«Пенелопиада» — новелла канадской писательницы Маргарет Этвуд . Он был опубликован в 2005 году как часть первого набора книг серии « Мифы Канонгейта» , в которых современные авторы переписывают древние мифы . В «Пенелопиаде » Пенелопа вспоминает события «Одиссеи» , жизнь в Аиде , Одиссее , Елене Троянской и своих отношениях с родителями. Греческий хор двенадцати девиц, которых Одиссей считал неверными и которых повесил Телемах , прерывает повествование Пенелопы, чтобы выразить свою точку зрения на события. В интерлюдиях горничных каждый раз используется новый жанр, включая стишок на скакалке , плач , идиллию , балладу , лекцию, судебный процесс и несколько типов песен.
Центральные темы новеллы включают эффекты повествования, двойные стандарты между полами и классами, а также справедливость правосудия. Этвуд ранее использовала персонажей и сюжетные линии из греческой мифологии в художественной литературе, такой как ее роман « Невеста-разбойница» , рассказ « Особняки образа жизни в Элизиуме » и стихотворения «Цирцея: грязные стихи» и «Елена Троянская танцует на столешнице». Для подготовки к этой новелле она использовала « Греческие мифы » Роберта Грейвса и версию «Одиссеи» Э. В. Рье и Д. К. Рье .
Книга была переведена на 28 языков и выпущена одновременно по всему миру 33 издательствами. На канадском рынке он занял первое место в списках бестселлеров Maclean's и второе место в The Globe and Mail , но не попал в список бестселлеров New York Times на американском рынке. Некоторые критики сочли письмо типичным для Этвуд или даже одним из ее лучших произведений, в то время как другие сочли некоторые аспекты, такие как хор горничных, неприятными.
Театральная версия была произведена совместно Канадским национальным центром искусств и Британской королевской шекспировской труппой . Спектакль был поставлен в Театре «Лебедь» в Стратфорде-на-Эйвоне и в Национальном центре искусств в Оттаве летом и осенью 2007 года женским составом под руководством режиссера Жозетт Бушелл-Минго . В январе 2012 года спектакль открылся в Торонто в театре Найтвуд с женским составом под руководством режиссера Келли Торнтон и Меган Фоллоуз в главной роли в роли Пенелопы. [1] Торнтон повторил постановку в январе и феврале 2013 года. [2]
Издатель Джейми Бинг из Canongate Books предложил автору Маргарет Этвуд написать новеллу, пересказывающую классический миф по ее выбору. Бинг пояснил, что она будет опубликована одновременно на нескольких языках в рамках международного проекта под названием Canongate Myth Series . Этвуд согласился помочь начинающему молодому издателю, приняв участие в проекте. [3] Из своего дома в Торонто 64-летняя писательница пыталась написать скандинавский миф о сотворении мира и историю коренных американцев, но ей это не удалось. [4] После разговора со своим британским литературным агентом по поводу расторжения контракта, Этвуд задумалась об « Одиссее» . [3] Впервые она прочитала это, будучи подростком, и вспомнила, как ее тревожили образы двенадцати служанок Пенелопы, повешенных в развязке. Этвуд считала, что роли Пенелопы и ее служанок во время отсутствия Одиссея были в значительной степени игнорируемой научной темой, и что она могла бы помочь решить ее с помощью этого проекта. [4] [ неработающая ссылка ]
В романе рассказывается о жизни Пенелопы в ретроспективе из Аида 21-го века ; она вспоминает свою семейную жизнь в Спарте , свой брак с Одиссеем , свои отношения с женихами во время его отсутствия и последствия возвращения Одиссея. Отношения с родителями были непростыми: отец стал чрезмерно нежным после попытки ее убийства, а мать была рассеянной и небрежной. В пятнадцать лет Пенелопа вышла замуж за Одиссея, который устроил состязание, решавшее, кто из женихов женится на ней. Пенелопа была с ним счастлива, хотя Хелен и некоторые служанки за его спиной высмеивали его за его невысокий рост и менее развитый дом, Итаку . Пара нарушила традицию, переехав в королевство мужа. На Итаке ни мать Одиссея Антиклея , ни его кормилица Эвриклея не любили Пенелопу, но в конце концов Эвриклея помогла Пенелопе освоиться в ее новой роли и стала дружелюбной, но часто покровительственной.
Вскоре после рождения сына Телемаха Одиссей был призван на войну, оставив Пенелопе управлять царством и воспитывать Телемаха в одиночку. Новости о войне и слухи о возвращении Одиссея время от времени доходили до Итаки, и с растущей вероятностью того, что Одиссей не вернется, все большее число женихов приходили ко двору Пенелопы. Убежденная, что женихи больше заинтересованы в контроле над ее королевством, чем в любви к ней, она остановила их. Женихи оказали на нее давление, поглотив и растратив большую часть ресурсов королевства. Она опасалась насилия, если прямо откажется от их предложения руки и сердца, поэтому объявила, что примет решение о том, за кого выйти замуж, как только закончит надевать саван своего тестя. Она наняла двенадцать служанок, которые помогали ей ночью распутывать саван и шпионить за женихами. В конце концов Одиссей вернулся, но замаскированный. Пенелопа сразу узнала его и велела своим служанкам не раскрывать его личность. После того, как женихи были убиты, Одиссей поручил Телемаху казнить служанок, которые, по его мнению, были в союзе с ними. Двенадцать человек были повешены, пока Пенелопа спала. После этого Пенелопа и Одиссей рассказали друг другу истории о времени, проведенном в разлуке, но по вопросу о служанках Пенелопа промолчала, чтобы избежать появления сочувствия к тем, кто уже был осужден и осужден как предатели. [5]
Не успел я совершить знакомый ритуал и пролить знакомые слезы, как во двор ввалился сам Одиссей [...] в костюме грязного старого нищего. [...] Я не показывал, что знал. Для него это было бы опасно. Кроме того, если мужчина гордится своими навыками маскировки, глупой женой будет утверждать, что она его узнала: всегда неосмотрительно вставать между мужчиной и отражением его собственного ума.
Пенелопиада , стр. 135–137.
Во время своего повествования Пенелопа выражает мнение о нескольких людях, обращается к историческим заблуждениям и комментирует жизнь в Аиде. Она наиболее критично относится к Хелен, которую Пенелопа обвиняет в том, что она разрушила ее жизнь. Пенелопа определяет, что специальность Одиссея состоит в том, чтобы выставлять людей дураками, и задается вопросом, почему его истории сохранились так долго, несмотря на то, что он был признанным лжецом. Она развеивает слух о том, что она спала с Амфиномом , и слух о том, что она спала со всеми женихами и вследствие этого родила Пана . [5] [6]
Между главами, в которых рассказывает Пенелопа, двенадцать служанок говорят на темы со своей точки зрения. Они оплакивают свое детство в качестве рабов без родителей и развлечений, поют о свободе и мечтают стать принцессами. Они сравнивают свою жизнь с жизнью Телемаха и задаются вопросом, убили бы они его в детстве, если бы знали, что он убьет их в молодости. Они обвиняют Пенелопу и Эвриклею в том, что они позволили им несправедливо умереть. В Аиде они преследуют и Пенелопу, и Одиссея. [5]
Судья (листая книгу: «Одиссея ») : Это написано здесь, в этой книге — книге, с которой нам обязательно нужно ознакомиться, поскольку она является главным авторитетом по этому вопросу [...] она говорит прямо здесь — позвольте мне посмотреть — в Книге 22, что горничные были изнасилованы. Женихи их изнасиловали. [...] Ваш клиент знал все это - цитируется, что он сам говорил эти вещи. [...] Однако времена вашего клиента были не нашими. Тогда стандарты поведения были другие. Было бы прискорбно, если бы этот прискорбный, но незначительный инцидент стал пятном на его чрезвычайно выдающейся карьере. Кроме того, я не хочу оказаться виновным в анахронизме. Поэтому я вынужден прекратить дело.
Судебный процесс, разыгранный служанками, Пенелопиада , стр. 179–180, 182.
Повесть разделена на 29 глав с введением, примечаниями и разделами признательности. Построенное аналогично классической греческой драме , повествование чередуется между повествованием Пенелопы и хоровым комментарием двенадцати служанок. [7] Пенелопа рассказывает 18 глав, а хор составляет 11 глав, разбросанных по всей книге. Хор использует новый стиль повествования в каждой из своих глав, начиная с рифмы о скакалке и заканчивая 17-строчным ямбическим диметрическим стихотворением. Другие стили повествования, используемые Хором, включают плач , народную песню , идиллию , морскую лачугу , балладу , драму , лекцию по антропологии , судебный процесс и песню о любви .
В рассказе Пенелопы использована простая и нарочито наивная проза. [8] Тон описывается как непринужденный, блуждающий и уличный, с сухим юмором Этвуд и характерным сладко-горьким и меланхоличным феминистским голосом. [9] В книге используется повествование от первого лица, хотя Пенелопа иногда обращается к читателю через местоимение второго лица . [10] Один рецензент отметил, что Пенелопа изображается как «умная женщина, которая знает, что лучше не демонстрировать свой интеллект». [11] Поскольку она противопоставляет прошлые события, как они происходили с ее точки зрения, разработкам Одиссея и тому, что записано в мифах сегодня, ее называют метавымышленным рассказчиком . [12]
Новелла иллюстрирует различия, которые могут иметь разные точки зрения. Истории, рассказанные в « Одиссее» Нестором и Менелаем Телемаху и Одиссеем шерианскому двору, превращают Одиссея в героя, сражающегося с монстрами и соблазняющего богинь. Согласно Пенелопе в «Пенелопиаде» , Одиссей был лжецом, который в пьяном виде дрался с одноглазым барменом, а затем хвастался, что это был гигантский циклоп -людоед . Гомер изображает Пенелопу верной, терпеливой и идеальной женой, противопоставляя ее Клитемнестре , убившей Агамемнона по его возвращению из Трои. [13] [14] В «Пенелопиаде» Пенелопа чувствует себя обязанной рассказать свою историю, потому что она недовольна изображением ее Гомера и другими мифами о ее сне с женихами и рождении Пана. Она отвергает роль идеальной жены и признает, что просто пыталась выжить. « Одиссея» превращает служанок в предателей, которые общаются с женихами. С точки зрения служанок, они были невинными жертвами, которых Пенелопа использовала для шпионажа, изнасиловала и оскорбила женихи, а затем убили Одиссей и Телемах. Этвуд показывает, что истина занимает третье место между мифами и предвзятыми точками зрения. [13]
Книгу называли «феминистской», [15] [16] [17] и, точнее, «винтажной Этвуд-феминисткой» [9] , но Этвуд не согласна, говоря: «Я бы даже не назвала ее феминистской. Каждый раз, когда вы напиши что-нибудь с точки зрения женщины, люди скажут, что это феминистично». [18] Антагонистические отношения Пенелопиады между Пенелопой и Хелен аналогичны отношениям женщин в предыдущих романах Этвуд: Элейн и Корделия в « Кошачьем глазе» и Ирис и Лора в «Слепом убийце» , и следуют сомнениям Этвуд в дружном универсальном сестринстве. . История подтверждает некоторые феминистские переоценки «Одиссеи» , например, что Пенелопа узнала замаскированного Одиссея и что гуси, убитые орлом во сне Пенелопы, были ее служанками, а не женихами. Используя лекцию горничных по антропологии, Этвуд высмеивает теорию Роберта Грейвса о матриархальном лунном культе в греческом мифе. В лекции проводится ряд связей и делается вывод, что изнасилование и казнь служанок мужчинами представляют собой свержение матриархального общества в пользу патриархата . Лекция заканчивается строками из книги антрополога Клода Леви-Стросса « Элементарные структуры родства» : «Считайте нас чистыми символами. Мы не более реальны, чем деньги». [19]
Двойные стандарты между полами и классами раскрываются на протяжении всей новеллы. Одиссей совершает прелюбодеяние с Цирцеей, ожидая, что Пенелопа останется ему верной. Отношения горничных с женихами рассматриваются как изменнические и приносят им казнь. Пенелопа осуждает Хелен за ее участие в убийстве людей в Трое. В то же время Пенелопа извиняет свою причастность к убийству горничных, хотя, как показывает Этвуд, Пенелопа завербовала горничных шпионить за женихами и даже поощряла их продолжать после того, как некоторые из них были изнасилованы. [19]
История Пенелопы — это попытка повествовательной справедливости отомстить Елене за ее ошибочно идеализированный образ архетипической женщины в «Одиссее» . [10] [13] Пенелопа действует как судебный арбитр, эту должность она занимала в Итаке в качестве главы государства и, во время отсутствия Одиссея, в качестве главы семьи. Древняя форма правосудия и наказания, которая была быстрой и простой из-за отсутствия судов, тюрем и валюты, смягчается более современными концепциями сбалансированного распределения социальных благ и бремени. Выбранная Пенелопой форма наказания для Елены состоит в том, чтобы исправить исторические записи с ее собственной предвзятостью, изображая ее тщеславной и поверхностной, [12] как человека, который измеряет ее ценность количеством мужчин, погибших, сражаясь за нее. [10]
Служанки также выносят свою версию повествовательного правосудия над Одиссеем и Телемахом, которые приказали и осуществили их казнь, а также над Пенелопой, которая была соучастницей их убийства. Служанки не имеют такого же санкционированного голоса, как Пенелопа, и отнесены к неавторитетным жанрам, хотя их настойчивость в конечном итоге приводит к более ценным культурным формам. Их показания, контрастирующие с оправданиями Пенелопы при осуждении Хелен, демонстрируют тенденцию судебных процессов не действовать на основе всей истины. По сравнению с историческими данными, в которых преобладают рассказы из « Одиссеи» , вывод, как утверждает один академик, заключается в том, что концепции справедливости и наказания устанавливаются тем, «кто имеет власть сказать, кто наказан, чьи идеи имеют значение». и что «справедливость обеспечивается социальным неравенством и несправедливой динамикой власти». [10]
[...] мифы не могут быть переведены с какой-либо точностью с их родной почвы — с их собственного места и времени. Мы никогда не узнаем точно, что они значили для своей древней аудитории.
Маргарет Этвуд, «Серия мифов и я» в Publishers Weekly . [3]
Использование мифов Этвудом следует архетипической литературной критике и, в частности, работе Нортропа Фрая и его «Анатомии критики» . Согласно этой литературной теории, современные произведения не являются независимыми, а являются частью базовой модели, которая заново изобретает и адаптирует конечное число вневременных концепций и смысловых структур. В «Пенелопиаде » Этвуд переписывает архетипы женской пассивности и виктимизации, используя современные идеи справедливости и разнообразие жанров. [10]
Издание «Одиссеи » , которое прочитал Этвуд, было переводом EV Rieu и DCH Rieu . Для исследования она обратилась к книге Роберта Грейвса « Греческие мифы ». [20] Грейвс, приверженец теории Сэмюэля Батлера о том, что « Одиссея» была написана женщиной, также написал « Белую богиню» , которая легла в основу лекции «Девушки» по антропологии. [21] [22]
Этвуд, кажется, не знал о более ранних интенсивных моральных вопросах А. Д. Хоупа по поводу истории об Одиссее, повесившем служанок. В стихотворении Хоуп 1960-х годов «Конец путешествия» Пенелопа и Одиссей проводят несчастную ночь после убийства женихов и служанок и просыпаются перед ужасной сценой: «Каждая со сломанной шеей, каждая с пустым ящиком,/Маленькая задушенное лицо, мертвые девушки в ряд / Раскачивались, пока холодный воздух перемещал их взад и вперед». [23]
Этвуд ранее писал, используя темы и персонажей из древнегреческих мифов. Она написала рассказ в «Метаморфозах Овидия» под названием «Особняки образа жизни Элизиума», в котором пересказывает миф об Аполлоне и бессмертной пророке Сивилле с точки зрения последней, живущей в современную эпоху. [9] Ее роман 1993 года «Невеста-разбойница» примерно аналогичен « Илиаде» , но действие происходит в Торонто. В этом романе персонажи Тони и Зения разделяют ту же враждебность и соперничество, что и Пенелопа и Хелен в « Пенелопиаде» . [19] Ее стихотворение «Цирцея: Грязевые стихи», опубликованное в 1976 году, ставит под сомнение благородный имидж Пенелопы:
Этвуд опубликовала «Елена Троянская танцует встречные танцы» в своем сборнике 1996 года « Утро в сожженном доме» , в котором Хелен появляется в современной обстановке как эротическая танцовщица и оправдывает свою эксплуатацию, поскольку мужчины фантазируют о ней:
Версия « Пенелопиады» в твердом переплете была опубликована 21 октября 2005 года в рамках запуска серии «Мифы Canongate », которая также включала «Историю мифа» Карен Армстронг и третье название, выбранное каждым издателем (большинство выбрало « Вес» Жанетт Уинтерсон ). [26] «Пенелопиада» была переведена на 28 языков и выпущена одновременно по всему миру 33 издателями, [15] включая Canongate Books в Великобритании, Knopf в Канаде, Grove/Atlantic Inc. в США и Text Publishing в Австралии и Нью-Йорке. Зеландия. Французский перевод был опубликован в Канаде издательством Éditions du Boréal и во Франции Groupe Flammarion . [27] Коммерческая книга в мягкой обложке была выпущена в 2006 году. Лорал Мерлингтон озвучила трехчасовую полную аудиокнигу, которая была опубликована Brilliance Audio и выпущена вместе с твердым переплетом. Повествование Мерлингтона было встречено положительно, хотя иногда и отодвигалось на второй план из-за неназванных актрис, озвучивающих горничных. [28]
В списках бестселлеров на канадском рынке книга в твердом переплете заняла первое место в журнале Maclean's и второе место в журнале The Globe and Mail в категории художественной литературы. [29] [30] На американском рынке книга не вошла в список бестселлеров New York Times , но была отмечена как «Выбор редакции». [31] Книга была номинирована на премию Mythopoeic Fantasy Award в области литературы для взрослых в 2006 году и вошла в лонг-лист Международной Дублинской литературной премии 2007 года . [32] [33] Французский перевод книги был номинирован на Литературную премию генерал-губернатора 2006 года за лучший перевод с английского на французский язык . [34]
Некоторые рецензенты, такие как Кристофер Тайлер и Дэвид Флусфедер, оба писавшие для The Daily Telegraph , оценили книгу как «приятную [и] умную» [35] с «Этвуд в ее лучших проявлениях». [36] Роберт Виерсема поддержал это мнение, добавив, что в книге Этвуд изображена как «жестокая и амбициозная, умная и вдумчивая». [37] В обзоре National Post книга названа «блестящим проявлением силы». [38] В качестве хороших особенно выделяются остроумие, ритм, структура и сюжет книги. [36] [37] [39] Мэри Бирд нашла книгу «блестящей», за исключением главы, озаглавленной «Лекция по антропологии», которую она назвала «полной чушью». [22] Другие раскритиковали книгу как «просто рифф на лучшую историю, которая опасно близка к пародии» [40] и заявили, что она «не очень хороша [как] разговорный феминистский пересказ». [16] В частности, сцены с хором служанок называются «просто очертаниями персонажей» [40], а Элизабет Хэнд написала в The Washington Post , что они «напоминают неудавшийся скетч Монти Пайтона ». [15] В журнале English Studies Один Деккерс и Л. Р. Ливис описали книгу как «часть преднамеренного потакания своим слабостям», которая читается как «чрезмерное У. С. Гилберт », сравнивая ее с лимериками Венди Коуп , сокращающими TS. Элиота « Бесплодная земля» в пять строк. [41]
После успешного драматического чтения под руководством Филлиды Ллойд в церкви Святого Джеймса на Пикадилли 26 октября 2005 года Этвуд завершила черновой вариант театрального сценария. [42] Канадский национальный центр искусств и Британская королевская шекспировская компания выразили заинтересованность и согласились на совместное производство. Финансирование было получено в основном от девяти канадских женщин, получивших название «Круг Пенелопы», каждая из которых пожертвовала Национальному центру искусств по 50 000 канадских долларов . [43] [44] Был выбран полностью женский состав, состоящий из семи канадских и шести британских актеров, режиссером выступила Жозетт Бушелл-Минго , а хореографом - Вероника Теннант . [7] Для музыки над сценой располагалось трио, состоящее из ударных, клавишных и виолончели. Они собрались в Стратфорде-на-Эйвоне и репетировали в июне и июле 2007 года . В сценарии Этвуда было мало режиссуры, позволяющей Бушеллу-Минго развивать действие. Критики в обеих странах высоко оценили игру Пенни Дауни в роли Пенелопы, но обнаружили, что в пьесе слишком много повествования, а не драматизации. [46] [47] Корректировки, внесенные между постановками, привели к тому, что канадское исполнение приобрело эмоциональную глубину, которой не хватало в постановке Бушелла-Минго о двенадцати горничных. [48] [49] Впоследствии спектакль был показан в Ванкувере на сцене Stanley Industrial Alliance Stage с 26 октября по 20 ноября 2011 года, [50] и в Торонто, поставленный театром Nightwood и поставленный в Buddies in Bad Times Theater в январе. 10–29, 2012. [51] Шоу театра «Найтвуд» поставила Келли Торнтон, хореография Моники Доттор и Меган Фоллоуз в главной роли . Обзор в The Globe and Mail дал пьесе 3,5 из 4 звезд. [52]