stringtranslate.com

Грэнвилл Шарп

Грэнвилл Шарп

Грэнвилл Шарп (10 ноября 1735 г. – 6 июля 1813 г.) был британским ученым, набожным христианином, филантропом и одним из первых борцов за отмену работорговли в Великобритании. Родившись в Дареме , он сначала работал государственным служащим в Совете по артиллерийскому вооружению . Его участие в аболиционизме началось в 1767 году, когда он защитил тяжело раненого раба из Барбадоса в судебном процессе против его хозяина. Все больше преданный делу, он постоянно искал проверочные случаи против правовых оправданий рабства, и в 1769 году он опубликовал первый трактат в Англии, в котором открыто критиковал концепцию рабства.

Усилия Грэнвилла Шарпа достигли кульминации в 1772 году, когда он сыграл решающую роль в обеспечении решения лорда Мэнсфилда в деле Сомерсет против Стюарта , в котором говорилось, что рабство не имеет оснований в английском праве. В 1787 году Шарп и Томас Кларксон основали Общество по осуществлению отмены работорговли . Продолжающиеся кампании Шарпа, Кларксона и Уильяма Уилберфорса привели к отмене работорговли посредством Закона о работорговле 1807 года . Шарп умер в 1813 году, за два десятилетия до Закона об отмене рабства 1833 года , который отменил рабство на большей части территории Британской империи .

В дополнение к своему аболиционистскому делу Шарп также отстаивал создание свободной колонии в Сьерра-Леоне , что поощряло чернокожих людей в Британии селиться в Западной Африке. Его усилия привели к основанию Провинции Свободы , а затем Фритауна . Он также был сторонником американских колонистов , парламентской реформы и законодательной независимости Ирландии . Опытный классицист и библеист, Шарп также был одним из основателей Британского и зарубежного библейского общества .

Жизнь

Грэнвилл Шарп был сыном Джудит Уилер (ум. 1757) и Томаса Шарпа (1693–1759), архидьякона Нортумберленда , плодовитого теологического писателя и биографа своего отца, Джона Шарпа , архиепископа Йоркского . Джудит была дочерью писателя-путешественника Джорджа Уилера и Грейс, урожденной Хиггонс, которая выросла в политической семье сэра Томаса Хиггонса .

Шарп родился в Дареме в 1735 году. У него было восемь старших братьев и пять младших сестёр. Пять из его братьев пережили младенчество, и к тому времени, когда Шарп достиг своего 15-летия, семейные средства, отложенные на их образование, были почти исчерпаны, поэтому Шарп получил образование в Даремской школе [1], но в основном дома. [2]

В возрасте пятнадцати лет он поступил в ученики к лондонскому торговцу полотном. Шарп любил спорить и вести дебаты, и его острый интеллект находил мало выхода в мирской работе, в которую он был вовлечен. Однако один из его товарищей-учеников был социнианцем (унитарианская секта, отрицавшая божественность Христа), и чтобы лучше спорить, Шарп выучил греческий язык . Другой товарищ-ученик был евреем, и поэтому Шарп выучил иврит , чтобы иметь возможность обсуждать теологические вопросы со своим коллегой. Шарп также проводил генеалогические исследования для одного из своих хозяев, Генри Уиллоуби, который имел право на баронство Уиллоуби де Пархэм , и именно благодаря работе Шарпа Уиллоуби смог занять свое место в Палате лордов.

Ученичество Шарпа закончилось в 1757 году, и вскоре после этого умерли оба его родителя. В том же году он принял должность клерка в Артиллерийском управлении в Тауэре . Эта государственная должность давала ему массу свободного времени для продолжения своих научных и интеллектуальных занятий. [2]

Семья Шарп , Иоганн Цоффани , 1779–81, Национальная портретная галерея, Лондон. Семейный музыкальный ансамбль изображен на своей барже «Аполлон » с All Saints', Fulham на заднем плане. Грэнвилл Шарп — сидящая мужская фигура в центре.

Шарп имел живой музыкальный интерес. Четверо его братьев и сестер — Уильям , позже ставший хирургом Георга III , Джеймс, Элизабет и Джудит — также приехали в Лондон, и они встречались каждый день. Все они играли на музыкальных инструментах как семейный оркестр, давая концерты в доме Уильяма на Минсинг-лейн , а затем на семейной парусной барже Apollo , которая была пришвартована у ступеней епископа Лондонского в Фулхэме , недалеко от загородного дома Уильяма, Фулхэм-хауса . [3] Двухнедельные водные концерты проходили с 1775 по 1783 год, в год смерти его брата Джеймса. У Шарпа был превосходный басовый голос, который Георг III описывал как «лучший в Британии», и он играл на кларнете, гобое, флажолете, литаврах, арфе и двойной флейте, которую он сделал сам. Он часто подписывал свое имя в записках друзьям как G♯ . [2]

Шарп умер в Фулхэм-Хаусе 6 июля 1813 года, и в Вестминстерском аббатстве ему был воздвигнут памятник . [4] Он жил в Фулхэме , Лондон, и был похоронен на кладбище Всех Святых, Фулхэм . Викарий не разрешил провести похоронную проповедь в церкви, потому что Шарп был связан с Британским и зарубежным библейским обществом , которое было нонконформистским . [2]

Аболиционизм

Шарп наиболее известен своими неустанными усилиями по отмене рабства , хотя он участвовал и во многих других начинаниях, движимый неприязнью к любой социальной или правовой несправедливости.

Первое участие Шарпа: Джонатан Стронг

Брат Шарпа Уильям проводил регулярные операции для местных бедняков в своей клинике на Минсинг-лейн, и однажды в 1765 году, когда Шарп был в гостях, он встретил Джонатана Стронга . Стронг был молодым чернокожим рабом из Барбадоса, которого его хозяин, Дэвид Лайл, адвокат, жестоко избил пистолетом в голову. Это привело его к тому, что он почти ослеп, и в результате его выбросили на улицу как бесполезного. [5] Шарп и его брат вылечили его травмы и поместили его в больницу Бартса , где его травмы были настолько серьезными, что потребовалось четырехмесячное пребывание. Шарпы оплатили его лечение и, когда он был достаточно здоров, нашли ему работу в качестве посыльного у своего друга-аптекаря- квакера . [6]

В 1767 году Лайл увидел Стронга на улице и задумал продать его ямайскому плантатору по имени Джеймс Керр за 30 фунтов стерлингов. Двое ловцов рабов схватили Стронга с намерением отправить его на Карибы, где он будет работать на плантации Керра. [7] Стронгу удалось донести это Шарпу, который отправился напрямую к лорд-мэру, который, в свою очередь, созвал тех, кто предъявлял права на Стронга. В суде Макбин, адвокат Керра, представил счет купли-продажи, когда Лайл продал Стронга Керру. Этого было недостаточно, чтобы убедить лорд-мэра, потому что Стронг был заключен в тюрьму без ясной причины, и поэтому он освободил Стронга. После этого капитан Вест-Индской компании по имени Дэвид Лэрд схватил Джонатана Стронга за руку и заявил, что заберет его как собственность Джеймса Керра. Шарп, по предложению Томаса Бича, коронера Лондона, пригрозил обвинить Лэрда в нападении, если тот попытается силой забрать Стронга. Лэрд отпустил Стронга, и все, кого вызвали, ушли без дальнейших споров. [5]

После этого Дэвид Лэрд подал в суд на Шарпа, требуя возмещения ущерба в размере 200 фунтов стерлингов за изъятие их собственности, а Лайл вызвал Шарпа на дуэль — Шарп сказал Лайл, что может ожидать удовлетворения от закона. Шарп проконсультировался с юристами и обнаружил, что в нынешнем виде закон благоприятствовал правам хозяина на своих рабов как на собственность: раб оставался по закону движимым имуществом своего хозяина даже на английской земле. Шарп сказал, что «не мог поверить, что закон Англии действительно был настолько вреден для естественных прав ». Следующие два года он провел, изучая английское право, особенно там, где оно применялось к свободе личности.

Лайл исчез из записей на ранней стадии, но Керр продолжал свой иск в течение восьми юридических сроков, прежде чем он был отклонен, и Керру было предписано выплатить существенный ущерб за трату времени суда. Джонатан Стронг был свободен, даже если закон не был изменен, но он прожил только пять лет как свободный человек, умерев в возрасте 25 лет. [2]

Растущая вовлеченность

Уильям Мюррей, 1-й граф Мэнсфилд

Дело Стронга сделало Шарпа «защитником негров» [ требуется ссылка ] , и к нему обратились еще двое рабов, хотя в обоих случаях ( Хилас против Ньютона и Р против Стэпилтона ) результаты были неудовлетворительными, и стало ясно, что судебная система — и лорд Мэнсфилд , главный судья королевской скамьи (ведущий судья того времени) в частности — изо всех сил старались не решать этот вопрос. К этому времени Великобритания контролировала наибольшую долю в трансатлантической работорговле , и трехсторонняя торговля , основанная на рабстве, была важна для британской экономики .

В 1769 году Шарп опубликовал «Представление о несправедливости и опасной тенденции терпимости к рабству...» , первый трактат в Англии, критикующий рабство. В нем он утверждает, что «законы природы» предоставляют равенство всем людям независимо от любых искусственных законов, навязанных обществом. Он также осуждает рабские контракты, поскольку свобода человека не может сравниться по ценности ни с чем. [6] Работа Шарпа привлекла внимание Джеймса Оглторпа , который долгое время интересовался рабством как моральной проблемой. Эти двое мужчин оставались близки до смерти Оглторпа в 1785 году. [8]

Сомерсет против Стюарта

(Также называемое делом Сомерсетта .) 13 января 1772 года Шарпа посетил и попросил о помощи Джеймс Сомерсет, коренной житель Африки, которого привезли в Америку для продажи в колонии Вирджиния. Затем его доставили в Англию вместе со своим хозяином Чарльзом Стюартом в 1769 году, откуда он смог сбежать в октябре 1771 года. После того, как Сомерсет в течение 56 дней скрывался от охотников за рабами, нанятых Стюартом, его поймали и посадили на рабовладельческое судно «Энн и Мэри», чтобы доставить на Ямайку и продать. [5] Это был идеальный случай для Шарпа, потому что, в отличие от предыдущих случаев, это был вопрос законного рабства, а не права собственности. Три лондонца обратились к лорду Мэнсфилду с просьбой о выдаче судебного приказа habeas corpus , который был удовлетворен, и Сомерсету пришлось явиться на слушание 24 января 1772 года. Представители общественности отреагировали на тяжелое положение Сомерсета, отправив деньги на оплату его адвокатов (которые в конечном итоге все оказывали свои услуги pro bono publico ), в то время как расходы Стюарта были оплачены плантаторами и торговцами из Вест-Индии.

Изучая английское право в течение нескольких лет к этому моменту, Шарп призвал на помощь свои теперь уже внушительные познания в области права, касающегося индивидуальной свободы, и проинформировал адвокатов Сомерсета. [9] Намеренное промедление Мэнсфилда растянуло дело Сомерсета на шесть слушаний с января по май, и он, наконец, вынес свое решение 22 июня 1772 года. Это была явная победа Сомерсета, Шарпа и адвокатов, которые представляли Сомерсета. Мэнсфилд признал, что английское право не допускает рабства, и только новый Акт парламента (« позитивное право ») может сделать его законным. Однако вердикт по делу часто неправильно понимают как означающий конец рабства в Англии. Это было не так: он касался только вопроса принудительной отправки кого-либо за границу в рабство; раб становится свободным в тот момент, когда он ступает на английскую территорию. Это было одно из самых значительных достижений в кампании по отмене рабства во всем мире, больше из-за его эффекта, чем из-за его фактического юридического веса. [2]

TheЗонгрезня

В 1781 году команда перегруженного работорговцами судна «Зонг» убила, по оценкам, 132 [10] раба, выбросив их за борт; еще десять рабов бросились за борт в знак неповиновения или отчаяния, а более шестидесяти человек погибли из-за пренебрежения, травм, болезней и перенаселенности.

Экипаж « Зонга » неправильно сориентировался и переоценил запасы воды; согласно морскому праву, понятие общей аварии , груз, намеренно выброшенный в море, чтобы спасти остаток, имел право на страховую компенсацию. Было обосновано, что, поскольку рабы были грузом, владельцы судна будут иметь право на компенсацию в размере 30 фунтов стерлингов с человека за их потерю, если их выбросят за борт: если бы рабы умерли на суше или в море по так называемым «естественным» причинам, никакой компенсации не последовало бы. [2]

Владельцы судна, синдикат торговцев из Ливерпуля , подали страховой иск; страховщики его оспорили. В этом первом случае суд вынес решение в пользу владельцев. Страховщики подали апелляцию.

19 марта 1783 года Шарпа посетил Олауда Эквиано , знаменитый освобожденный раб и впоследствии автор успешной автобиографии, который рассказал ему об ужасных событиях на борту « Зонга» . Шарп немедленно оказался вовлеченным в судебное разбирательство, столкнувшись со своим старым противником по вопросам работорговли, генеральным солиситором Англии и Уэльса Джоном Ли . Ли печально известно, что «этот случай был таким же, как если бы активы были выброшены за борт», и что хозяин мог утопить рабов, не «подозревая о непристойности».

Судья постановил, что владельцы Zong не могут требовать страховку на рабов: отсутствие достаточного количества воды показало, что груз был плохо управляем. Однако ни один офицер или команда не были обвинены или привлечены к ответственности за преднамеренное убийство рабов, а попытки Шарпа возбудить судебное преследование за убийство так и не сдвинулись с мертвой точки. [2]

Общество содействия отмене работорговли

Отец-основатель Бенджамин Раш

Шарп не был совсем одинок в начале борьбы: квакеры, особенно в Америке, были убежденными аболиционистами. Шарп имел долгую и плодотворную переписку с Энтони Бенезетом , квакером-аболиционистом из Пенсильвании . Однако квакеры были маргинальной группой в Англии и были отстранены от участия в выборах в парламент, и у них не было сомнений относительно того, кто должен быть председателем нового общества, которое они основывали, Общества по отмене работорговли . 22 мая 1787 года на учредительном заседании комитета — девять квакеров и три англиканца (которые усилили вероятность влияния комитета на парламент) — позиция Шарпа была единогласно одобрена. За 20 лет существования общества, в течение которых Шарп постоянно присутствовал на заседаниях комитета, скромность Шарпа была такова, что он никогда не занимал пост председателя, всегда умудряясь прибыть сразу после начала заседания, чтобы избежать любой возможности провести заседание. В то время как комитет считал разумным сосредоточиться на работорговле, Шарп был твердо убежден, что целью должно быть само рабство. По этому вопросу он был переголосован, но он, тем не менее, неустанно трудился для Общества. [2]

Переписка с Бенджамином Рашем

Переписка между Грэнвиллом Шарпом и Энтони Бенезетом вдохновила Бенджамина Раша , врача из Филадельфии, который позже стал одним из отцов-основателей, также связаться с Шарпом. Это привело к переписке между ними, которая длилась 36 лет. В первом письме, написанном 1 мая 1773 года, Раш свидетельствует о растущем сострадании в колониях к страданиям рабов. Он упоминает о духовенстве, публично утверждающем, что рабство является нарушением как «законов природы», так и христианской веры. [11] Эта деталь примечательна, поскольку Шарп верил, что законы должны следовать как «законам природы», так и тому, что дано в иудео-христианском писании. [9] В другом письме, написанном 21 февраля 1774 года, Шарп предоставляет Рашу несколько памфлетов, написанных им самим и его братьями Уильямом и Джеймсом, для распространения среди друзей и, в конечном итоге, лорда Дартмута. Множество подобных обменов памфлетами происходит на протяжении всей их переписки, что позволило им вдохновлять друг друга и совершенствовать свои аргументы против рабства. Последнее письмо в их переписке было написано 20 июня 1809 года, за четыре года до смерти обоих деятелей в 1813 году. [11]

Отмена

Когда Шарп услышал, что Акт об отмене рабства наконец-то был принят обеими палатами парламента и получил королевское одобрение 25 марта 1807 года, он упал на колени и вознес молитву благодарения. Теперь ему был 71 год, и он пережил почти всех союзников и противников своих ранних кампаний. Его считали великим стариком борьбы за отмену рабства, и хотя он был движущей силой в ее ранние дни, его место позже заняли другие, такие как Томас Кларксон , Уильям Уилберфорс и секта Клэпхэма . Однако Шарп не увидел окончательной отмены, так как умер 6 июля 1813 года. [2]

Провинция Свободы

Вид из города Грэнвилл на север в сторону Буллом-Шор из книги «Путешествия по реке Сьерра-Леоне» Джона Мэтьюза, 1788 г.

Хотя достоверных данных не существует, считается, что в начале 1780-х годов в Британии проживало около 15 000 чернокожих, большинство из которых не имели работы. Были сформулированы идеи поселения в Африке, откуда они могли бы вернуться «домой». Генри Смитман , коллекционер растений и энтомолог , посетивший Сьерра-Леоне, предложил Комитету помощи чернокожим беднякам , что эта страна будет прекрасным местом. Обеспокоенные чернокожие люди приходили к Шарпу, опасаясь, что в таком месте их могут снова поработить. [12] [13]

Шарп с энтузиазмом воспринял эту идею: он увидел в ней прекрасную возможность создать новое образцовое общество с нуля. Он составил планы и правила и убедил Казначейство профинансировать корабли и выплатить 12 фунтов стерлингов на душу каждому отправляющемуся поселенцу. Он назвал новое, эгалитарное, мирное христианское общество «Провинцией Свободы ». [14]

Утопический идеал быстро рухнул перед лицом огромных логистических трудностей; пожар вспыхнул еще до того, как корабли покинули Лондон. Друг Шарпа, Олауда Эквиано , подчеркнул коррупцию в процессе снабжения кораблей и в результате был уволен; 411 человек отплыли в Африку, в том числе около 60 белых женщин без ведома Шарпа, вышедших замуж за мужчин-поселенцев. Неясно, сколько из них были ранее помолвлены и сколько вышли замуж в ходе подготовки к путешествию; традиционно этих женщин характеризовали как проституток из Дептфорда. Однако с тех пор историки отвергли это описание как ложное. [15] [16] Поселенцы прибыли в мае 1787 года, в начале пятимесячного сезона дождей, и было построено своего рода поселение, названное Грэнвилл-Таун. Командир военно-морского эскорта, который доставил поселенцев, пришел к выводу, что они не подходят для сложной задачи основания нового поселения в потенциально враждебной среде. [15] Один из поселенцев, спасённых Грэнвиллом с корабля работорговцев, покинул поселение, чтобы работать в работорговле, к большому отчаянию Шарпа. К концу 1788 года Шарп вложил в поселение 1735 фунтов стерлингов 18 шиллингов 8 пенсов собственных денег. В 1789 году город Грэнвилл был сожжён дотла местным вождём племени темне ; возможно, это было местью за сожжение темне работорговцем. [2]

Через Общество по отмене работорговли в 1790 году Грэнвилл познакомился с Томасом Питерсом , бывшим американским рабом, который сражался на стороне британцев во время революции в обмен на свободу. Шарп сыграл важную роль в оказании помощи Питерсу в основании Фритауна в Сьерра-Леоне. Шарп считается одним из основателей Сьерра-Леоне наряду с Томасом Питерсом и братьями Кларксон ( Томас Кларксон и Джон Кларксон ).

Другой активизм

Шарп горячо сочувствовал восстанию американских колонистов . Он верил в мир в Америке, но он также считал, что они имеют право на «Справедливое представительство», идея, повторенная в знаменитой фразе « Нет налогообложения без представительства ». Когда он понял, что его работа в Артиллерийском управлении означает отправку оборудования британским войскам, сражающимся с колонистами, он взял отпуск. Поскольку война продолжалась, он написал своим работодателям: «Я не могу вернуться к своим обязанностям по артиллерии, пока ведется кровавая война, несправедливо, против моих собратьев». В конце концов, в 1776 году он ушел в отставку, чтобы никогда больше не иметь оплачиваемой работы и добровольной поддержки своих братьев, которые были рады видеть, что он посвящает свое время различным делам. [2]

Шарп также выступал за парламентскую реформу и законодательную независимость Ирландии , а также агитировал против набора моряков на флот . Именно благодаря его усилиям [ требуется ссылка ] епископы для Соединенных Штатов Америки были рукоположены архиепископом Кентерберийским в 1787 году. Он также выступал за реформу парламента на основе Великой хартии вольностей и для ее поддержки разработал доктрину кумулятивной власти. Эта доктрина гласила, что поскольку почти бесчисленное количество парламентов одобрили Великую хартию вольностей, потребуется такое же количество парламентов, чтобы отменить ее. Как и многие другие, Шарп признавал верховенство парламента как института, но не верил, что эта власть была безграничной, и считал, что парламент не может отменить Великую хартию вольностей.

Шарп также был одним из основателей и первым президентом Британского и зарубежного библейского общества и Общества по обращению евреев в христианство. [6]

Классический грамматик

В одном из писем Гренвилля, написанном в 1778 году (опубликованном в 1798 году), было предложено то, что стало известно как правило Гренвилля-Шарпа (на самом деле это лишь первый из шести принципов, которые Шарп сформулировал в отношении греческого артикля):

«Когда союз kai соединяет два существительных одного и того же падежа , если артикль ho или любой из его падежей предшествует первому из указанных существительных или причастий и не повторяется перед вторым существительным или причастием, последнее всегда относится к тому же лицу, которое выражено или описано первым существительным или причастием...» [17]

Это правило, если оно верно, имеет глубокое влияние на унитарианскую доктрину, которая привела к «знаменитому спору», в котором приняли участие многие ведущие богословы, включая Кристофера Вордсворта .

Для полного обсуждения правила Шарпа и его применения к отрывкам в Новом Завете, которые учат божественности Христа, см. серию "The Greek Article and the Doctrine of Christ's Deity" Клиффорда Кюне. Эта серия появилась в нескольких выпусках Journal of Theology of the Church of the Lutheran Confession и доступна для чтения на следующем веб-сайте: http://jot.clclutheran.org/christs-deity/ В этой серии также обсуждается применение правила Колвелла к Иоанну 1:1.

Дэниел Б. Уоллес говорит о Шарпе:

«Его сильная вера в божественность Христа побудила его изучать Писание в оригинале, чтобы более умело защищать эту драгоценную истину... Изучая Писание в оригинале, он заметил определенную закономерность, а именно, когда конструкция артикль-существительное-και-существительное включала личные существительные, которые были единственным числом, а не собственными именами, они всегда относились к одному и тому же лицу. Он также заметил, что это правило применялось в нескольких текстах к божественности Иисуса Христа». [18]

Но Уоллес утверждает, что это правило часто применяется слишком широко. «Правило Шарпа № 1» не всегда работает с формами множественного числа личных титулов. Вместо этого фраза, которая следует форме артикль-существительное-«и»-существительное, когда вовлеченные существительные являются множественными, может включать две совершенно разные группы, две перекрывающиеся группы, две группы из которых являются подмножеством другой, или две идентичные группы. [19] Другими словами, правило имеет очень специфическое и ограниченное применение.

О самом успешном критике Грэнвиля Шарпа, Кэлвине Уинстенли, Уоллес говорит:

«Уинстенли признал: «Вы говорите, что в Новом Завете нет исключений из вашего правила; то есть, я полагаю, если только эти конкретные тексты [т. е. те, которые Шарп использовал для доказательства божественности Христа] не являются таковыми... нет ничего удивительного в том, что все эти конкретные тексты, о которых идет речь, появляются как исключения из вашего правила и единственные исключения... в Новом Завете» [20] – очевидная уступка в том, что он не смог найти никаких исключений, кроме тех, которые, как он предполагал, существуют в христологически содержательных текстах». [21]

То, что Уоллес игнорирует, используя многоточия (...), — это поток аргументации Уинстенли, а также характер его теологии. [22] Цитата Уинстенли утверждала, что нельзя применять правило Шарпа к возможным исключениям, если не будет показано, что внебиблейская литература также следовала правилу Шарпа. С помощью многочисленных примеров Уинстенли показал, что в классическом греческом и в греческом языке патристики — во всей литературе, окружающей Новый Завет, правило просто не применялось последовательно. Цитата Уоллеса взята из конца аргументации Уинстенли, в которой он явно не признает точку зрения. Чтобы завершить аргументацию Уинстенли:

«Вы говорите, что в Новом Завете нет исключений из вашего правила; то есть, я полагаю, если только эти конкретные тексты не являются таковыми; что вы считаете совершенно невероятным. Вы бы тогда утверждали, что если бы эти тексты были исключениями, их было бы больше. Я не вижу большого веса в этом гипотетическом рассуждении. Но каким бы правдоподобным оно ни казалось, ответ налицо. Нет других слов, которые с такой вероятностью могли бы привести к исключениям; потому что нет других слов, между которыми вставка копулятива произвела бы столь заметное отклонение от установленной формы их построения для выражения одного лица; и, конечно, столь явно предполагала бы разницу в значении». [23]

Уинстенли был тринитарием , но предостерегал, что правило, которое было верным только в Новом Завете во всех случаях, кроме спорных, было слишком шатким основанием, на котором можно было бы попытаться доказать божественность Христа социнианам (унитарианцам). Вместо этого он сказал: «[Я думаю] есть гораздо более убедительные аргументы в запасе, когда правило толкования [Шарпа] будет оставлено». [24] Его самые большие критические замечания по поводу правила Шарпа основываются на том факте, что 1) ранние отцы церкви не следуют ему и 2) ранние отцы церкви никогда не ссылались на это правило, чтобы доказать божественность Христа (хотя это было бы очевидным инструментом против такой ереси). Он заключает: «Следовательно, можно предположить, что тогда доктрина основывалась на других основаниях». [25]

Однако то, что Уоллес преувеличивает уступку Уинстенли, не означает, что у него нет доказательств, опровергающих Уинстенли. Уоллес утверждает, что по разным причинам единственные два отрывка из восьми отрывков Грэнвилла, которые действительно следуют правилу Шарпа (по текстовым причинам, среди прочего), это Титу 2:13 и 2 Петра 1:1. [26] Уоллес глубоко взаимодействует с критикой Уинстенли Шарпа и показывает на основе грамматических, текстовых, лингвистических и патристических свидетельств, что правило Шарпа действительно справедливо в классическом, библейском, папирологическом и патристическом греческом языке – с некоторыми небольшими изменениями в правилах. [26] Вот как Уоллес переформулирует этот вопрос:

«В конструкциях на исконно греческом языке (т. е. не переводном греческом), когда один артикль определяет два существительных, соединенных с помощью καί (таким образом, артикль-существительное-καί-существительное), когда оба существительных являются (1) единственным числом (как грамматически, так и семантически), (2) личными, (3) и нарицательными существительными (не собственными именами или порядковыми числительными), они имеют один и тот же референт». [26] [27]

Наследие

Могила Грэнвиля Шарпа в церкви Всех Святых в Фулхэме после реставрации
Надпись на могиле Грэнвиля Шарпа

После своей смерти 6 июля 1813 года Грэнвилл Шарп был похоронен в церкви Всех Святых в Фулхэме , рядом со своим братом Уильямом Шарпом и сестрой Элизабет Прауз. Надпись на его могиле гласит:

«Здесь, рядом с останками брата и сестры, которых он нежно любил, покоятся останки ГРАНВИЛЛА ШАРПА, эсквайра. В возрасте 79 лет этот почтенный филантроп завершил свою беспримерную по своей активности и полезности карьеру 6 июля 1813 года, оставив после себя имя , которое будут лелеять с любовью и благодарностью до тех пор, пока будет оказываться хоть какое-то почтение принципам СПРАВЕДЛИВОСТИ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВА и РЕЛИГИИ , которые он на протяжении почти полувека пропагандировал своими усилиями и украшал своим примером ».

На запрестольной перегородке, воздвигнутой поколением позже в церкви Всех Святых в Фулхэме, написано: «Эта запрестольная перегородка была воздвигнута в 1845 году в честь Бога и в память о Уильяме Шарпе из Фулхэм-Хауса, хирурге короля Георга III, его жене Кэтрин, дочери Томаса Барвика, Грэнвилле Шарпе, его брате...» [28]

Портрет Шарпа писался много раз, как при его жизни, так и после. В Национальной портретной галерее в Лондоне хранится семь портретов, включая большую картину маслом «Семья Шарпов» Иоганна Цоффани и шесть карандашных рисунков, офортов и гравюр. Масляный портрет Шарпа работы Мазера Брауна находится в частной коллекции. [2] [29]

Как и город Гранвиль в Сьерра-Леоне, свободная деревня Гранвиль на Ямайке была названа в честь Шарпа. [30 ]

Памятник Шарпу был воздвигнут в Вестминстерском аббатстве , а его изображение изображено на резном барельефе на боковой стороне Мемориала Кларксона в Висбеке , памятника его коллеге-аболиционисту Томасу Кларксону (1760–1846).

В 2007 году Королевская почта выпустила набор марок в честь 200-летия отмены рабства в Соединенном Королевстве. Шарп был изображен на марке в 50 пенсов. [31]

В 2007 году могила Шарпа на кладбище Всех Святых в Фулхэме также была восстановлена, чтобы совпасть с годовщиной. В знак признания исторической важности Шарпа и подготовки к годовщине, могила была включена в список Grade II 16 марта 2007 года, всего через три месяца после подачи заявления в English Heritage и Департамент культуры, СМИ и спорта . Гробница была восстановлена ​​в июне 2007 года [2] , и церемония, отмечающая завершение работы, прошла в церкви, на которой присутствовали многие известные личности, включая профессора Саймона Шаму . Выступая на службе, Шама сказал, что «большим вкладом Шарпа было «снижение порога стыда» в обществе». [32]

Документы Грэнвилла Шарпа хранятся в архивах Глостершира , ссылка D3549. Также в библиотеке Йоркского собора хранится значительная коллекция его писем . Его «вся библиотека» была продана на аукционе Leigh & Sotheby в Лондоне 22 ноября 1813 года (и семь последующих дней) лотами 1875, хотя он передал некоторые книги в Библиотеку библейского общества при жизни (сейчас они хранятся в Библиотеке Кембриджского университета); копия каталога продажи хранится в Библиотеке Кембриджского университета (полочный индекс Munby.c.160(7)). Его коллекция «музыки, печатной и рукописной» была продана Leigh & Sotheby в Лондоне 7 февраля 1814 года (и два последующих дня); копия находится в Библиотеке Кембриджского университета (полочный индекс Munby.c.162(5)).

Работы

Известные публикации выделены жирным шрифтом.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ditchfield, GM "Sharp, Granville (1735–1813)". Oxford Dictionary of National Biography (сентябрь 2004 г., онлайн-издание, январь 2008 г.) . Получено 9 сентября 2009 г. Согласно принцу Хоару, его первому биографу, Granville: был в очень раннем возрасте отчислен из государственной гимназии в Дареме, прежде чем он получил что-либо, кроме первых начатков изученных языков, и был отправлен в меньшую школу, чтобы обучаться более подробно письму и арифметике.
  2. ^ abcdefghijklmn Шеппард, Джон (2007). Грэнвилл Шарп: отец движения против рабства в Британии . Лондон: Лондонский округ Хаммерсмит и Фулхэм. OCLC  271769207.
  3. ^ В то время Фулхэм был деревней, окруженной сельской местностью, а не частью Большого Лондона, как сегодня. Дом Шарпов в Фулхэме — это не тот дом, который сейчас известен как Дом Фулхэма — дом Шарпов в Фулхэме был снесен в 1840-х годах и стоял примерно там, где сегодня находится гостиница Putney Travel Inn.
  4. ^ Стэнли, А. П. , Исторические мемориалы Вестминстерского аббатства ( Лондон ; Джон Мюррей ; 1882 ), стр. 248.
  5. ^ abc Фишер, Рут Анна (1943). «Гренвилл Шарп и лорд Мэнсфилд». Журнал истории негров . 28 (4): 381–389. doi :10.2307/2714946. JSTOR  2714946. S2CID  149909453.
  6. ^ abc «Рассказ о покойном Грэнвилле Шарпе, эсквайре, выдающемся патриоте и филантропе». The Belfast Monthly Magazine . 11 (62): 209–219. 1813. JSTOR  30074593.
  7. ^ "Гренвиль Шарп (1735-1813): Государственный служащий". Проект отмены рабства .
  8. ^ Уилсон, Томас. План Оглторпа (Эпилог). Шарлоттсвилль, Вирджиния: Издательство Вирджинского университета, 2012.
  9. ^ ab "Роберт Э. Тухи. <italic>Свобода и империя: британские радикальные решения американской проблемы, 1774–1776</italic>. Лексингтон: University Press of Kentucky. 1978. С. xiv, 210. 13,00 долл.". The American Historical Review . 1980. doi :10.1086/ahr/85.1.122-a. ISSN  1937-5239.
  10. ↑ Точное число погибших неизвестно, но первый помощник Джеймс Келсалл позже сказал, что «общее число утонувших составило 142 человека» Льюис, Эндрю (2007). «Мартин Докрей и Зонг : дань уважения в форме хронологии». Журнал юридической истории . 28 (3): 357–370. doi : 10.1080/01440360701698551. S2CID  144811837.
  11. ^ ab Woods, John A.; Rush, Benjamin; Sharp, Granville (1967). «Переписка Бенджамина Раша и Грэнвилла Шарпа 1773—1809». Журнал американских исследований . 1 (1): 1–38. doi :10.1017/S0021875800005946. JSTOR  27552761. S2CID  145052832.
  12. ^ Майкл Сива, Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Программе переселения в Сьерра-Леоне 1783-1815 гг.? (Лондон: Открытый университет, 2014), стр. 20-4.
  13. ↑ Саймон Шама, Rough Crossings (Лондон: BBC Books, 2005), стр. 183-5.
  14. ^ Саймон Шама, Rough Crossings (Лондон: BBC Books, 2005), стр. 185-194.
  15. ^ аб Саймон Шама, Rough Crossings (Лондон: BBC Books, 2005), стр. 200–16.
  16. ^ Майкл Сива, Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Программе переселения в Сьерра-Леоне 1783-1815? (Лондон: Открытый университет, 2014), стр. 28-33, 40-3.
  17. ↑ Шарп, Гранвиль (1798). Замечания об использовании определенного артикля в греческом тексте Нового Завета, содержащие много новых доказательств божественности Христа, из отрывков, которые неправильно переведены в общепринятой английской версии. Лондон. стр. 8.
  18. ^ Уоллес, Дэниел Б. (1983). «Семантический диапазон конструкции «Артикль-Существительное-Кай'-Существительное во множественном числе» в Новом Завете» (PDF) . Grace Theological Journal . 4 (1): 61 . Получено 18 августа 2023 г. .
  19. ↑ Уоллес 1983, стр. 72–78.
  20. ↑ Уинстенли, Кальвин (1819). Оправдание некоторых отрывков в общепринятой английской версии Нового Завета: адресовано Грэнвиллу Шарпу, эсквайру (2-е изд.). С. 39–40.
  21. ^ Уоллес, Дэниел Б. (1997). Греческая грамматика за пределами основ: экзегетический синтаксис Нового Завета . стр. 273, прим. 50.
  22. ^ Уинстенли везде
  23. ^ Уинстенли, стр. 39
  24. ^ Уинстенли, стр. 42
  25. ^ Уинстенли, стр. 43
  26. ^ abc Sharp Redivivus Уоллеса
  27. ^ Это эссе Уоллеса представляет собой краткое изложение его диссертации, и он развил его дальше, опубликовав аргумент в виде книги: Канон Грэнвилла Шарпа и его родственники.
  28. ↑ Шарль Джеймс Фере , «Фулхэм старый и новый: исчерпывающая история древнего прихода Фулхэм» (т. 1, 1900) стр. 197
  29. ^ "Гренвилл Шарп (1735–1813), ученый и филантроп". Национальная портретная галерея . Получено 19 декабря 2008 г.
  30. ↑ Rise & Fall Of Granville, 21 июля 2014 г., The Gleaner, дата обращения 3 сентября 2015 г.
  31. ^ «Отмена работорговли – 22 марта 2007 г. Великая дата в истории». Royal Mail. 22 марта 2007 г. Получено 19 декабря 2008 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  32. ^ "Реставрация гробницы Гранвилла Шарпа, Фулхэм, Лондон". Minerva Stone Conservation . Получено 19 декабря 2008 г.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Грэнвилл Шарп .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Гренвиллом Шарпом .