Исследование Северной Америки скандинавами началось в конце X века, когда скандинавы исследовали районы Северной Атлантики, колонизировали Гренландию и создали краткосрочное поселение около северной оконечности Ньюфаундленда . Сейчас это место известно как Л'Анс-о-Медоуз , где в 1960 году были найдены остатки зданий, датируемые примерно 1000-летней давностью. [1] [2] [3] Это открытие помогло возродить археологические исследования скандинавов в Северной Атлантике. [4] Это единственное поселение, расположенное на острове Ньюфаундленд, а не на материковой части Северной Америки, было внезапно заброшено.
Поселения норвежцев в Гренландии просуществовали почти 500 лет. L'Anse aux Meadows, единственное подтвержденное норвежское поселение в современной Канаде, [5] было небольшим и не просуществовало так долго. Другие подобные норвежские путешествия, вероятно, происходили в течение некоторого времени, но нет никаких свидетельств того, что какое-либо норвежское поселение на материковой части Северной Америки просуществовало дольше 11-го века.
Исследование Северной Америки скандинавами стало предметом многочисленных споров относительно европейского исследования и заселения Северной Америки . [6] После публичного признания этих экспедиций и поселений скандинавов появились псевдонаучные и псевдоисторические теории. [6]
Согласно « Сагам об исландцах» , скандинавы из Исландии впервые поселились в Гренландии в 980-х годах. Нет особых причин сомневаться в авторитетности информации, которую предоставляют саги относительно самого начала заселения, но их нельзя рассматривать как основные свидетельства истории скандинавской Гренландии, поскольку они воплощают литературные интересы писателей и зрителей средневековой Исландии, которые не всегда надежны. [7]
Эрик Рыжий (древнескандинавский: Eiríkr rauði), изгнанный из Исландии за непредумышленное убийство , исследовал необитаемое юго-западное побережье Гренландии в течение трех лет своего изгнания. [8] [9] Он строил планы по привлечению поселенцев в эту область, назвав ее Гренландией, предполагая, что «люди будут охотнее туда ехать, потому что у этой земли было доброе имя». [10] Внутренние пределы одного длинного фьорда , названного в его честь Эйриксфьордом , были тем местом, где он в конечном итоге основал свое поместье Браттахлид . Он раздал участки земли своим последователям. [11]
Норвежская Гренландия состояла из двух поселений. Восточное находилось на юго-западной оконечности Гренландии, в то время как Западное поселение находилось примерно в 500 км вверх по западному побережью, вглубь от современного Нуука . Меньшее поселение около Восточного поселения иногда считается Средним поселением . Общая численность населения составляла около 2000–3000 человек. [12] Археологи обнаружили не менее 400 ферм. [11] Норвежская Гренландия имела епископство (в Гардаре ) и экспортировала моржовую кость , меха, веревки, овец, китовый и тюлений жир , живых животных, таких как белые медведи , предполагаемые «рога единорога» (на самом деле бивни нарвала ) и шкуры крупного рогатого скота. В 1126 году население запросило епископа (со штаб-квартирой в Гардаре), а в 1261 году они приняли верховенство норвежского короля. Они продолжали иметь свой собственный закон и стали почти полностью политически независимыми после 1349 года, времени Черной смерти . В 1380 году Королевство Норвегия вступило в личную унию с Королевством Дания . [13]
Существуют свидетельства норвежской торговли с туземцами (называемые норвежцами Skrælingjar ). Норвежцы могли столкнуться как с коренными американцами ( беотуками , родственными алгонкинам), так и с туле , предками инуитов . Дорсеты покинули Гренландию до того, как на острове поселились норвежцы. Такие предметы, как фрагменты гребней, куски железной кухонной утвари и долота, шахматные фигуры, корабельные заклепки , плотницкие рубанки и дубовые фрагменты кораблей, использовавшиеся в лодках инуитов, были найдены далеко за пределами традиционного ареала норвежской колонизации. Небольшая статуэтка из слоновой кости , которая, по-видимому, изображает европейца, также была найдена среди руин дома общины инуитов. [13]
Поселения начали приходить в упадок в XIV веке. Западное поселение было заброшено около 1350 года, а последний епископ в Гардаре умер в 1377 году. [13] После того, как в 1408 году был зарегистрирован брак, ни в каких письменных источниках не упоминаются поселенцы. Вероятно, что Восточное поселение прекратило свое существование к концу XV века. Самая последняя радиоуглеродная дата, обнаруженная в норвежских поселениях по состоянию на 2002 год, была 1430 годом (±15 лет). [14] Было выдвинуто несколько теорий, объясняющих упадок.
Малый ледниковый период этого периода, вероятно, затруднил путешествия между Гренландией и Европой, а также ведение сельского хозяйства; хотя охота на тюленей и других животных обеспечивала здоровую диету, скотоводство было более престижным, а в скандинавских странах, опустевших из-за голода и эпидемий чумы , увеличилось количество ферм . [15] Кроме того, гренландская слоновая кость могла быть вытеснена на европейских рынках более дешевой слоновой костью из Африки. [16] Несмотря на потерю контактов с гренландцами, норвежско-датская корона продолжала считать Гренландию своим владением.
Не зная, сохранилась ли древняя норвежская цивилизация в Гренландии или нет, и беспокоясь, что если это так, то она все еще останется католической спустя 200 лет после того, как скандинавские земли подверглись Реформации , в 1721 году в Гренландию была отправлена совместная торгово-священническая экспедиция под руководством норвежского миссионера Ханса Эгеде. [17] Хотя эта экспедиция не нашла ни одного выжившего европейца, она ознаменовала начало восстановления суверенитета Дании над островом. [18]
Скандинавские гренландцы были ограничены разбросанными фьордами на острове, которые предоставляли место для содержания их животных (таких как крупный рогатый скот, овцы, козы, собаки и кошки) и для создания ферм. [19] [20] В этих фьордах фермы зависели от конюшен ( byres ) для размещения своего скота зимой и регулярно забивали свои стада, чтобы они могли пережить сезон. [19] [20] [21] Наступающие более теплые сезоны означали, что скот уводили из коровников на пастбища, причем наиболее плодородный скот контролировался самыми могущественными фермами и церковью. [20] [21] [22] То, что производилось животноводством и сельским хозяйством, дополнялось охотой для пропитания, в основном на тюленей и карибу, а также моржей для торговли. [19] [20] [21] Скандинавы в основном полагались на охоту Nordrsetur , общинную охоту на мигрирующих гренландских тюленей весной. [19] [22]
Торговля была очень важна для гренландских норвежцев, и они зависели от импорта древесины из-за бесплодности Гренландии. В свою очередь, они экспортировали такие товары, как моржовая кость и шкура, живые белые медведи и бивни нарвала. [21] [22] В конечном итоге эти установки были уязвимы, поскольку они зависели от миграционных схем, созданных климатом, а также от жизнеспособности нескольких фьордов на острове. [20] [22] Часть времени существования гренландских поселений пришлась на Малый ледниковый период , и климат в целом становился более прохладным и влажным. [19] [20] [21] По мере того, как климат начал охлаждаться, а влажность начала увеличиваться, это принесло больше штормов, более длинные зимы и более короткие весны, и повлияло на миграционные схемы гренландского тюленя. [19] [20] [21] [22] Пастбищные площади начали сокращаться, а урожайность кормов на зиму стала намного меньше. Это в сочетании с регулярным отстрелом стад затрудняло содержание скота, особенно для беднейших гренландских норвежцев. [19] Ближе к Восточному поселению температура оставалась стабильной, но продолжительная засуха сократила производство кормов. [23] Весной плавания к местам обитания мигрирующих гренландских тюленей становились более опасными из-за участившихся штормов, а сокращение популяции гренландских тюленей означало, что охота в Нордрсетуре стала менее успешной, что сделало охоту на пропитание крайне затруднительной. [19] [20] Нагрузка на ресурсы затруднила торговлю, и со временем гренландский экспорт потерял ценность на европейском рынке из-за конкурирующих стран и отсутствия интереса к тому, что продавалось. [22] Торговля слоновой костью начала конкурировать с торговлей моржовыми бивнями, которая приносила доход Гренландии, и есть доказательства того, что чрезмерная охота на моржей, особенно на самцов с большими бивнями, привела к сокращению популяции моржей. [24]
Кроме того, казалось, что норвежцы не желали интегрироваться с народом Туле из Гренландии ни через брак, ни через культуру. Существуют свидетельства контакта, как видно из археологических записей Туле, включая изображения норвежцев на слоновой кости, а также бронзовые и стальные артефакты. В 20-м веке было мало свидетельств артефактов Туле среди поселений норвежцев, [19] однако теперь известно, что артефакты Туле находят среди поселений норвежцев, что указывает на то, что обе группы приобретали материальные блага друг у друга. [25] Более ранние исследования предполагали, что не только изменение климата привело к упадку норвежцев, но и их нежелание адаптироваться. [19] Например, если бы норвежцы решили сосредоточить свою охоту на кольчатую нерпу (на которую можно было охотиться круглый год, хотя и индивидуально), и решили сократить или прекратить свою коллективную охоту, еда была бы гораздо менее скудной в зимний сезон. [20] [21] [22] [26] Кроме того, если бы норвежцы использовали для своей одежды шкуры вместо шерсти, они бы чувствовали себя лучше ближе к побережью и не были бы так ограничены фьордами. [20] [21] [22]
Однако более поздние исследования показали, что норвежцы пытались адаптироваться по-своему. Это включало в себя увеличение охоты для пропитания. Значительное количество костей морских животных можно найти в поселениях, что говорит об увеличении охоты при отсутствии фермерской пищи. Кроме того, данные пыльцы показывают, что норвежцы не всегда опустошали небольшие леса и листву, как считалось ранее. Вместо этого они обеспечивали, чтобы чрезмерно используемые или переэксплуатируемые участки имели время для восстановления и перемещались в другие районы. Норвежские фермеры также пытались адаптироваться; с возросшей потребностью в зимнем корме и меньших пастбищах они самостоятельно удобряли свои земли, чтобы попытаться соответствовать новым требованиям, вызванным изменением климата. [27] Однако даже при этих попытках изменение климата было не единственным, что оказывало давление на гренландских норвежцев. Экономика менялась, и экспорт, на который они полагались, терял ценность. [22] Текущие исследования показывают, что норвежцы не могли поддерживать свои поселения из-за экономических и климатических изменений, происходящих в то же время. [27]
Исследование 2022 года показывает, что гравитационные эффекты от наступления Южно-Гренландского ледникового щита вызвали относительное повышение уровня моря «до ~3,3 м за пределами зоны оледенения во время поселения викингов, что привело к отступлению береговой линии на сотни метров. Повышение уровня моря было прогрессивным и охватило все Восточное поселение. Более того, всепроникающее наводнение заставило бы покинуть многие прибрежные участки. Эти процессы, вероятно, способствовали набору уязвимостей, которые привели к тому, что викинги покинули Гренландию. Таким образом, изменение уровня моря представляет собой неотъемлемый, недостающий элемент истории викингов». [28]
Согласно исландским сагам — «Саге об Эрике Рыжем » [29], а также главам «Хауксбука » и « Книги Флатея» — норвежцы начали исследовать земли к западу от Гренландии всего через несколько лет после основания гренландских поселений. В 985 году во время плавания из Исландии в Гренландию с миграционным флотом, состоящим из 400–700 поселенцев [11] и 25 других кораблей (14 из которых завершили путешествие), купец по имени Бьярни Херьольфссон сбился с курса, и через три дня плавания он увидел землю к западу от флота. Бьярни интересовался только фермой своего отца, но он описал свои находки Лейфу Эриксону , который более подробно исследовал эту местность и основал небольшое поселение пятнадцать лет спустя. [11]
Саги описывают три отдельные области, которые были исследованы: Хеллуланд , что означает «земля плоских камней»; Маркланд , «земля лесов», определенно представляющая интерес для поселенцев в Гренландии, где было мало деревьев; и Винланд , «земля вина», найденная где-то к югу от Маркланда. Именно в Винланде было основано поселение, описанное в сагах.
Маркланд впервые упоминается в Средиземноморье в 1345 году миланским монахом Гальванеусом Фламмой . Вероятно, он получил это название из устных источников в Генуе. [30]
Используя маршруты, ориентиры, течения , скалы и ветры, которые описал ему Бьярни, Лейф отплыл из Гренландии на запад через Лабрадорское море с командой из 35 человек — на том же кнарре, который использовал Бьярни для путешествия. Он описал Хеллуланд как «ровный и лесистый, с широкими белыми пляжами, где бы они ни проходили, и пологой береговой линией». [11] Лейф и другие хотели, чтобы его отец, Эрик Рыжий, возглавил эту экспедицию, и уговорили его на это. Однако, когда Эрик попытался присоединиться к своему сыну Лейфу в путешествии к этим новым землям, он упал с лошади, поскользнувшись на мокрых камнях у берега; таким образом, он получил травму и остался позади. [11]
Где-то около 1000 г. н. э. Лейф провел зиму, вероятно, недалеко от мыса Болд на северной оконечности Ньюфаундленда , где однажды его приемный отец Тиркер был найден пьяным, от того, что сага описывает как «винные ягоды». Кабачки , крыжовник и клюква росли в диком виде в этом районе. Существуют различные объяснения того, почему Лейф, по-видимому, описал перебродившие ягоды как «вино».
Лейф провел еще одну зиму в « Лейфсбудире » без конфликтов и отплыл обратно в Братталид в Гренландии, чтобы исполнить сыновний долг по отношению к отцу.
Пару лет спустя [31] брат Лейфа Торвальд Эйрикссон отплыл с командой из 30 человек в Винланд и провел следующую зиму в лагере Лейфа. Весной Торвальд напал на девять местных жителей, которые спали под тремя покрытыми кожей каноэ . Девятая жертва сбежала и вскоре вернулась в лагерь норвежцев с войском. Торвальд был убит стрелой, которая сумела пройти через баррикаду . Хотя последовали краткие военные действия, норвежские исследователи остались еще на зиму и ушли следующей весной. Впоследствии другой брат Лейфа, Торстейн, отплыл в Новый Свет, чтобы забрать тело своего мертвого брата, но он умер, прежде чем покинуть Гренландию. [11]
Несколько лет спустя [31] Торфинн Карлсефни , также известный как «Торфинн Доблестный», поставил три корабля со скотом и 160 мужчинами и женщинами (хотя другой источник устанавливает число поселенцев в 250). После жестокой зимы он направился на юг и высадился в Страумфьорде . [32] Позже он переехал в Страумсёй , возможно, потому, что там течение было сильнее. Здесь отмечен знак мирных отношений между коренными народами и норманнами. Обе стороны обменивали меха и серые беличьи шкурки на молоко и красную ткань, [33] которую туземцы повязывали вокруг своих голов в качестве своего рода головного убора .
Существуют противоречивые истории, но в одном из них говорится, что бык, принадлежавший Карлсефни, выскочил из леса, так напугав туземцев, что они побежали к своим кожаным лодкам и уплыли. Они вернулись через три дня, с большим войском. Туземцы использовали катапульты, подняв «большую сферу на шесте; она была темно-синего цвета» [34] и примерно «размером с овечий желудок» [35] , которая пролетела над головами мужчин и «произвела отвратительный грохот, когда ударилась о землю». [34]
Норвежцы отступили. Сводная сестра Лейфа Эриксона Фрейдис Эйриксдоттир была беременна и не могла поспевать за отступающими норвежцами. Она крикнула им, чтобы они прекратили бежать от «таких жалких негодяев», добавив, что если бы у нее было оружие, она могла бы сделать лучше. Фрейдис схватила меч, принадлежавший человеку, убитому туземцами. Она вытащила одну из своих грудей из корсажа и ударила по ней мечом, напугав туземцев, которые разбежались. [36] [37]
На протяжении столетий оставалось неясным, представляли ли исландские истории реальные путешествия норвежцев в Северную Америку. Хотя идея путешествий норвежцев в Северную Америку и колонии в ней обсуждалась швейцарским ученым Полем Анри Малле в его книге Northern Antiquities (английский перевод 1770 г.), [39] саги впервые привлекли широкое внимание в 1837 г., когда датский антиквар Карл Кристиан Рафн возродил идею присутствия викингов в Северной Америке. [40] Северная Америка, под названием Винланд , впервые появилась в письменных источниках в работе Адама Бременского примерно в 1075 г. [41] Самые важные работы о Северной Америке и ранней норвежской деятельности там, а именно саги об исландцах , были записаны в 13-м и 14-м веках. В 1420 г. некоторые пленные инуиты и их каяки были доставлены в Скандинавию . [42] [43] Норвежские места были изображены на карте Скалхолта , составленной исландским учителем в 1570 году, на которой изображена часть северо-восточной части Северной Америки и упомянуты Хеллуланд, Маркланд и Винланд. [44]
Доказательства существования норвежцев на западе Гренландии появились в 1960-х годах, когда археолог Энн Стайн Ингстад и автор Хельге Ингстад раскопали норвежское место в Л'Анс-о-Медоуз в Ньюфаундленде . Они нашли бронзовую булавку с кольцевой головкой, похожую на те, которые норвежцы использовали для застегивания своих плащей внутри ямы для приготовления пищи одного из больших жилищ. Каменная масляная лампа и небольшое пряслице , использовавшееся в качестве маховика ручного веретена, были найдены внутри другого здания. Фрагмент костяной иглы, предположительно использовавшейся для вязания, был обнаружен в кострище третьего жилища. Также был обнаружен небольшой украшенный латунный фрагмент, когда-то позолоченный . На месте было найдено много шлака, образовавшегося как побочный продукт при плавке и обработке железа, а также множество железных гвоздей или заклепок для лодок. [46]
В 2012 году канадские исследователи обнаружили возможные признаки норвежских форпостов в Нануке в долине Танфилд на острове Баффинова Земля , а также на Нунгувик, острове Уиллоус и Аваялике . [47] [48] [49] Необычные тканевые канаты, найденные на острове Баффинова Земля в 1980-х годах и хранящиеся в Канадском музее цивилизации, были идентифицированы в 1999 году как, возможно, норвежского производства; это открытие привело к более всестороннему исследованию археологического памятника в долине Танфилд на предмет точек контакта между норвежскими гренландцами и коренными жителями Дорсета . [50] [51]
В 2021 году часть древесины из Л'Анс-о-Медоуз, которая была разрублена топором, была датирована 1021 годом, что впервые позволило установить точную дату норвежского присутствия на этом месте. [52]
Предполагаемые рунические камни были найдены в Северной Америке, наиболее известный из них — Кенсингтонский рунический камень . Обычно их считают подделками или неверными толкованиями индейских петроглифов . [53] Существует много утверждений о норвежской колонизации Новой Англии, ни одно из которых не имеет под собой достаточных оснований.
В книге Гордона Кэмпбелла «Норвежская Америка» , опубликованной в 2021 году, развивается его тезис о том, что «мимолетная и плохо документированная» идея о том, что викинги «открыли Америку», быстро соблазнила американцев североевропейского протестантского происхождения, некоторые из которых продолжили намеренно фабриковать доказательства в ее поддержку. [54] Нет никаких физических доказательств присутствия норвежцев в Северной Америке, за исключением дальнего востока Канады. [55] Другие так называемые открытия, в основном в Соединенных Штатах, были отвергнуты учеными. [56] Предполагаемые физические доказательства были признаны намеренно фальсифицированными или исторически необоснованными, часто для продвижения политической повестки дня. Литературный критик Аннет Колодни раскритиковала попытки вызвать то, что она назвала «пластиковыми викингами». Это были вымышленные персонажи, рассматриваемые как исторические личности, но «изображаемые по-разному: как героические воины и строители империй, варварские захватчики-берсерки, борцы за свободу, отважные исследователи, потенциальные колонисты, моряки и торговцы, поэты и саги, славные предки, кровожадные языческие пираты и цивилизованные христиане-обращенные» в зависимости от рассказчика или автора. [57] [58]
Памятники, которые, как утверждается, принадлежат норвежцам, включают: [59]
В конце 1898 года шведский иммигрант Олоф Оман заявил, что нашел эту руну в Кенсингтоне, штат Миннесота , во время расчистки земли, которую он недавно приобрел. [60] Он заявил, что руна лежала лицом вниз и запуталась в различных корнях недалеко от гребня небольшого холма в районе водно-болотных угодий. После того, как Олаус Й. Бреда (1853–1916), профессор скандинавских языков и литературы на скандинавском факультете Университета Миннесоты , проанализировал надписи, он объявил рунический камень подделкой и опубликовал дискредитирующую статью в Symra в 1910 году. [61] Бреда также переслал копии надписи различным современным скандинавским лингвистам и историкам, таким как Олуф Рюг , Софус Бугге , Густав Сторм , Магнус Ольсен и Адольф Норин . Они «единогласно объявили Кенсингтонскую надпись мошенничеством и подделкой недавнего времени» [62] .
Химик из Гарварда девятнадцатого века Эбен Нортон Хорсфорд связал бассейн реки Чарльз с местами, описанными в норвежских сагах и в других местах, в частности с Норумбегой . [63] Он опубликовал несколько книг на эту тему и установил мемориальные доски, памятники и статуи в честь норвежцев. [64] Его работа получила небольшую поддержку от традиционных историков и археологов в то время, и еще меньше сегодня. [65] [66]
Другие авторы девятнадцатого века, такие как друг Хорсфорда Томас Голд Эпплтон в его «Пачке бумаг» (1875) и Джордж Перкинс Марш в его «Готах в Новой Англии» , также ухватились за такие ложные представления об истории экспансии викингов , чтобы пропагандировать превосходство белых людей (а также противостоять католической церкви ). Такое неправильное использование истории и образов викингов вновь возникло в двадцатом веке среди некоторых групп, пропагандирующих превосходство белой расы . [67]
В середине 1960-х годов Йельский университет объявил о приобретении карты, предположительно составленной около 1440 года, на которой был изображен Винланд и легенда о норвежских путешествиях в этот регион. [68] Однако некоторые эксперты усомнились в подлинности карты, основываясь на лингвистических и картографических несоответствиях. Химический анализ чернил карты позже пролил еще больше сомнений в ее подлинности. Научные дебаты продолжались до тех пор, пока в 2021 году университет наконец не признал, что карта Винланда является подделкой. [69]
Археологические находки 2015 года в Пойнт - Роузи [70] [71] на юго-западном побережье Ньюфаундленда изначально считались доказательствами существования стены из дерна и обжига болотной железной руды, а следовательно, возможного норвежского поселения X века в Канаде. [72] Результаты раскопок 2016 года свидетельствуют о том, что стена из дерна и обожженная болотная железная руда, обнаруженные в 2015 году, были результатом естественных процессов. [73] Возможное поселение было первоначально обнаружено с помощью спутниковых снимков в 2014 году [74] , и археологи проводили раскопки в этом районе в 2015 и 2016 годах. [74] [72] Биргитта Линдерот Уоллес , одна из ведущих экспертов по норвежской археологии в Северной Америке и эксперт по норвежскому памятнику в Л'Анс-о-Медоуз, не уверена в идентификации Пойнт-Роузи как норвежского памятника. [75] Археолог Карен Милек была участницей раскопок Пойнт-Роузи в 2016 году и является экспертом по скандинавам. Она также выразила сомнение в том, что Пойнт-Роузи был норвежским местом, поскольку там нет хороших мест для высадки их лодок, а между береговой линией и местом раскопок есть крутые скалы. [76] В своем отчете от 8 ноября 2017 года [77] Сара Паркак и Грегори Мамфорд, соруководители раскопок, написали, что они «не нашли никаких доказательств ни норвежского присутствия, ни человеческой деятельности в Пойнт-Роузи до исторического периода» [71] и что «никто из членов команды, включая норвежских специалистов, не считал эту область имеющей какие-либо следы человеческой деятельности». [70]
Поселения в континентальной Северной Америке были направлены на эксплуатацию природных ресурсов, таких как пушнина и, в частности, древесина, которая была в дефиците в Гренландии. [78] Неясно, почему краткосрочные поселения не стали постоянными, хотя, вероятно, это было отчасти из-за враждебных отношений с коренными народами, которых норвежцы называли Skræling . [79] Тем не менее, похоже, что спорадические плавания в Маркланд за фуражом, древесиной и торговлей с местными жителями могли длиться до 400 лет. [80] [81]
Джеймс Уотсон Карран пишет:
С 985 по 1410 год Гренландия поддерживала связь с миром. Затем тишина. В 1492 году Ватикан отметил, что никаких новостей об этой стране «на краю света» не поступало в течение 80 лет, и епископство колонии было предложено некоему священнослужителю, если он поедет и «восстановит христианство» там. Он не поехал. [82]
Здесь [L'Anse aux Meadows] норвежские экспедиции отплыли из Гренландии, построив небольшой лагерь из бревенчатых и дерновых построек...
Первую зиму он провел в Эриксее, почти в середине
Восточного поселения
; весной он отправился в Эриксфьорд и поселился там. Летом он переехал в западное поселение и дал многим местам названия. Вторую зиму он провел в Холме в Храфнсгнипе, но третьим летом он отправился в Исландию и прибыл на своем корабле в Брейдафьорд.
Ислендингабук в Wikisource.До сих пор мы видели, что норвежцы предпринимали лишь незначительные попытки обосноваться в Винланде. Год после смерти Торстейна оказался более благоприятным для замысла основать колонию.
Переведенная на английский язык и опубликованная по обе стороны Атлантики, книга Рафна, интерпретирующий перевод исландских саг, первоначально переписанных Снорри Стурлусоном и другими поэтами-скальдами в четырнадцатом веке, стала катализатором трансатлантического увлечения всем, что связано с викингами. Это охватило бы больше, чем ожидаемая изначальная сухопутная фантазия норвежского происхождения. Она также стала катализатором более прочной фабрикации на основе крови, которая продвинула американское присвоение готической англосаксонской идентичности глубже в легендарное прошлое к ее вымышленным корням в скандинавском тевтонизме, обозначив англосаксонизм как субкультуру норвежского тевтонизма.
Наш результат 1021 г. н. э. для года вырубки представляет собой единственную надежную календарную дату присутствия европейцев через Атлантику до плаваний Колумба. Более того, тот факт, что наши результаты по трем разным деревьям сходятся в одном и том же году, примечателен и неожиданн. Это совпадение настоятельно предполагает норвежскую активность в Л'Анс-о-Медоуз в 1021 г. н. э. Кроме того, наше исследование демонстрирует потенциал аномалии 993 г. н. э. в концентрациях 14C в атмосфере для точного определения возраста прошлых миграций и культурных взаимодействий.
Паркак, научный сотрудник National Geographic и «космический археолог», которая использовала спутниковые снимки для обнаружения затерянных египетских городов, храмов и гробниц [...] при частичной поддержке гранта Национального географического общества [...] прошлым летом [2015 г.] возглавила группу археологов в Пойнт-Рози для проведения «тестовых раскопок» — мелкомасштабных раскопок в поисках первоначальных доказательств того, что это место заслуживает дальнейшего изучения.
время небольших раскопок в 2015 г. Паркак и ее коллеги обнаружили нечто похожее на стену из дерна [...] Но более крупные раскопки прошлым летом [2016 г.] поставили под сомнение эти интерпретации, предположив, что стена из дерна и накопление болотной руды были результатами естественных процессов
была задокументирована шоу PBS «NOVA» в партнерстве с BBC. Двухчасовой документальный фильм под названием «Vikings Unearthed» выйдет в эфир на PBS [...]
[Раскопки 2015 и 2016 годов] не обнаружили никаких доказательств присутствия скандинавов или человеческой деятельности в Point Rosee до исторического периода. ... Никто из членов группы, включая специалистов по скандинавам, не считал, что в этой области есть какие-либо следы человеческой деятельности.
