Лев Николаевич Гумилёв (также Гумилев ; русский : Лев Николаевич Гумилёв ; 1 октября [ OS 18 сентября] 1912 — 15 июня 1992) — советский и российский историк , этнолог , антрополог и переводчик . Он имел репутацию автора весьма неортодоксальных теорий этногенеза и историософии . Он был представителем евразийства . По мнению географа Марка Басена , Льва Гумилёва, книги которого сейчас разошлись миллионными тиражами, по влиянию можно сравнить с Геродотом , Карлом Марксом , Освальдом Шпенглером или Альбертом Эйнштейном . [1]
Родители Гумилева, выдающиеся поэты Николай Гумилев и Анна Ахматова , развелись, когда ему было 7 лет, а его отец был казнен ЧК, когда ему было всего 9. Гумилев провел большую часть своей взрослой жизни, с 1938 по 1956 год, в советских трудовых лагерях . Он был арестован НКВД в 1935 году и освобожден, но вновь арестован и приговорен к пяти годам заключения в 1938 году. Говорят, что « Сталинская эпиграмма » Осипа Мандельштама сыграла роль в его аресте. [2] После освобождения он вступил в Красную Армию и принял участие в битве за Берлин в 1945 году. Однако в 1949 году он был снова арестован и приговорен к десяти годам лишения свободы в лагерях. Стремясь обеспечить ему свободу, Ахматова опубликовала дифирамб Иосифу Сталину , который не помог освободить Гумилева, хотя, возможно, и предотвратил ее собственное заключение. Советская тайная полиция уже подготовила приказ о ее аресте, но Сталин решил его не подписывать. Отношения между Гумилевым и его матерью обострились, поскольку он винил ее в том, что она недостаточно ему помогает. Свои переживания по поводу ареста сына и периода политических репрессий она описала в «Реквиеме » (опубликовано в 1963 году).
После смерти Сталина в 1953 году Гумилев присоединился к Эрмитажу , директора которого Михаила Артамонова он принял своим наставником. Под руководством Артамонова он заинтересовался хазароведением и степными народами в целом. В 1950-1960-х годах участвовал в нескольких экспедициях в дельту Волги и на Северный Кавказ . В сотрудничестве с геологом Александром Алексиным он предложил археологический памятник Самандару , а также теорию Каспийской трансгрессии [ нужны разъяснения ] как одну из причин упадка Хазарии. [3] В 1960 году он начал читать лекции в Ленинградском университете . Через два года он защитил докторскую диссертацию по древним тюркам . С 1960-х годов он работал в Институте географии, где защитил очередную докторскую диссертацию, на этот раз по географии.
Хотя официальные советские власти отвергли его идеи и запретили публикацию большинства его монографий, Гумилев привлек к себе широкую известность, особенно в годы перестройки 1985–1991 годов. В знак своей популярности президент Казахстана Нурсултан Назарбаев приказал построить Евразийский национальный университет имени Л. Н. Гумилёва (основан в 1996 году) прямо напротив его собственного дворца на центральной площади нового Казахского дворца. столица Астана .
Старший научный сотрудник кафедры этнологии Тартуского университета Аймар Венцель утверждает следующее: «Центральной концепцией Гумилева является концепция этноса . Он соединил ее с концепцией биосферы, продвигаемой академиком Вернадским, и пришел к выводу, что этнос подобен человек: он имеет свой характер, детство, взрослую жизнь и период угасания. Поскольку люди являются частью природы, народы также должны подчиняться законам природы. Из них важнейшим является пассионарность , или жизненная энергия этноса. Пассионарность связана с географией — иными словами, этносы, сложившиеся в определенных климатических и географических условиях, «приспосабливаются» к окружающей среде, находят свою «экологическую нишу» и становятся частью энергии своей среды обитания. У каждого этноса есть своя «своя» среда обитания. стереотип поведения», который передается от родителя к ребенку и может считаться национальным менталитетом. Эти стереотипы подобны животным рефлексам, обеспечивающим сохранение этноса. Со временем этнос формирует свою цивилизацию, включающую религию, нравы и нормы. Гумилев так и не смог объяснить, является ли цивилизация биологическим явлением, но он утверждал, что люди разных рас могут быть частью одной и той же цивилизации». [1]
Черпая вдохновение в работах Константина Леонтьева и Николая Данилевского , Гумилев рассматривал русских как «суперэтнос», родственный тюрко - монгольским народам евразийской степи. Периоды, в которых, как утверждалось, Россия конфликтовала со степными народами, были переосмыслены Гумилевым как периоды консолидации российской власти со степью для противостояния разрушительному влиянию католической Европы, которое представляло потенциальную угрозу целостности России. [ нужна цитата ] Он также видел отдельную евразийскую цивилизацию , в которой существовало объединение евразийских народов вокруг России. [4]
В соответствии со своими паназиатскими теориями он поддерживал национальные движения татар , казахов и других тюркских народов, помимо движений монголов и других выходцев из Восточной Азии . Неудивительно, что учение Гумилева пользовалось огромной популярностью в странах Центральной Азии. [5] В Казани , например, в августе 2005 года ему установили памятник.
Историк Марк Бассен заявил, что теории Гумилева научно недоказанны и проблематичны, но они оказывают значительное влияние в ряде советских и постсоветских контекстов. [5] Некоторые исследователи, такие как Вадим Россман, [6] Джон Клиер , [7] Виктор Ясманн, [8] [9] Виктор Шнирельман [10] и Михаил Трипольский описывают взгляды Гумилёва как антисемитские . [11] По мнению этих авторов, Гумилев не распространял этот этнологический экуменизм на средневековых евреев, которых он считал паразитическим, интернациональным городским классом, который доминировал над хазарами и подвергал первых восточных славян «хазарскому игу». Последняя фраза была адаптирована им из традиционного термина « татарское иго » для обозначения монгольского господства в средневековой Руси, термина, который Гумилев отверг, поскольку не считал монгольское завоевание обязательно негативным событием. Вместо этого он считал татарское иго военным союзом русских и татар. [12]
В частности, он утверждал, что радханиты сыграли важную роль в эксплуатации восточнославянских народов и оказали чрезмерное влияние на социально-политический и экономический ландшафт раннего средневековья . Гумилев утверждал, что еврейская культура по своей природе торгова и существует вне и в оппозиции к своему окружению. Согласно этой точке зрения, евреи разделяют особый образ мышления, связанный с моральными нормами иудаизма. По мнению Гумилева, средневековые евреи также не носили оружия сами, а вели войны через доверенных лиц или наемников . [13] [14] [15]
В столице Татарстана (Россия) Казани на памятнике Гумилеву написано следующее: «Я, русский, всю жизнь защищал татар». [16] О татарах он, например, сказал, что «Татары у нас в крови, в нашей истории, в нашем языке, в нашем мировоззрении. Каковы бы ни были реальные различия с русскими, татары — народ не вне нас, а внутри нас». Он назвал татарского «гордым именем». С тех пор татарский историк Гали Еникеев (среди других) продолжил идеи Гумилева. [17]
Президент Владимир Путин во время выступления в ноябре 2023 года заявил, что « Александру Невскому ханы Золотой Орды дали ярлык [разрешение] править как князь, прежде всего для того, чтобы он мог эффективно противостоять вторжению Запада». [18] Подобные идеи высказывал и сам Гумилев. [19]
На «евразийское видение» президента Владимира Путина якобы повлияли идеи Гумилёва. [20]
Гумилев назвал себя православным христианином. [21]
Гумилев женился в 1967 году, через год после смерти матери. [22]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)