Горацио Уиллис Дрессер (15 января 1866 г. – 30 марта 1954 г.) был религиозным лидером Новой Мысли и автором в Соединенных Штатах. В 1919 году он стал пастором Генеральной Конвенции Церкви Нового Иерусалима и недолгое время служил в сведенборгианской церкви в Портленде, штат Мэн .
В дополнение к своим работам по Новой Мысли, Дрессер известен тем, что редактировал две книги избранных статей Финеаса Паркхерста Куимби . Оба родителя Дрессера учились у месмериста , который оказал влияние на движение Новой Мысли.
Дрессер родился 15 января 1866 года в Ярмуте, штат Мэн , в семье Джулиуса и Аннетты Сибери Дрессер . Его родители были вовлечены в раннее движение Новой Мысли, поскольку их лечил и затем обучал Финеас Паркхерст Куимби . Они стали его ранними последователями, наряду с Мэри Бейкер Эдди . [1] [2]
После рождения Горацио, Дрессеры переехали на запад, а Джулиус Дрессер работал редактором газеты сначала в Колорадо, а затем в Калифорнии. Горацио бросил школу в 13 лет, чтобы работать, и в 1882 году семья вернулась в Бостон. [2] В Бостоне Джулиус Дрессер оказался втянут в спор с Эдди, который к тому времени основал церковь Христианской науки . Отец Горацио обвинил Эдди в краже концепций Куимби и использовании их в качестве основы для своей системы Христианской науки. Джулиус также предстал перед судом от имени Эдварда Дж. Аренса, которого обвиняли в плагиате Эдди и который в свою защиту безуспешно подал в суд на Эдди за плагиат Куимби. [2] [3]
После посещения местных школ, Горацио Дрессер был принят в Гарвард в 1891 году. Он бросил учебу в 1893 году из-за смерти своего отца. Десять лет спустя он вернулся в Гарвард, завершив докторскую диссертацию в 1907 году. [2]
В 1895 году Дрессер вступил в Метафизический клуб Бостона , группу, которую он позже назвал «первым постоянным клубом Новой Мысли». [4] В том же году Дрессер опубликовал свою первую книгу « Сила тишины » . В 1896 году Дрессер основал Журнал практической метафизики . Два года спустя этот журнал был объединен с «Ареной» , в которой Дрессер впоследствии стал помощником редактора. В следующем, 1899 году, Дрессер основал еще один журнал Новой Мысли, « Высший Закон» . [2] Он был бывшим президентом Международного альянса Новой Мысли .
Он начал читать лекции о Новой Мысли, выступая перед аудиториями в крупных городах по всей стране. В 1900 году Atlanta Constitution описала его следующим образом:
Высокий и стройный, с изящно вылепленной головой, которая покоится на великолепной паре плеч; его общая атлетическая внешность указывает на нечто большее, чем просто студент... Его речь проста, прямолинейна и не украшена цветами риторики. [5]
Дрессер преподавал в колледже Урсинус в Филадельфии, штат Пенсильвания , с 1911 по 1913 год. В 1919 году он стал служителем Генеральной конвенции Церкви Нового Иерусалима , конфессии, построенной вокруг учения Эммануила Сведенборга , и некоторое время служил пастором сведенборгианской церкви в Портленде, штат Мэн . [2]
Несмотря на то, что Горацио Дрессер никогда не встречался с ним, он был ярым сторонником Финеаса Паркхерста Куимби . Иногда чрезмерное преклонение Дрессера перед Куимби привело одного из приверженцев Куимби к выводу, что Горацио Дрессер на самом деле был реинкарнацией Куимби. [6] В 1921 году, после того как Библиотека Конгресса сделала документы Куимби общедоступными, Дрессер собрал и отредактировал подборку работ Куимби в «Рукописях Куимби » (1921). В этой работе Дрессер вновь открыл спор относительно Куимби и Мэри Бейкер Эдди, а также ее источников для развития Христианской науки. Он напал на Эдди в главе, а также в приложении к книге. [7] Работа была сильно отредактирована и весьма выборочна, и Дрессер решил опубликовать только то, что подтверждало его и его родителей заявления. [8]
По словам Энн Тейвс , «Дрессер использовал психологию подсознания, чтобы переосмыслить труды Финеаса Куимби и предоставить единую теоретическую основу для инакомыслящих групп, занимающихся лечением разума под знаменем Новой Мысли». [9] Он считал, что Христианская Наука и Новая Мысль связаны друг с другом в том, что он называл движением «лечения разума», но ему не нравился общественный акцент на Христианской Науке в противовес тому, что он считал «более рациональной» Новой Мыслью; поэтому он хотел связать истоки «лечения разума» с Куимби. [10] Полные труды Куимби позже были доступны через Бостонский университет, и Джиллиан Гилл пишет, что они выявили «только общие сходства» между трудами Куимби и Эдди. [11]
В 1919 году Дрессер написал «Историю движения новой мысли» , целью которой было представить историю движения как идеалистической, духовной системы веры. [12] Несмотря на большое влияние, работа была «крайне партийной и повторяющейся» [13] , а позиция Дрессера в Новой Англии и его озабоченность спорами о Куимби привели к искажению истории движения, в котором он в основном игнорировал важность Эммы Кертис Хопкинс из Чикаго в пользу Куимби. [14] [15]
Дрессер женился на Элис Мэй Рид в 1898 году. [2]
Он умер 30 марта 1954 года в Бостоне, штат Массачусетс. [16]
