Готхольд Эфраим Лессинг ( / ˈ l ɛ s ɪ ŋ / , немецкий: [ˈɡɔthɔlt ˈʔeːfʁa.ɪm ˈlɛsɪŋ] ; 22 января 1729 — 15 февраля 1781) — немецкийфилософ,драматург,публицистиискусствовед, представительПросвещения. Его пьесы и теоретические сочинения оказали существенное влияние на развитиенемецкой литературы. Историки театра широко считают его первымдраматургом, исполнившим свою роль вГамбургскомнациональном театреАбеля Зейлера.[1]
Лессинг родился в Каменце , небольшом городке в Саксонии , в семье Иоганна Готфрида Лессинга (1693–1770) и Жюстин Саломе Феллер (1703–1777). Его отец был лютеранским священником и писал богословские статьи. Молодой Лессинг учился в латинской школе в Каменце с 1737 по 1741 год. Отец, который хотел, чтобы его сын пошел по его стопам, Лессинг затем поступил в Fürstenschule St. Afra в Мейсене . После завершения образования в церкви Святой Афры он поступил в Лейпцигский университет , где получил степень в области теологии, медицины, философии и филологии (1746–1748). [2]
Именно здесь начались его отношения с Каролиной Нойбер , известной немецкой актрисой. Он перевел для нее несколько французских пьес, и его интерес к театру возрос. За это время он написал свою первую пьесу « Молодой учёный». В конце концов Нойбер поставил пьесу в 1748 году.
С 1748 по 1760 год Лессинг жил в Лейпциге и Берлине . Он начал работать рецензентом и редактором Vossische Zeitung и других периодических изданий. Лессинг установил тесные связи со своим двоюродным братом Кристлобом Милиусом и решил последовать за ним в Берлин. В 1750 году Лессинг и Милиус объединились, чтобы начать периодическое издание под названием Beiträge zur Historie und Aufnahme des Theaters . В издании было выпущено всего четыре выпуска, но оно привлекло внимание публики и показало, что Лессинг является серьезным критиком и теоретиком драмы.
В 1752 году он получил степень магистра в Виттенберге . С 1760 по 1765 год он работал в Бреслау (ныне Вроцлав ) секретарем генерала Тауэнциена во время Семилетней войны между Великобританией и Францией, которая имела последствия в Европе. Именно в это время он написал свой знаменитый «Лаокоон, или Ограничения поэзии» .
В 1765 году Лессинг вернулся в Берлин, уехав в 1767 году для работы на три года в Гамбургском национальном театре . Актер-менеджер Конрад Акерманн начал строительство первого постоянного национального театра Германии в Гамбурге, основанного Иоганном Фридрихом Левеном . Владельцы нового Гамбургского национального театра наняли Лессинга в качестве театрального критика пьес и актерского мастерства, эта деятельность позже стала известна как драматургия (по его собственным словам), что сделало Лессинга самым первым драматургом . Главным спонсором театра был Абель Зейлер , бывший валютный спекулянт, который с тех пор стал известен как «ведущий покровитель немецкого театра». [3] Там он встретил Еву Кениг , свою будущую жену. Его работа в Гамбурге легла в основу его новаторской работы в области драмы под названием Hamburgische Dramaturgie . К сожалению, из-за финансовых потерь из-за пиратских изданий « Гамбургской драматургии» Гамбургский театр закрылся всего три года спустя. [4]
В 1770 году Лессинг стал библиотекарем герцогской библиотеки, ныне Библиотеки Герцога Августа ( Herzog-August-Bibliothek , Bibliotheca Augusta ), в Вольфенбюттеле по поручению герцога Брауншвейгского. Его пребывание там было энергичным, хотя и прерывалось многочисленными поездками. Например, в 1775 году он сопровождал принца Леопольда в Италию. Последователь философии Спинозы, [ 5] 14 октября 1771 года Лессинг был посвящен в масонство в ложе «Zu den drei Goldenen Rosen» в Гамбурге. [6]
В 1773 году он обнаружил проблему Архимеда со скотом в греческой рукописи, содержащей стихотворение из 44 строк, в библиотеке Герцога Августа в Вольфенбюттеле. Эта проблема оставалась нерешенной до 1880 года. В 1776 году он женился в Йорке (недалеко от Гамбурга) на Еве Кёниг , которая тогда была вдовой. Она умерла в 1778 году, родив недолговечного сына. 15 февраля 1781 года Лессинг, 52 года, умер во время визита к виноторговцу Анготту в Брауншвейге .
Лессинг также был известен своей дружбой с еврейско-немецким философом Моисеем Мендельсоном . В биографии внука Мендельсона, Феликса , вышедшей в 2003 году, их дружба описывается как одна из самых «ярких метафор [] громкого призыва Просвещения к религиозной толерантности ». [7] Именно эти отношения пробудили в нем интерес к популярным религиозным дебатам того времени. Он начал публиковать горячие брошюры о своих убеждениях, которые в конечном итоге были запрещены. Именно это изгнание вдохновило его вернуться в театр, чтобы изобразить свои взгляды и написать «Натана Мудрого» .
В начале своей жизни Лессинг проявил интерес к театру. В своих теоретических и критических трудах на эту тему, как и в собственных пьесах, он пытался внести свой вклад в развитие театра нового типа в Германии. Этим он особенно выступил против господствовавшей тогда литературной теории Готшеда [ 8] и его последователей. В книге Лессинга « Гамбургская драматургия» содержалась критика пьес, которые ставились в Гамбургском театре, но, разобравшись с недовольными актерами и актрисами, Лессинг перенаправил свои сочинения на анализ правильного использования драмы. Лессинг отстаивал схему драмы в «Поэтике » Аристотеля . Он считал, что Французская академия обесценила использование драмы из-за своих неоклассических правил формы и разделения жанров. Его неоднократные мнения по этому вопросу повлияли на деятелей театра, которые начали движение за отказ от правил театра, известное как Sturm und Drang («Буря и стресс»). [9] [10] Он также поддерживал серьезный прием произведений Шекспира . Он работал со многими театральными коллективами (например, с Нойберином ) .
_b_161.jpg/1280px-Die_Gartenlaube_(1871)_b_161.jpg)
В Гамбурге он вместе с другими пытался основать Немецкий национальный театр . Сегодня его собственные произведения выступают прообразами позднее развившейся буржуазной немецкой драмы. Ученые рассматривают мисс Сару Сэмпсон и Эмилию Галотти как одни из первых буржуазных трагедий , Минну фон Барнхельм («Минна из Барнхельма») как образец для многих классических немецких комедий, Натана Мудрого (« Натан дер Вайзе ») как первую немецкую драму идей («Идеендрама "). Его теоретические сочинения «Лаокоон» и «Гамбургская драматургия» ( Hamburgische Dramaturgie ) установили стандарты для обсуждения эстетических и литературно-теоретических принципов. Лессинг выступал за то, чтобы драматурги работали непосредственно с театральными труппами, а не изолированно. [11]
В своих религиозных и философских трудах он отстаивал право верующего христианина на свободу мысли. Он выступал против веры в откровение и приверженности буквальному толкованию Библии господствующей ортодоксальной доктриной посредством проблемы, которая позже будет названа канавой Лессинга . Лессинг изложил концепцию религиозного «доказательства силы»: как чудеса могут продолжать использоваться в качестве основы христианства, если у нас нет доказательств чудес? Исторические истины, вызывающие сомнения, не могут быть использованы для доказательства метафизических истин (таких как существование Бога). Как говорит Лессинг: «Итак, это ужасный огромный ров, который я не могу пересечь, как бы часто и как бы серьезно я ни пытался совершить этот прыжок». [12]
На последнем этапе своей жизни Лессинг погрузился в интенсивную оценку богословия и религии. Большую часть учебы он проводил, читая рукописи, которые нашел, работая библиотекарем. Работая на герцога, он подружился с семьей по имени Реймарус. В семье хранилась неопубликованная рукопись Германа Самуэля Реймаруса, в которой подвергалась критике историчность христианского откровения. Несмотря на разочарование со стороны своего брата Карла Готхельфа Лессинга , он начал публиковать фрагменты рукописи в брошюрах, известных как « Фрагменты неназванного автора» . Спорные брошюры вызвали жаркие дебаты между ним и другим богословом, Иоганном Мельхиором Гезе. Опасаясь запятнать свою репутацию, Гезе обратился к правительству с просьбой положить конец вражде, и Лессинга заставили замолчать с помощью закона, лишавшего его свободы от цензуры. [13]
В ответ Лессинг, опираясь на свои навыки драматурга, написал, несомненно, свою самую влиятельную пьесу « Натан Мудрый» . В пьесе Лессинг создал напряженность между иудаизмом , исламом и христианством , заставив одного персонажа спросить Натана, какая религия самая искренняя. Натан избегает этого вопроса, рассказывая притчу о трех кольцах, которая подразумевает идею о том, что ни одна конкретная религия не является «правильной религией». Идеи Просвещения, которых придерживался Лессинг, были отражены в его «идеале человечества», в котором утверждалось, что религия связана со способностью человека рассуждать. Натан Мудрый считается первым образцом немецкой «литературы человечества». Будучи ребенком Просвещения, он верил в «христианство разума», которое ориентировалось на дух религии. Он верил, что человеческий разум (порожденный критикой и инакомыслием) будет развиваться даже без помощи божественного откровения. В своей книге «Воспитание человечества» ( Die Erziehung des Menschengeschlechts ) он подробно и последовательно излагает свою позицию.
Идея свободы (для театра — против засилья его французской модели, для религии — от догмы церкви) — его центральная тема на протяжении всей его жизни. Поэтому он также ратовал за освобождение наступающего среднего и высшего класса от решавшей за них знати.
В своем литературном существовании он также постоянно стремился к независимости. Но его идеал возможной жизни в качестве свободного автора было трудно соответствовать экономическим ограничениям, с которыми он столкнулся. Его проект авторов, самостоятельно публикующих свои работы, который он пытался реализовать в Гамбурге вместе с Си Джей Боде , провалился. [ нужна цитата ]
Лессинг важен как литературный критик благодаря своей работе «Лаокоон: эссе о пределах живописи и поэзии» . В этой работе он выступает против тенденции воспринимать ut pictura poesis Горация ( как живопись, так и поэзию) как предписание для литературы. Другими словами, он возражал против попыток писать стихи, используя те же приемы, что и в живописи. Напротив, поэзия и живопись имеют свой характер (первая простирается во времени, вторая — в пространстве). Это связано с поворотом Лессинга от французского классицизма к аристотелевскому мимезису , о котором говорилось выше.
Радикальный пиетист Иоганн Даниэль Мюллер (родился в 1716 году в Виссенбахе / Нассау, сегодня часть Эшенбурга , умер после 1785 года) опубликовал следующую анонимную книгу против Лессинга и Реймаруса:
Готхольд Эфраим Лессинг был первым в мире официально назначенным драматургом.
