств ( тон / джо / джоу ), и общество Чи Вара Тон является одним из наиболее важных. Оно собирает всех молодых взрослых мужчин возрастной группы Соли для работы на полях по очистке, посеву и сбору урожая, когда требуется наибольшее количество рабочих. Тайные учения Чи Вара Тон передают необходимые навыки для этой работы, от которой зависит само выживание сообщества.
Чиваратон также является единственным крупным обществом Бамбара , которое включает оба пола. Женский труд необходим для сельского хозяйства, так же как оба пола необходимы для человеческого воспроизводства.
Чи Вара всегда танцуется с каждой деревянной фигуркой, прикрепленной к корзине на голове танцора, а тело покрыто огромной кучей рафии. Часто лицо скрыто рафией, которая была окрашена или украшена, и танцор несет длинный посох. Фигуры всегда находятся в одной или нескольких парах мужчина/женщина, причем женщина обычно танцует позади мужчины, обмахивая его и распространяя его силу на собравшееся сообщество. Мужские фигуры прыгают, чтобы изобразить антилопу, а затем царапают землю своими посохами или рогами, поскольку Чи Вара учит людей выращивать урожай. В некоторых сообществах также появляется фигурка Муссо Корони. Посвященные дети носят «Согоно Куни» («Маленькая голова антилопы»), которую довольно редко можно найти в музеях. [4]
Африканские скульптурные формы стали модными среди европейских художников и коллекционеров в начале двадцатого века, и Чивара, особенно в своих более абстрактных формах, стала одной из икон того, что европейцы называли примитивным искусством . Художник Гийом Аполлинер и коллекционер Поль Гийом опубликовали изображения Чивары в своих Sculptures nègres в 1917 году, в то время как Пикассо , Брак и фовисты были очарованы африканской скульптурой и масками в целом и фигурой Чивары в частности. [5]
Вертикальная, мужская, полуабстрактная фигура Чивара была включена в выставку «Искусство африканских негров» в Метрополитен-музее в 1935 году и «Шедевры африканского искусства» в Бруклинском музее в 1954 году (а также выставки в Лондоне [6] и Париже), которые оказали большое влияние на западных художников и коллекционеров. [7] Вариации ее треугольного выреза нашли отражение в модернистском искусстве середины XX века, [8] а ее контур остается одним из самых узнаваемых в африканском искусстве. [9]
