Дионисий ( / ˌ d aɪ . ə ˈ n ɪ z i . ə / , / ˌ d aɪ . ə ˈ n ɪ ʃ i . ə / , / ˌ d aɪ . ə ˈ n ɪ ʃ ə / ; [ 1 ] [ 2] греч .: Διονύσια) — крупный фестиваль в древних Афинах в честь бога Диониса , центральными событиями которого были театральные постановки драматических трагедий , а с 487 г. до н. э. — комедий . Это был второй по значимости фестиваль после Панафинеи . Дионисия фактически состояла из двух родственных фестивалей: Сельской Дионисии и Городской Дионисии , которые проходили в разные части года. Они также были неотъемлемой частью Дионисийских мистерий . [ нужна цитата ]
Первоначально Дионисия была сельским праздником в Элевферах , Аттика ( Διονύσια τὰ κατ' ἀγρούς – Dionysia ta kat' agrous ), вероятно, празднующим выращивание виноградной лозы . Вероятно, это был очень древний праздник, возможно, изначально не связанный с Дионисом. Эта «сельская Дионисия» проводилась зимой, в месяц Посейдеона (месяц, расположенный между зимним солнцестоянием, т. е. декабрь-январь). Центральным событием была помпе (πομπή), процессия, в которой фаллосы (φαλλοί) несли фаллофоры (φαλλοφόροι). В помпе также участвовали канефоры ( κανηφόροι – молодые девушки, несущие корзины), обелиафоры (ὀβελιαφόροι – несшие длинные буханки хлеба), скафефоры (σκαφηφόροι – несущие другие подношения), гидриафоры (ὑδριαφόροι – несшие кувшин воды), и аскопорои (ἀσκοφόροι – носивший кувшины с вином).
После завершения помпового шествия устраивались состязания в танцах и пении, а хоры (во главе с хорегосом ) исполняли дифирамбы . Некоторые фестивали могли включать в себя драматические представления, возможно, трагедий и комедий, которые были поставлены в Городе Дионисии в прошлом году. Это было более распространено в крупных городах, таких как Пирей и Элевсин .
Поскольку в разных городах Аттики фестивали проводились в разные дни, зрители могли посетить более одного фестиваля за сезон. Это также была возможность для афинских граждан выехать за пределы города, если у них не было возможности сделать это в остальное время года. Это также позволило гастролирующим труппам актеров выступить более чем в одном городе в период фестиваля. [3]
Комический драматург Аристофан в своей пьесе «Ахарнийцы» пародировал «Сельскую Дионисию» .
Городская дионизия ( дионисия ta en astei - Διονύσια τὰ ἐν ἄστει , также известная как великая диония, дионисия та мегала - Διονύσια τὰ μεγάλα ) была городской частью фестиваля, возможно, установленной во время тирании писаистса 6 -й века в тирании в тирании . нужна цитата ] . Этот праздник проводился, вероятно, с 10 по 16 числа месяца Элафеболион [4] (лунный месяц, расположенный между весенним равноденствием, т. е. март-апрель по солнечному календарю), через три месяца после сельской Дионисии, вероятно, для празднования Конец зимы и сбор урожая года. По традиции, фестиваль был основан после того, как Элевтера , город на границе Аттики и Беотии , решил стать частью Аттики. Элевферийцы привезли в Афины статую Диониса, которая поначалу была отвергнута афинянами. Затем Дионис наказал афинян чумой, поразившей мужские гениталии , которая была излечена, когда афиняне приняли культ Диониса. Об этом каждый год напоминала процессия граждан, несущих фаллосы .
Городской фестиваль появился сравнительно недавно. Эта церемония находилась под эгидой архонтов Афин , а не базилевса , которому были посвящены религиозные праздники, когда в VII веке до нашей эры была создана должность архонта. [ нужна цитата ]
Архонт подготовился к Городу Дионисии сразу после своего избрания, выбрав двух своих паредрои (πάρεδροι, «рифы», буквально: «у стула») и десять эпимелетов (ἐπιμεληταί, «кураторы») для помощи в организации фестиваля. В первый день фестиваля проводилось pompē («помпа», «шествие»), в ходе которого горожане, метеки и представители афинских колоний маршировали к Театру Диониса на южном склоне Акрополя , неся деревянные статуя Диониса Элевтерея, «ведущего» или эйсагоге (εἰσαγωγή, «введение»). Как и в случае с сельскими Дионисиями, они также несли фаллои , сделанные из дерева или бронзы, высоко на шестах, а телега тянула фаллос гораздо большего размера. В помпе здесь, как и в Сельской Дионисии, участвовали корзиноносцы, водоносцы и виночерпийцы .
В период расцвета Афинской империи в середине V века до нашей эры также носили различные подарки и оружие, демонстрирующие силу Афин. В процессию также входили быки, которых должны были принести в жертву в театре. Самыми заметными участниками процессии были хорегои (χορηγοί, «спонсоры», буквально: «руководители хора»), одетые в самую дорогую и богато украшенную одежду. После помпе хорегои возглавили свои хоры в дифирамбических состязаниях. Конкуренция между ними была чрезвычайно высокой, и лучшие флейтисты и знаменитые поэты (такие как Симонид и Пиндар ) предлагали свои музыкальные и лирические услуги. После этих состязаний быков приносили в жертву и устраивали пир для всех граждан Афин. После этого произошла вторая процессия, комос (κῶμος), которая, скорее всего, представляла собой пьяный разгул по улицам.
На следующий день драматурги объявили названия пьес, которые должны были быть поставлены, и судьи были выбраны по жребию: « проагон » (προαγών, «предконкурсный»). Неизвестно, где первоначально проходил проагон , но после середины V века до нашей эры он проводился в Одеоне Перикла у подножия Акрополя . Проагон также использовался для восхваления известных граждан или часто иностранцев, которые каким-либо полезным образом послужили Афинам в течение года . Во время Пелопоннесской войны осиротевшие дети погибших в бою также выставлялись напоказ в Одеоне, возможно, в честь своих отцов. Проагон можно было использовать и для других объявлений; в 406 г. до н. э. здесь было объявлено о смерти драматурга Еврипида .
После помпы Театр Диониса был очищен жертвоприношением быка. Согласно традиции, первое представление трагедии в «Дионисии» было осуществлено драматургом и актером Теспидом (от которого мы взяли слово «теспиан») в 534 г. до н.э. Сообщается, что его наградой был козел , общий символ Диониса, и этот «приз», возможно, предполагает происхождение слова «трагедия» (что означает «песня козла»).
В пятом веке до нашей эры для представлений было отведено пять дней фестиваля, хотя ученые расходятся во мнениях, что именно представлялось каждый день. По меньшей мере три полных дня были посвящены трагическим пьесам, и каждый из трех драматургов в последующие дни представлял свой набор из трех трагедий и одной сатирской пьесы . [5] Большинство дошедших до нас греческих трагедий, в том числе трагедий Эсхила , Еврипида и Софокла , были исполнены в Театре Диониса . Архонты, эпимелетаи и судьи ( agonothetai — ἀγωνοθἐται ) наблюдали из первого ряда.
Остальные два дня фестиваля, вероятно, были посвящены дифирамбическим состязаниям до 487/6 г. до н. э., когда поэты-комики были официально допущены к агонам и имели право на свои собственные призы. [6] Каждый из пяти авторов комиксов представил по одной пьесе (за исключением периода Пелопоннесской войны , когда было поставлено только три пьесы), хотя неизвестно, исполнялись ли они непрерывно в один день или в течение пятидневного фестиваля. . До 449 г. до н.э. в агоне награждались только драматические произведения, но после этого времени претендовать на признание стали и актеры. Завоевать комедийную премию в Городе Дионисии считалось большой честью, несмотря на мнение, что комедии имеют второстепенное значение. На фестивале Ленайя , состоявшемся ранее в этом году, комедии стали более заметными, а комические представления были официально признаны и отмечены призами в 442 году до нашей эры. [5]
Впечатляющие трагические события продолжались без перерыва в течение первых трех четвертей четвертого века до нашей эры, и некоторые ученые считают это время продолжением классического периода . Хотя большая часть произведений этого периода либо утеряна, либо забыта, считается, что они в большом долгу перед драматургом Еврипидом . Его пьесы, как и пьесы других писателей пятого века до нашей эры, в этот период часто переставлялись. По крайней мере, одно возрождение проводилось каждый год в городе Дионисия. Было высказано предположение, что зрители, возможно, предпочли бы увидеть перестановку известных пьес, а не финансово поддерживать новые пьесы сомнительного качества; или, наоборот, возрождение представляло собой ностальгию по славе Афин до опустошения Пелопоннесской войны . Тем не менее пьесы продолжали писать и ставить до II века до нашей эры, когда новые произведения как комедии, так и трагедии, похоже, были исключены. После этого драматургия продолжала ставиться, но призы вручались богатым продюсерам и известным актерам, а не давно умершим драматургам, произведения которых ставились. [5]
Еще одно шествие и празднование состоялось в заключительный день, когда судьи выбрали победителей трагедийных и комедийных спектаклей. Драматурги-победители были награждены венком из плюща .
Большая часть наших знаний о победителях Городской Дионисии и фестиваля Ленеи получена из серии поврежденных надписей, называемых Фасти ( IG II 2 2318), Дидаскалия ( IG II 2 2319-24) и Списки победителей ( IG II 2 2318). II 2 2325). [7]
(? = точный год не сохранился)
(? = точный год не сохранился)
Фестиваль вдохновляет людей и по сей день как праздник человечества (см. взгляды Ницше или Аристотеля ) и демонстрация культуры. [9] [10] Центр творческих работ Университета Хьюстона выпускает и выполняет адаптацию каждую весну. [11] Цель предприятия — обучать и развлекать, а адаптации иногда выходят за рамки греческого театра в поисках вдохновения (например, весенняя адаптация «Илиады» 2013 года под названием «Илиум» ). Сотрудники съезжаются со всей Америки , а сами постановки довольно популярны: билеты распродаются на всех площадках, где есть билеты. [11]
Нью-йоркский классический клуб при поддержке факультета классической литературы Фордхэмского университета каждый апрель проводит конкурс, в котором группы старшеклассников создают уникальные адаптации одной и той же пьесы. [12] Целью конкурса является задействовать темы и стиль древних пьес с новой силой и в доступной, заставляющей задуматься рамке. В нем участвуют несколько известных школ региона, в том числе Стуйвесант и Реджис . Адаптации сокращены до двадцати минут, а исходные пьесы включают «Вакханки» Еврипида и весь сборник «Метаморфоз » Овидия . [12]
Образовательная благотворительная организация The Iris Project [13] ежегодно проводит фестиваль Дионисии с участием учащихся восьмого класса школы Чейни, которые адаптируют и модернизируют пьесы Аристофана. Фестиваль обычно проводится в колледже Корпус-Кристи в Оксфорде. [14]
Современные последователи эллинизма отмечают Дионисию как праздник и используют для его расчета версию аттического календаря . [15]