Елена Троянская , [2] [3] [4] Елена , [5] Елена , [6] ( древнегреческий : Ἑλένη , латинизированный : Helénē , произносится [helénɛː] ), также известная как прекрасная Елена , Елена Аргосская или Елена из Спарты [7] была фигурой в греческой мифологии, которая , как говорят, была самой красивой женщиной в мире. Считалось, что она была дочерью Зевса и Леды и сестрой Клитемнестры , Кастора и Поллукса , Филонои , Фебы и Тимандры . Она была замужем за царем Спарты Менелаем , «который стал от нее отцом Гермионы , а, по мнению других, и Нистрата ». [6] Ее похищение Парисом Трои было самой непосредственной причиной Троянской войны .
Элементы ее предполагаемой биографии взяты из произведений классических авторов, таких как Аристофан , Цицерон , Еврипид и Гомер (как в « Илиаде» , так и в « Одиссее »). Ее история вновь появляется во второй книге « Энеиды » Вергилия . В юности ее похитил Тесей . В соревновании между ее женихами за ее руку победил Менелай. Все ее женихи были обязаны принести клятву (известную как Клятва Тиндарея ), обещая оказать военную помощь победителю, если Елена когда-либо будет украдена у него. Обязательства по присяге ускорили Троянскую войну. Когда она вышла замуж за Менелая, она была еще очень молода; Неясно , был ли ее последующий отъезд с Парижем похищением или побегом (вероятно, намеренно).
Легенды о Елене во время ее пребывания в Трое противоречивы: Гомер изображает ее двойственно, одновременно сожалеющей о своем выборе и лукавой в попытках искупить свой общественный имидж. В других источниках рассказывается о коварной Елене, которая имитировала вакхические обряды и радовалась учиненной ею резне. В некоторых версиях Елена не приезжает в Трою, а пережидает войну в Египте . [8] В конце концов, Парис был убит в бою, и в рассказе Гомера Елена воссоединилась с Менелаем, хотя в других версиях легенды вместо этого рассказывается о ее восхождении на Олимп. Культ, связанный с ней, развился в эллинистической Лаконии , как в Спарте, так и в других местах; в Ферапне она делила святыню с Менелаем. Ей также поклонялись в Аттике и на Родосе .
Ее красота вдохновляла художников всех времен изображать ее, часто как олицетворение идеальной человеческой красоты. Изображения Елены начинают появляться в VII веке до нашей эры. В классической Греции ее похищение Парисом или побег с ним было популярным мотивом. На средневековых иллюстрациях это событие часто изображалось как соблазнение, тогда как в картинах эпохи Возрождения оно обычно изображалось как «изнасилование» (то есть похищение ) Парисом. [а] Часто цитируются строки Кристофера Марло из его трагедии «Доктор Фауст» (1604 г.): «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло топлес башни Илиума?» [б]
Этимология имени Хелен продолжает оставаться проблемой для ученых. В 1800-х годах Георг Куртиус связал Елену ( Ἑλένη ) с луной ( Селена ; Σελήνη ). Но в двух ранних посвящениях Елене на лаконском диалекте древнегреческого языка ее имя пишется с начальной дигаммой (Ϝ, вероятно, произносится как aw), что исключает любую этимологию, первоначально начинающуюся с простого *s- . [9]
В начале 1900-х годов Эмиль Буазак считал, что слово Ἑλένη происходит от известного существительного ἑλένη , означающего «факел». [10] Было также высказано предположение, что λ в Ἑλένη возникла из исходного ν, и, таким образом, этимология имени будет связана с корнем Венеры . Линда Ли Клейдер, однако, говорит, что ни одно из вышеперечисленных предложений не приносит особого удовлетворения. [11] [е]
Совсем недавно Отто Скутч выдвинул теорию о том, что имя Хелен может иметь две отдельные этимологии, которые принадлежат разным мифологическим фигурам соответственно, а именно *Sṷelenā (относящаяся к санскритскому svaraṇā «сияющая») и *Selenā , первая спартанская богиня. , связанная с тем или иным явлением естественного света (особенно с огнем Святого Эльма ) и сестрой Диоскуров , другая богиня растительности, которой поклонялись в Терапне как Ἑλένα Δενδρῖτις («Елена Древесная»). [14]
Другие связывают этимологию имени с гипотетической протоиндоевропейской богиней солнца , отмечая связь имени со словом «солнце» в различных индоевропейских культурах [15] , включая собственное греческое слово и бога солнца Гелиоса . [16] [17] [18] [14] В частности, ее брачный миф может быть связан с более широкой индоевропейской «брачной драмой» богини Солнца, и она связана с божественными близнецами , как и многие из них. богини есть. [19] Таким образом , Мартин Л. Уэст предположил, что Хелена («повелительница солнечного света») может быть построена на суффиксе PIE -nā («повелительница»), что означает божество, контролирующее природный элемент. [20]
Елена впервые появляется в поэмах Гомера , после чего стала популярной фигурой в греческой литературе. Действие этих произведений происходит в последние годы Эпохи героев , мифологической эпохи, которая занимает видное место в каноне греческого мифа. Поскольку известно, что поэмы Гомера передавались устно, прежде чем быть записанными, некоторые ученые предполагают, что такие истории были переданы из более ранней микенской греческой традиции и что Эпоха героев сама по себе может отражать мифологизированную память об этой эпохе. [21]
Недавние археологические раскопки в Греции позволяют предположить, что современная Лакония в эпоху поздней бронзы была отдельной территорией , в то время как поэты повествуют, что это было богатое королевство. Археологи безуспешно пытались найти микенский дворцовый комплекс, погребенный под современной Спартой. [22] Современные находки позволяют предположить, что территория вокруг Менелаона в южной части долины Еврота , по-видимому, была центром Микенской Лаконии. [23]
У Елены и Менелая родилась дочь Гермиона . В разных источниках говорится, что она также была матерью одного или нескольких сыновей по имени Этиол , Никострат , Мегапентес и Плесфен , но, согласно другим источникам, это были внебрачные дети Менелая и различных любовников.
У Елены и Париса было трое сыновей: Буном, Аган, Идей и дочь, которую тоже звали Хелен. [24] Трое сыновей погибли во время Троянской войны, когда в результате землетрясения обрушилась крыша комнаты, где они спали. Вместо этого Хелен была убита своей бабушкой по отцовской линии Гекубой сразу после падения города: обезумевшая от боли женщина убила маленькую девочку, чтобы отомстить за несчастье, принесенное ее матерью.
В большинстве источников, включая « Илиаду» и « Одиссею» , Елена — дочь Зевса и Леды , жены спартанского царя Тиндарея . [25] Пьеса Еврипида «Елена» , написанная в конце V века до нашей эры, является самым ранним источником, в котором сообщается наиболее известная история рождения Елены: хотя ее предполагаемым отцом был Тиндарей, на самом деле она была дочерью Зевса. В образе лебедя царя богов преследовал орел, и он искал убежища у Леды. Лебедь завоевал ее расположение, и они спаривались. Затем Леда произвела яйцо , из которого вышла Хелен. [26] Первый ватиканский мифограф выдвигает идею о том, что в результате союза произошли два яйца: одно содержало Кастора и Поллукса ; один с Еленой и Клитемнестрой . Тем не менее, тот же автор ранее утверждает, что Елена, Кастор и Поллукс произошли из одного яйца. [27] Фабий Планциадес Фульгенций также утверждает, что Елена, Кастор и Поллукс рождаются из одного и того же яйца. [28] Псевдо-Аполлодор утверждает, что Леда имела половые отношения как с Зевсом, так и с Тиндареем в ночь, когда она зачала Елену. [29]
С другой стороны, в « Киприи» , части Эпического цикла , Елена была дочерью Зевса и богини Немезиды . [1] Дата основания Киприи неизвестна, но обычно считается, что здесь сохранились традиции, восходящие как минимум к 7 веку до нашей эры. На Кипре Немезида не хотела спариваться с Зевсом. Поэтому она превратилась в различных животных, пытаясь сбежать от Зевса, и в конце концов стала гусем. Зевс также превратился в гуся и изнасиловал Немезиду, которая произвела яйцо, из которого родилась Елена. [30] Предположительно, на Кипре это яйцо каким-то образом было передано Леде. [f] Более поздние источники утверждают, что либо его принес Леде пастух, обнаруживший его в роще в Аттике , либо что его бросил ей на колени Гермес . [31]
Асклепиад Трагила и Псевдо-Эратосфен рассказал похожую историю, за исключением того, что Зевс и Немезида стали лебедями, а не гусями. [32] Тимоти Ганц предположил, что традиция о том, что Зевс пришел к Леде в образе лебедя, происходит от версии, в которой Зевс и Немезида превратились в птиц. [33]
Павсаний сообщает, что в середине II века нашей эры остатки яичной скорлупы, перевязанные лентами, еще подвешивались к крыше храма на спартанском акрополе. Люди верили, что это было «знаменитое яйцо, которое, по легенде, родила Леда». Павсаний отправился в Спарту, чтобы посетить святилище, посвященное Хилейре и Фебе , чтобы самому увидеть реликвию. [34]
Павсаний также говорит, что существовала местная традиция, согласно которой братья Елены, « Диоскуры » (т.е. Кастор и Поллукс), родились на острове Пефнос , добавляя, что спартанский поэт Алкман также говорил это, [35] в то время как поэт Ликофрон « Использование прилагательного «Пефнейский» ( Πεφναίας ) в связи с Еленой предполагает, что Ликофрон, возможно, знал традицию, согласно которой Елена также родилась на острове. [36]
Два афинянина , Тесей и Пирифой , думали, что, поскольку они сыновья богов, им следует иметь божественных жен; таким образом, они обязались помочь друг другу похитить двух дочерей Зевса . Тесей выбрал Елену, а Пирифой поклялся жениться на Персефоне , жене Аида . Тесей взял Елену и оставил ее со своей матерью Этрой или своим соратником Афидном в Афиднах или Афинах . Затем Тесей и Пирифой отправились в подземный мир , владения Аида, чтобы похитить Персефону. Аид сделал вид, что предлагает им гостеприимство и устроил пир, но, как только пара села, змеи обвились вокруг их ног и удержали их там. Похищение Елены вызвало вторжение в Афины Кастора и Поллукса, которые в отместку захватили Этру и вернули свою сестру в Спарту. [37] В « Фаусте » Гете говорится , что кентавр Хирон помог братьям Диоскурам вернуть Елену домой.
В большинстве описаний этого события Хелен была довольно молода; Гелланик Лесбосский сказал, что ей было семь лет, а Диодор считает, что ей десять лет. [38] С другой стороны, Стесихор сказал, что Ифигения была дочерью Тесея и Елены, что подразумевает, что Елена была в детородном возрасте. [39] В большинстве источников Ифигения является дочерью Агамемнона и Клитемнестры , но Дурис Самосский и другие писатели следовали версии Стесихора. [40]
«Героиды » Овидия дают нам представление о том, как древние и, в частности, римские авторы представляли Елену в юности: она представлена юной царевной, борющейся обнаженной в палестре , намекая на часть физического воспитания девочек в классической (не Микенская) Спарта. Секст Проперций представляет Елену девушкой, которая занимается оружием и охотится вместе со своими братьями: [41]
[...] или, как Елена, на песках Еврота, между Кастором и Поллуксом, один, чтобы победить в боксе, другой с лошадьми: с обнаженной грудью она носила оружие, говорят, и не краснела перед своими божественными братьями там.
Когда пришло время Елене выходить замуж, многие короли и принцы со всего мира пришли просить ее руки, принося с собой богатые дары или посылая эмиссаров сделать это от их имени. Во время состязания Кастор и Поллукс сыграли важную роль в общении с женихами, хотя окончательное решение было в руках Тиндарея. [43] Менелай, ее будущий муж, не присутствовал, но послал своего брата Агамемнона представлять его.
Тиндарей боялся выбрать мужа для своей дочери или отослать кого-нибудь из женихов, опасаясь обидеть их и дать повод для ссоры. Одиссей был одним из женихов, но не принес подарков, поскольку считал, что у него мало шансов выиграть состязание. Таким образом он пообещал решить проблему, если Тиндарей, в свою очередь, поддержит его в ухаживаниях за Пенелопой , дочерью Икария . Тиндарей с готовностью согласился, и Одиссей предложил, чтобы до принятия решения все женихи дали самую торжественную клятву защищать избранного мужа от того, кто с ним поссорится. После того, как женихи поклялись не мстить, Менелай был выбран мужем Елены. В знак важности договора Тиндарей принес в жертву коня . [44] Елена и Менелай стали правителями Спарты после того, как Тиндарей и Леда отреклись от престола. Менелай и Елена правят Спартой не менее десяти лет; у них есть дочь Гермиона и (по некоторым мифам) три сына: Эфиол , Марафий и Плесфен .
Брак Елены и Менелая знаменует собой начало конца эпохи героев. Завершая список женихов Елены, Гесиод сообщает о плане Зевса по уничтожению человеческого рода и героев в частности. Троянская война, вызванная побегом Елены с Парижем, станет его средством достижения этой цели. [45]
_WLM_020.JPG/1280px-Casa_degli_Amorini_Dorati_(Pompei)_WLM_020.JPG)
Парис , троянский принц, прибыл в Спарту, чтобы потребовать Елену под видом предполагаемой дипломатической миссии. Перед этим путешествием Зевс поручил Парису судить самую прекрасную богиню ; Гера , Афина или Афродита . Чтобы заслужить его расположение, Афродита пообещала Парису самую красивую женщину в мире. Поколебленный предложением Афродиты, Парис выбрал ее как самую прекрасную из богинь, чем заслужил гнев Афины и Геры .
Хотя Хелен иногда изображается изнасилованной Парисом, древнегреческие источники часто эллиптические и противоречивые. Геродот утверждает, что Елена была похищена, но Киприя просто упоминает, что после вручения Елене подарков «Афродита сводит спартанскую царицу вместе с принцем Трои». [46] Сафо утверждает, что Елена добровольно оставила Менелая и их девятилетнюю дочь Гермиону , чтобы быть с Парисом:
Некоторые говорят, что армия всадников, другие пехоты и третьи
кораблей - самое прекрасное, что есть на темной земле,
но я говорю, что это то, что вы любите.
Совершенно легко объяснить это всем и каждому: ибо
она так далеко превзошла всех смертных красотой, Елена, ее
благороднейший муж
, дезертировала и уплыла в Трою, ни разу не думая о
дочери и дорогих родителях.- Сафо, фрагмент 16 (Фойгт) [47]
Дион Златоуст дает совершенно иную версию этой истории, ставя под сомнение достоверность Гомера: после того, как Агамемнон женился на сестре Елены, Клитемнестре, Тиндарей искал руки Елены для Менелая по политическим причинам. Однако Елену искали многие женихи, пришедшие издалека и ближнего, в том числе Парис, превзошедший всех остальных и завоевавший благосклонность Тиндарея и его сыновей. Таким образом, он справедливо завоевал ее и увез в Трою с полного согласия ее естественных покровителей. [48] Киприя повествует, что всего за три дня Парис и Елена достигли Трои. Гомер повествует, что во время короткой остановки на маленьком острове Кранай , согласно «Илиаде» , двое влюбленных осуществили свою страсть. С другой стороны, Киприя отмечает, что это произошло в ночь перед отъездом из Спарты. [49]
По крайней мере, три древнегреческих автора отрицали, что Елена когда-либо была в Трое; вместо этого, как они предположили, Елена осталась в Египте на время Троянской войны. Эти три автора — Еврипид, Стесихор и Геродот. [51] [52] В версии, выдвинутой Еврипидом в пьесе «Елена» , Гера вылепила из облаков подобие Елены ( eidolon , εἴδωλον) по просьбе Зевса, Гермес увёз её в Египет, а Елена вместо этого никогда не ходила в Трою. проведя всю войну в Египте . Эйдолон также присутствует в рассказе Стесихора , но не в рационализаторской версии мифа Геродота. В дополнение к этим сообщениям, Ликофрон 822 утверждает, что Гесиод был первым, кто упомянул эйдолона Елены . [53] Это утверждение может означать, что Гесиод высказал это в литературном произведении или что эта идея была широко известна/распространена в ранней архаической Греции во времена Гесиода и, следовательно, приписывалась ему. [53]
Геродот придает вес «египетской» версии событий, выдвигая собственные доказательства — он путешествовал по Египту и беседовал со жрецами храма ( Иностранной Афродиты , ξείνη Ἀφροδίτη) в Мемфисе . По словам этих жрецов, Елена прибыла в Египет вскоре после выхода из Спарты, потому что сильный ветер сбил корабль Париса с курса. Царь Египта Протей , потрясенный тем, что Парис соблазнил жену хозяина и ограбил дом хозяина в Спарте, запретил Парису отвезти Елену в Трою. Парис вернулся в Трою без новой невесты, но греки отказались поверить, что Елена находится в Египте, а не в стенах Трои. Таким образом, Елена ждала в Мемфисе десять лет, пока греки и троянцы сражались. После завершения Троянской войны Менелай отплыл в Мемфис, где Протей воссоединил его с Еленой. [54]
Когда он обнаружил, что его жена пропала, Менелай призвал всех остальных женихов выполнить свои клятвы, тем самым начав Троянскую войну.
Греческий флот собрался в Авлиде , но корабли не смогли плыть из-за отсутствия ветра. Артемида была возмущена кощунством, и только жертвоприношение дочери Агамемнона, Ифигении , могло ее умилостивить. У Еврипида «Ифигения в Авлиде» Клитемнестра, мать Ифигении и сестра Елены, умоляет мужа пересмотреть свое решение, называя Елену «злой женщиной». Клитемнестра пытается предупредить Агамемнона, что принести в жертву Ифигению ради Елены — это « покупка того, что мы больше всего ненавидим, за то, что нам дороже всего ». [55] [56]
Перед открытием военных действий греки отправили к троянцам делегацию под предводительством Одиссея и Менелая; они безуспешно пытались убедить Приама вернуть Елену. Популярная тема « Просьба Елены» (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις) стала предметом драмы Софокла , ныне утерянной. [г] [57]
Гомер рисует пронзительную и одинокую картину Елены в Трое. Она полна ненависти к себе и сожаления о том, что она причинила; к концу войны троянцы возненавидели ее. Когда Гектор умирает, она становится третьей скорбящей на его похоронах и говорит, что из всех троянцев только Гектор и Приам всегда были добры к ней: [58] [59]
Посему я плачу одинаково и о тебе, и о своем несчастном я с печалью в сердце;
ибо нет больше у меня никого, кроме широкой Трои, кто был бы нежен и добр ко мне;
но все мужчины содрогаются от меня. [60]
Эти горькие слова показывают, что Хелен постепенно осознала слабости Париса и решила вступить в союз с Гектором. Между ними существуют нежные отношения, и Хелен резко отзывается о Пэрис, когда сравнивает двух братьев: [59] [61]
Однако, видя, как боги предопределили эти бедствия,
я бы хотела быть женой лучшего человека,
который мог бы почувствовать негодование своих собратьев и их многочисленные оскорбления. [...]
Но войди теперь, войди и сядь на этот стул, брат мой,
так как больше всех других беда охватила твое сердце
из-за бесстыдства меня и безумия Александра. [62] [58]
После того как Парис была убита в бою, среди троянцев возник спор о том, за кого из оставшихся в живых сыновей Приама ей следует снова выйти замуж: за Гелена или Деифоба , но ее отдали последнему.
Во время падения Трои роль Елены неоднозначна. В « Энеиде » Вергилия Деифоб рассказывает о предательской позиции Елены: когда Троянского коня впустили в город, она симулировала вакхические обряды , возглавив хор троянских женщин, и, держа среди них факел, подала знак грекам от центральной башни города. Однако в « Одиссее» Гомер рассказывает другую историю: Елена трижды обогнула Коня и подражала голосам гречанок, оставшихся дома — таким образом она мучила мужчин внутри (включая Одиссея и Менелая), вспоминая их близких и поставил их на грань гибели. [63]
После смерти Гектора и Париса Елена стала любовницей их младшего брата Деифоба; но когда началось разграбление Трои, она спрятала меч своего нового мужа и оставила его на милость Менелая и Одиссея. В «Энеиде » Эней встречает изуродованного Деифоба в Аиде ; его раны служат свидетельством его позорного конца, чему способствовал последний предательство Хелен. [64]
Однако портреты Елены в Трое кажутся противоречащими друг другу. С одной стороны, мы читаем о коварной Елене, которая симулировала вакхические обряды и радовалась резне троянцев. С другой стороны, есть другая Элен, одинокая и беспомощная; отчаянно пытается найти убежище, пока Троя горит. Стесихор рассказывает, что и греки, и троянцы собрались, чтобы забить ее камнями до смерти. [65] Когда Менелай наконец нашел ее, он поднял свой меч, чтобы убить ее. Он потребовал, чтобы только он убил свою неверную жену; но когда он был готов это сделать, она сбросила с плеч свое платье, и вид ее красоты заставил его выпустить меч из руки. [h] Электра воет: [66]
Увы, мои беды! Неужели ее красота затупила их мечи?
Елена вернулась в Спарту и жила с Менелаем, где с ней столкнулся Телемах в 4-й книге « Одиссеи» . Как показано в этом отчете, она и Менелай полностью примирились и вели гармоничную семейную жизнь: он не держал зла на то, что она сбежала с любовником, а она не чувствовала никаких ограничений, рассказывая анекдоты из своей жизни в осажденной Трое.
По другой версии, использованной Еврипидом в пьесе «Орест» , Елена была спасена Аполлоном от Ореста [67] и почти сразу после возвращения Менелая была взята на гору Олимп . Любопытную судьбу рассказывает географ Павсаний (3.19.11–13), в которой Елена разделила загробную жизнь с Ахиллом. [68]
У Павсания есть и другой рассказ (3.19.9–10): «Сообщение родосцев иное. Они говорят, что, когда Менелай был мертв, а Орест все еще был странником, Елена была изгнана Нистратом и Мегапентом и пришла на Родос , где у нее была подруга в Поликсоне , жена Тлеполема . Ибо Поликс, говорят, была аргивянкой по происхождению, и когда она уже была замужем за Тлеполемом, разделила его бегство на Родос. В то время она была царицей острова, имея осталась с мальчиком-сиротой. Говорят, что этот Поликс желал отомстить за смерть Тлеполема Елене, теперь, когда она была в ее власти. Поэтому она послала против нее, когда она купалась, служанок, переодетых фуриями, которые схватили Елену и повесил ее на дереве, и по этой причине у родосцев есть святилище Елены Древа». [69] Есть и другие традиции относительно наказания Елены. Например, ее приносит в жертву богам в Тавриде Ифигения , или Фетида , разгневанная, когда Ахилл умирает из-за Елены, убивает ее на обратном пути. [70]
Тлеполем был сыном Геракла и Астиохи. Астиоха была дочерью Филаса, царя Эфиры, убитого Гераклом. Тлеполем был убит Сарпедоном в первый день битвы в «Илиаде» . Никострат был сыном Менелая от его наложницы Пиериды, этолийской рабыни. Мегапентес был сыном Менелая от его наложницы Тереиды, другого происхождения.
В трагедии Еврипида «Троянские женщины » женщины, пережившие войну, избегают Елены, и ее нужно отправить обратно в Грецию, где ей грозит смертный приговор. Этой версии противоречат две другие трагедии Еврипида «Электра» , предшествующая «Троянским женщинам», и « Елена », поскольку в каждой из них Елена описывается как находившаяся в Египте во время событий Троянской войны.
Изобразить Елену в древности было бы непростой задачей. История Зевксиса посвящена именно этому вопросу: как художнику удалось бы увековечить идеальную красоту? [72] В конце концов он выбрал лучшие черты пяти девственниц. Древний мир начинает рисовать изображение Елены или выписывать ее форму на камне, глине и бронзе к 7 веку до нашей эры. [73] Дарес Фригий описывает Елену в своей «Истории падения Трои» : «Она была красивой, простодушной и очаровательной. Ее ноги были лучшими, ее рот самым милым. Между ее бровями была родинка». [74]
Елена часто изображается на афинских вазах как угроза со стороны Менелая и бегущая от него. Однако в лаконическом искусстве этого нет: на архаической стеле , изображающей выздоровление Елены после падения Трои, Менелай вооружен мечом, но Елена смело стоит перед ним, глядя ему прямо в глаза; и в других произведениях пелопоннесского искусства Елена изображена с венком, а Менелай держит свой меч вертикально вверх. Напротив, на афинских вазах ок. 550–470, Менелай угрожающе направляет на нее свой меч. [75]
.jpg/1280px-Casa_dell'Efebo_0058_(cropped).jpg)
Похищение Париса было еще одним популярным мотивом в древнегреческой вазописи ; определенно более популярно, чем похищение Тесеем. В известном изображении афинского художника-вазописца Макрона Елена следует за Парижем, как невеста за женихом, ее запястье схвачено рукой Париса. [76] Этруски , обладавшие глубокими знаниями греческой мифологии , проявили особый интерес к теме доставки яйца Елены, которая изображена в рельефных зеркалах. [77]
В живописи эпохи Возрождения отъезд Елены из Спарты обычно изображается как сцена насильственного изгнания (изнасилования) Париса. Однако это не относится к некоторым светским средневековым иллюстрациям. Художники 1460-х и 1470-х годов находились под влиянием «Истории разрушения Трой » Гвидо делле Колонна , где похищение Елены изображалось как сцена соблазнения. Во флорентийской картинной хронике Парис и Елена изображены уходящими рука об руку, а их брак изображен на франко-фламандских гобеленах. [78]
В « Докторе Фаустусе » Кристофера Марло (1604) Фауст вызывает в воображении тень Елены. Увидев Елену, Фауст произносит знаменитую фразу: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло обнаженные до пояса башни Илиума». (Акт V, сцена I.) Хелен также вызывается Фаустом в «Фаусте » Гете .
В пьесе Уильяма Шекспира «Троил и Крессида » Хелен — второстепенный персонаж, обожающий Троила.
В искусстве прерафаэлитов Елена часто изображается с блестящими вьющимися волосами и локонами. Другие живописцы того же периода изображают Елену на валах Трои и акцентируют внимание на ее выражении: лицо ее невыразительно, пусто, непостижимо. [79] На картине Гюстава Моро Элен наконец станет безликой; пустой эйдолон посреди руин Трои.
Основные центры культа Елены находились в Лаконии. В Спарте городское святилище Елены находилось недалеко от Платаниста, названного так из-за посаженных там платанов. Древние источники связывают Елену с гимнастическими упражнениями и/или хоровыми танцами девиц у реки Евротас . Об этой практике упоминается в заключительных строках « Лисистраты» , где Елена считается «чистой и достойной» лидеркой танцующих спартанских женщин. Феокрит вызывает песню эпиталамий спартанские женщины, которую поют в Платанисте в память о свадьбе Елены и Менелая: [80]
Мы сначала сплетя крону из низкорослого лотоса,
поместим ее на тенистом платане.
Сначала мы дадим ей стечь из серебряной масленки,
нарисованной мягким маслом, под тенистым платаном.
Буквы будут высечены на коре, чтобы кто-нибудь, проходящий мимо,
мог прочитать на дорическом языке: «Почитай меня. Я дерево Елены».
Поклонение Елене также присутствовало на противоположном берегу Евроты в Ферапне , где она делила святилище с Менелаем и Диоскурами. Святилище было известно как «Менелайон» (святилище Менелая), и считалось, что это место, где Елена была похоронена рядом с Менелаем. Несмотря на свое название, и святыня, и культ изначально принадлежали Елене; Менелай был добавлен позже в качестве ее мужа. [81] Кроме того, в городе был праздник, который назывался Менелеея (Μενελάεια) в честь Менелая и Елены. [82] Исократ пишет, что в Ферапне Елене и Менелаю поклонялись как богам, а не как героям. Кладер утверждает, что если Елене действительно поклонялись как богине в Терапне, то ее силы должны быть в основном связаны с плодородием [83] или как солярным божеством . [84] Есть также свидетельства культа Елены в эллинистической Спарте: сохранились правила для приносящих жертвы и проведения пиров в их честь. [85]
Елене также поклонялись в Аттике вместе с ее братьями, а на Родосе - как Елене Дендрит (Елене Древесной, Έλένα Δενδρῖτις); она была богиней растительности или плодородия. [i] Мартин П. Нильссон утверждал, что культ на Родосе уходит корнями в минойскую, догреческую эпоху, когда Елене якобы поклонялись как богине растительности. [86] Клод Калам и другие ученые пытаются проанализировать родство между культами Елены и Артемиды Орфии, указывая на сходство терракотовых женских фигурок , предлагаемых обоим божествам. [87]
Елена часто появлялась в афинских комедиях пятого века до нашей эры как карикатура на любовницу Перикла Аспазию . [90] В эллинистические времена она ассоциировалась с луной [90] из-за сходства ее имени с греческим словом Σελήνη ( Selēnē ), что означает «Луна, богиня луны». [90] Один пифагорейский источник утверждал, что Елена изначально пришла из колонии на Луне, [90] где люди были крупнее, сильнее и «в пятнадцать раз» красивее обычных смертных. [90] Она является одной из одноименных женщин в трагедии «Троянские женщины» , созданной в 415 г. до н.э. греческим драматургом Еврипидом .
Дион Златоуст освободил Елену от вины за Троянскую войну, сделав Париса ее первым мужем и заявив, что греки начали войну из ревности. [90] Вергилий в своей «Энеиде» делает Энея тем, кто пощадит жизнь Елены, а не Менелая, [90] и вместо этого изображает этот поступок как высокий пример самообладания. [90] Между тем, Вергилий также делает Елену еще более злобной, заставляя ее предать своего мужа Деифоба и отдать его Менелаю в качестве мирной жертвы. [90] Сатирик Лукиан Самосатский изображает Елену в своих знаменитых «Диалогах мертвых» , в которых он изображает ее умерший дух состарившимся и иссохшим. [90]
В раннем Средневековье, после возникновения христианства , Елена рассматривалась как языческий эквивалент Евы из Книги Бытия . [90] Хелен была настолько любима христианами раннего средневековья, что она даже взяла на себя некоторые роли Девы Марии . [90]
В эпоху Возрождения французский поэт Пьер де Ронсар написал 142 сонета, адресованных женщине по имени Элен де Сюржер, [90] в которых он объявил ее «истинной», французской Еленой, а не «ложью» греков. [90]
Хелен появляется в различных версиях мифа о Фаусте , в том числе в пьесе Кристофера Марлоу 1604 года «Трагическая история доктора Фауста» , в которой Фауст, как известно, удивляется: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло топлес башни Илиума?» увидев демона, выдающего себя за Хелен. [88] Строка, которую часто цитируют вне контекста, [88] [90] является перефразированием утверждения из «Диалогов мертвых» Люциана . [89] [88] Спорный вопрос, выражает ли эта фраза удивление красотой Хелен, [88] или разочарование тем, что она не красивее. [88] Немецкий поэт и эрудит Иоганн Вольфганг фон Гете заново представил встречу Фауста и Елены. В «Фаусте: Вторая часть трагедии» союз Елены и Фауста становится сложной аллегорией встречи классически-идеального и современного миров.
В 1803 году, когда французский зоолог Франсуа Мари Доден должен был назвать новый вид змей красивого цвета, безделушку ( Coelognathus helena ), он выбрал видовое имя «Елена» в честь Елены Троянской. [91]
В 1864 году в Париже состоялась премьера оперетты Жака Оффенбаха « Прекрасная Елена» .
Елена Троянская — второстепенный персонаж оперы Арриго Бойто « Мефистофель» , премьера которой состоялась в Милане в 1868 году.
В 1881 году Оскар Уайльд опубликовал стихотворение под названием «Новая Елена», [90] в котором объявил свою подругу Лилли Лэнгтри реинкарнацией Елены Троянской. [90] Уайльд изображает эту новую Елену как антитезу Девы Марии, [90] но наделяет ее характеристиками самого Иисуса Христа . [90] Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс сравнил Хелен со своей музой Мод Гонн в своем стихотворении 1916 года «Нет второй Трои». [92] В антологию К.С. Льюиса «Темная башня » включен фрагмент под названием «После десяти лет». В Египте после Троянской войны Менелаю разрешается выбирать между настоящей, разочаровывающей Еленой и идеальной Еленой, созданной египетскими волшебниками.
Английская художница -прерафаэлит Эвелин Де Морган изобразила сексуально напористую Елену в своей картине 1898 года « Елена Троянская» . [90] Сальвадор Дали с детства был одержим Еленой Троянской [90] и видел в своей жене Гале Дали и сюрреалистическом персонаже Градиве воплощения Елены. [90] Свою автобиографию «Дневник гения» он посвящает «моей гении Гале Градиве, Елене Троянской, Святой Елене, Гале Галатее Плациде». [90]
Малая планета 101 Елена, открытая Джеймсом Крейгом Уотсоном в 1868 году, названа в честь Елены Троянской.
В бестселлере Джона Эрскина 1925 года «Частная жизнь Елены Троянской» Елена изображена как «разумная буржуазная героиня», [90] но одноименный немой фильм 1927 года , снятый Александром Кордой , превратил Елену в «модную шопоголику». знаток». [90]
В 1928 году Рихард Штраус написал немецкую оперу Die ägyptische Helena ( «Египетская Елена »), в которой рассказывается о проблемах Елены и Менелая, когда они оказались на мифическом острове. [93]
В рассказе 1938 года « Хелен О'Лой », написанном Лестером дель Рей , подробно описывается создание синтетической женщины двумя механиками. Название представляет собой игру слов, в которой слова «Елена Троянская» сочетаются со словом «сплав».
Шведский фильм 1951 года «Скона Елена» представляет собой адаптированную версию оперетты Оффенбаха с Максом Хансеном и Евой Дальбек в главных ролях . В 1956 году вышел франко-британский эпос « Елена Троянская» , поставленный оскароносным режиссером Робертом Уайзом с итальянской актрисой Россаной Подеста в главной роли. главная роль. Он был снят в Италии, и в ролях второго плана в нем участвовали известные британские характерные актеры, такие как Гарри Эндрюс , Седрик Хардвик и Торин Тэтчер .
Фильм 1971 года «Троянские женщины» представлял собой экранизацию пьесы Еврипида, в которой Ирен Папас изобразила (не блондинку) Елену Троянскую.
В сериале 1998 года «Геркулес» Хелен появляется как второстепенный персонаж в Академии Прометея, будучи студенткой. Хелен заботлива и полна энтузиазма. Она была самой популярной девушкой в академии и девушкой Адониса. Хелен изо всех сил старается удержать Адониса от глупого поведения, но в большинстве случаев ей это не удается. Ей нравится Геркулес, но как друг. Она принцесса, как в мифе, но не сводная сестра Геркулеса в сериале. Ее озвучила Джоди Бенсон .
Телевизионная версия 2003 года о жизни Елены до падения Трои, Елена Троянская , в которой ее сыграла Сиенна Гиллори . В этой версии Елена изображена несчастной в браке и охотно убегает с Парисом, в которого влюбилась, но все же возвращается к Менелаю после смерти Париса и падения Трои.
Хелен сыграла Дайан Крюгер в фильме 2004 года «Троя» . В этой адаптации, как и в телевизионной версии 2003 года, она несчастливо замужем за Менелаем и охотно уезжает с Парисом, которого любит. Однако в этой версии она не возвращается в Спарту с Менелаем (которого убивает Гектор), а сбегает из Трои вместе с Парисом и другими выжившими, когда город падает.
Пьеса Джейкоба М. Аппеля 2008 года « Елена Спартанская » пересказывает «Илиаду » Гомера с точки зрения Елены. [94]
Вдохновлен фразой: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей...?» Из « Фауста » Марлоу Айзек Азимов в шутку придумал единицу « миллихелен », обозначающую количество красоты, способное спустить на воду один корабль. [95] Канадская писательница и поэтесса Маргарет Этвуд переосмыслила миф о Елене в современном феминистском обличии в своем стихотворении «Елена Троянская танцует на столешнице». [96]
В эпизоде « Легенды завтрашнего дня » «Хелен Хант» Хелен изображает израильско-американская модель и актриса Бар Пали . В этом эпизоде Хелен - анахронизм, появившийся в Голливуде 1930-х годов. Она устраивается на работу актрисой и непреднамеренно начинает войну между двумя киностудиями. Легенды отправляются в 1930-е годы и пытаются вернуть Хелен в бронзовый век. Она с сожалением соглашается, говоря команде, что хочет держаться подальше. Проанализировав исторические записи о ее влиянии на историю, Зари Томаз находит лучшее время, чтобы отвлечь ее от сражений своего времени, и отвозит ее в Темискиру . [97] Хелен снова появляется в финале третьего сезона «Хороший, плохой, приятный» в роли воина-амазонки, которая помогает Легендам победить армию демона Маллуса. [98]
В телевизионном мини-сериале 2018 года «Троя: Падение города » Хелен сыграла Белла Дейн . [99]
Поп-певец и автор песен Эл Стюарт выпустил песню под названием «Helen and Cassandra » в переиздании своего альбома 1988 года Last Days of the Century . В нем он обращается ко многим аспектам мифа о Елене и противопоставляет ее провидице Кассандре.
Инди-поп-певица Лорд выпустила песню «Helen of Troy» для роскошной версии своего альбома Solar Power 2021 года .
_09.jpg/1280px-Enl%C3%A8vement_d'H%C3%A9l%C3%A8ne,_Reni_(Louvre_INV_539)_09.jpg)
![«Похищение Елены» Тинторетто (1578–1579, Музей Прадо, Мадрид); Хелен томится в углу сцены сражения между сушей и морем.[50]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Tintoretto_Rape_of_Helen.jpg/1280px-Tintoretto_Rape_of_Helen.jpg)
