Грегори А. Бойд (родился 2 июня 1957 г.) — американский богослов , пастор и писатель. Бойд — старший пастор церкви Вудленд-Хиллз в Сент-Поле, штат Миннесота , и президент Reknew.org. [1] Он является одним из ведущих представителей растущего движения неоанабаптизма, которое основано на традиции анабаптизма и защищает христианский пацифизм и ненасильственное понимание Бога.
Бойд также давно известен как ведущий сторонник открытого теизма . [2] [3] [4] Кроме того, он известен своими работами о взаимосвязи между христианством и политикой , в том числе своим бестселлером «Миф о христианской нации» , который был написан после того, как газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала фронтальную статью. Обложка статьи на титульной странице о критике Бойдом правых христиан . [5] [6] [7] [8] В 2010 году Бойд был включен в список двадцати самых влиятельных ныне живущих христианских ученых. [9] Помимо The New York Times , Бойд также появлялся на CNN , NPR , BBC и The Charlie Rose Show . [10]
Бойд был воспитан католиком , но в подростковом возрасте стал атеистом . [11] В 1974 году, в возрасте 16 лет, он обратился в пятидесятничество единственников , но позже начал подвергать сомнению учения этого движения. Наконец, в конце 1979 года он стал ортодоксальным христианином . [12] После получения степени бакалавра философии в Университете Миннесоты он поступил в Йельскую школу богословия , которую окончил с отличием и получил степень магистра богословия в 1982 году. Затем он поступил в Принстонскую теологическую семинарию , получив докторскую степень в 1987 году и получив диплом с отличием. . Во время учебы в Принстоне он был одноклассником Барта Эрмана и учеником Брюса Мецгера . [13] Бойд тогда был профессором богословия в Вефильском университете в течение шестнадцати лет. Он ушел в отставку после того, как между ним и некоторыми профессорами возник спор по поводу его открытой защиты теизма. Грег Бойд сейчас преподает в Вефильском университете по совместительству. [14] В 1992 году Бойд стал соучредителем церкви Вудленд-Хиллз. [15]
Диссертация Бойда в Принстоне (опубликованная под названием «Троица и процесс ») представляла собой критику теологии процесса Чарльза Хартшорна . Здесь он пытается построить философскую теологию, которая сохранит положительные черты процессуального мировоззрения, избегая при этом его неортодоксальных последствий. [16] Бойд также является бывшим пятидесятником-единственником и написал книгу « Пятидесятники-единственники и Троица» (1992), критикуя антитринитарный взгляд движения на Бога и другие доктрины. [17]
Бойд также известен как один из ведущих сторонников открытого теизма , который он исследует в книге «Бог возможного» (2000). По сути, открытый теизм — это точка зрения, согласно которой будущее частично открыто и, следовательно, известно Богу частично как царство возможностей. Сторонники консервативного или традиционного взгляда на Бога в Генеральной конференции баптистов , такие как Джон Пайпер , безуспешно пытались изменить правила деноминации, чтобы исключить Бойда и других открытых теистов. [18] [19] [20]
Он широко известен своей книгой 1994 года « Письма скептика» , сборником писем, написанных Бойдом и его отцом Эдвардом, который в то время был атеистом. В ходе их переписки Бойд обратился ко многим постоянным интеллектуальным проблемам христианской веры, которые привели к обращению его отца. [21] [22]
Бойд был упомянут на первой полосе New York Times в июле 2006 года после потери 20% своей общины, что Бойд объяснил своим отказом оказать общественную поддержку консервативным политическим идеям и своим заявлением о том, что американское евангелическое христианство слишком политизировано. [23] По его мнению, Царство Божье всегда похоже на Иисуса , которого Бойд описывает как не стремящегося сохранить контроль или власть над другими, а вместо этого самоотверженно служащего им и любящего их. [24] [25] Поэтому, по мнению Бойда, Евангелие не может быть связано с какой-либо конкретной политической или националистической идеологией. Потери в собрании произошли после его серии проповедей 2004 года под названием «Крест и меч». В результате серии проповедей он написал книгу « Миф о христианской нации: как поиски политической власти разрушают церковь» (2006), в которой он утверждает, что приверженность ненасилию и любви к своим врагам лежит в основе сердце учения Иисуса. Бойд далее обсудил эти взгляды в документальном фильме CNN « Воины Бога» , который вышел в эфир в августе 2007 года. [26] В более поздней книге « Миф христианской религии: потеря вашей религии ради красоты революции » (2009) он представляет понимание того, что такое Царство Божие. [27]
В 2012 году церковь Вудленд-Хиллз начала изучать анабаптизм и возможность присоединения к меннонитской церкви США и Братьям во Христе . Бойд заявил, что «мы действительно росли в этом направлении с момента основания церкви, не зная, что такое анабаптизм». [28] [29] Во время исследования руководство попросило прихожан прочитать книгу Стюарта Мюррея « Обнаженный анабаптист» , и церковь встретилась с группами анабаптистов.
.jpg/1280px-Greg_Boyd_(2017).jpg)
Он также является заметной фигурой в изучении Нового Завета и в поисках исторического Иисуса . [30] Он критикует либеральную науку, типичным примером которой является Семинар Иисуса , а также отдельные работы таких ученых, как Джон Доминик Кроссан и Бертон Мак . Он участвовал в многочисленных публичных дебатах, в первую очередь с другом Робертом М. Прайсом и Дэном Баркером по историчности Нового Завета и связанным с этим вопросам. [31] Его первой книгой в этой области была «Циник-мудрец или сын Божий?» (1995). Совсем недавно его книга (в соавторстве с Полом Роудсом Эдди) « Легенда об Иисусе: аргументы в пользу исторической достоверности синоптической традиции Иисуса» (2007) получила премию «Книга года «Христианство сегодня» 2008 года» (категория «Библейские исследования»). [32]
Он писал и отстаивал доктрину христианского кондиционализма или аннигиляционизма . [33] [34] Он также был одним из самых видных сторонников скандальной книги Роба Белла «Любовь побеждает» , предоставив одобрение на обратной стороне книги. [35] [36] [37] Бойд появляется в документальном фильме 2012 года «Окружающий ад» , призывая христиан более непредвзято относиться к раю, аду и спасению. [38]
Бойд также является сотрудником Фонда Биологос и много писал о примирении христианства и эволюции . [39] [40]
Бойд утверждал, что если мы предположим, что христианский Бог не является абсолютно всемогущим, то становится логичным, что он всеблаг. В своей книге «Бог на войне » он подробно описывает этого Бога. Бойд утверждает, что Бог находится в состоянии войны и иногда терпит неудачу, что объясняет катастрофические последствия для людей.
Бойд известен своими академическими работами по темам сатаны , проблемы зла , духовной войны и демонического . [41] [42] Он является автором серии книг под названием « Сатана и зло» (выпущенной InterVarsity Press), два тома которой уже опубликованы: « Бог на войне: Библия и духовный конфликт» (1997) и «Сатана и Проблема зла: построение теодицеи тринитарной войны (2001). В перерывах между многочисленными другими проектами он работал над следующей частью этой серии, предварительно названной « Миф о проекте» , которая теперь планируется как двухтомная работа примерно по 1000 страниц в каждом томе. Бойд также является автором книги 2012 года «Понимание духовной войны: четыре точки зрения» (под редакцией Дж. Бейлби и PR Эдди, Baker Academic). В связи с этим Бойд поддерживает модель искупления Христа Виктора . [43] [44]
Бойд — вегетарианец и играет на барабанах. [45] [46] У Бойда выросли дети от его жены Шелли, на которой он женат более тридцати лет. [47]