stringtranslate.com

Город Бога

О граде Божием против язычников ( лат . De civitate Dei contra paganos ), часто называемая Градом Божиим , — книга христианской философии, написанная на латыни Августином Блаженным в начале V века нашей эры . Книга была написана в ответ на утверждения о том, что христианство привело к упадку Рима , и считается одной из важнейших работ Августина, наряду с «Исповедью» , «Энхиридионом» , «О христианском учении » и «О Троице» . [1] Как произведение одного из самых влиятельных отцов Церкви , «Град Божий» является краеугольным камнем западной мысли , излагая многие вопросы теологии, такие как страдания праведников, существование зла , конфликт между свободной волей и божественным всеведением и учение о первородном грехе . [2] [3]

Фон

Разграбление Рима вестготами в 410 году повергло римлян в глубокий шок, и многие римляне увидели в этом наказание за отказ от традиционной римской религии в пользу христианства . В ответ на эти обвинения и для того, чтобы утешить христиан, Августин написал «О граде Божьем» как аргумент в пользу истинности христианства по сравнению с конкурирующими религиями и философиями. Он утверждает, что христианство не несет ответственности за разграбление Рима, но вместо этого ответственно за успех Рима. Даже если земное правление Империи было под угрозой, именно Град Божий в конечном итоге восторжествует. Августин сосредоточился на Небесах , теме многих христианских произведений поздней античности . Несмотря на обозначение христианства как официальной религии Империи , Августин заявил, что его послание является духовным, а не политическим. Христианство, утверждал он, должно быть связано с мистическим, небесным городом, Новым Иерусалимом , а не с земной политикой.

Книга представляет историю человечества как конфликт между тем, что Августин называет Земным Градом (часто в разговорной речи называемым Градом Человека и упомянутым один раз на странице 644, глава 1 книги 15) и Градом Бога, конфликт, который должен закончиться победой последнего. Град Бога отмечен людьми, которые отказываются от земных удовольствий, чтобы посвятить себя вечным истинам Бога, теперь полностью раскрытым в христианской вере. Земной Град, с другой стороны, состоит из людей, которые погрузились в заботы и удовольствия настоящего, преходящего мира. [4]

Тезис Августина изображает историю мира как всеобщую войну между Богом и Дьяволом . Эта метафизическая война не ограничена временем, а только географией на Земле. В этой войне Бог перемещает (божественным вмешательством, Провидением ) те правительства, политические/идеологические движения и военные силы, которые связаны (или связаны больше всего) с Католической церковью (Градом Бога), чтобы противостоять всеми средствами — включая военные — тем правительствам, политическим/идеологическим движениям и военным силам, которые связаны (или связаны больше всего) с Дьяволом (Градом Мира).

Эта концепция всемирной истории, направляемой Божественным Провидением во всеобщей войне между Богом и Дьяволом, является частью официальной доктрины Католической Церкви , как совсем недавно было заявлено в документе Gaudium et Spes Второго Ватиканского Собора : «Церковь... считает, что в ее милостивейшем Господе и Учителе можно найти ключ, средоточие и цель человека, а также всей человеческой истории... вся человеческая жизнь, будь то индивидуальная или коллективная, являет себя как драматическая борьба между добром и злом, между светом и тьмой... Господь есть цель человеческой истории, средоточие стремлений истории и цивилизации, центр человеческого рода, радость каждого сердца и ответ на все его стремления».

Гравюра на дереве, изображающая Августина, пишущего «О граде Божьем»

Структура

Отрывок из копии рукописи «Град Божий», сделанной Якобусом де Стефельтом в 1472 году. [5]

Переводы на английский

Ссылки

  1. ^ Комсток, Патрик. «Исторический контекст Града Божьего» Августина. Колумбийский колледж . Архивировано из оригинала 13 марта 2022 г. Получено 19 августа 2022 г.
  2. ^ Петерсон, Брэндон (июль 2014 г.). «Августин: защитник свободной воли, сторонник предопределения» (PDF) . Журнал бакалаврских исследований – через Университет Нотр-Дам.
  3. ^ Tornau, Christian (25 сентября 2019 г.). «Святой Августин». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 11 августа 2022 г. Получено 19 августа 2022 г.
  4. ^ Моммзен, Теодор (1951). «Святой Августин и христианская идея прогресса: предпосылки Града Божьего». Журнал истории идей . 12 (3): 346–374. doi :10.2307/2707751. JSTOR  2707751 – через JSTOR.
  5. ^ "De civitate Dei; Эпиграмматы в S. Maximinum". lib.ugent.be . Проверено 26 августа 2020 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Тексты о работе