Гуши-хан (1582 – 14 января 1655) был хошутским принцем и основателем хошутского ханства , который вытеснил тумедских [1] потомков Алтан-хана в качестве главного благодетеля Далай -ламы и школы Гелуг тибетского буддизма . В 1637 году Гуши-хан победил соперника монгольского принца Чогту Хонг Тайджи , последователя Кагью , около озера Цинхай и в течение следующих лет основал свое ханство в Тибете . Его военная помощь школе Гелуг позволила 5-му Далай-ламе установить политический контроль над Тибетом .
Также пишется как Гушри Хан [2] [3] и Гушихан [4] . На других языках это:
Гуши-хан родился под именем Торобайху, третий сын Ахаи- хатун и Ханаи Нояна Хонггора, вождя хошутов. Он был потомком младшего брата Чингисхана , Касара . В возрасте 12 лет Торобайху уже прославился в битве против туркестанцев . [5] В 1625 году между вождем хошутов Чоукюром и его единоутробным братом Байбагасом вспыхнул конфликт из-за вопросов наследования. Байбагас был убит в бою. Однако его младшие братья Гуши и Кондолон Убаши вступили в бой и преследовали Чойкюра от реки Ишим до реки Тобол , нападая и убивая его соплеменников в 1630 году. Внутренние распри среди ойратов вдохновили одну подгруппу, торгутских ойратов , мигрировать на запад и в конечном итоге поселиться у реки Волги . Теперь Гуши унаследовал положение Байбагхаса как вождя хошутов. [6]
В 1615 году, когда ойраты все еще находились под сюзеренитетом лидера Халха Убаси Хонг Тайджи , [7] элита в значительной степени обратилась в тибетский буддизм. Однако в этот период в Тибете усилилось внутреннее религиозное соперничество, в частности, между школами Гелуг и Карма Кагью . Главным религиозным деятелем Гелуг был Далай-лама , в то время как Карма Кагью поддерживалась династией Цангпа, базировавшейся в Самдрубце (современный Шигадзе ). Они, в свою очередь, нашли поддержку у групп Халха и Чахаров .
Сонам Раптен был главным помощником в юности 5-го Далай-ламы (1617–1682). Он составил планы по прекращению преследований Гелуг и объединению Тибета с помощью Гуши. Монастыри Гелуг обратились за помощью против сторонников Кармапы и Бона, таких как принц Халха Чогту Хонг Тайджи , который недавно обосновался в Амдо . [8] Это был очень смелый шаг, поскольку монголы имели репутацию беспощадных как по отношению к военным противникам, так и к мирным жителям. [9] Гуши был известен своей преданностью Гелугпе и отреагировал положительно. К нему присоединились в лиге сторонников Гелугпе другие ойратские принцы: его племянники Учирту Сечен и Аблай Тайджи в районах Зайсан и Эртис ; кроме того, Эрдэни Батур , чьи джунгарские и дербетские подданные жили по рекам Улунгур , Иртыш и Эмиль , и даже вождь торгутов Хо Орлук , который находился в процессе покорения территорий к северу от Аральского и Каспийского морей . [10] Как оказалось, тем не менее потребовалось несколько лет, чтобы поставить «Великого Пятого» во главе объединенного тибетского государства.
В компании джунгарского принца Эрдэни Батура Гуши в 1636 году вступил в Цинхай с 10-тысячным ойратским войском. В следующем году он столкнулся с 30-тысячными силами Халха Чохту Хунг Тайджи, которые выступали против секты Гелугпа. Битва состоялась в ущелье Кукунор и известна как Битва Кровавого Холма. Войска Чохту были разбиты и рассеяны, а выжившие были вынуждены сдаться. Сам Чохту спрятался в норе сурка, но был найден и убит на месте. [11] Таким образом, Халхас были подавлены в Тибете вскоре после того, как они были покорены в Монголии вторгшимися маньчжурами . [12]
Гуши отправился в У-Цанг в 1638 году в качестве паломника. Там он получил религиозные наставления от 5-го Далай-ламы. Во время церемонии в Лхасе его посадили на трон и провозгласили «Держателем Доктрины Чогьял » ( Wylie : bstan 'dzin chos kyi rgyal po , THL : Tendzin Chö kyi Gyelpo , монгольский : Данзан Чойгии Жалбуу ). К этому времени он был также известен под титулом кагана , принятым в знак неповиновения Борджигидам ( прямым потомкам Чингисхана ). [13]
Гуши пригласил Далай-ламу посетить его территории, но Великий Пятый не смог сделать этого из-за нестабильных обстоятельств в У-Цанге. Однако он отправил постоянного представителя в Хошуты для поддержания хороших отношений. Гуши-хан вернулся в свое недавно завоеванное королевство в Цинхае, где Хошуты решили обосноваться. [14]
Вскоре последовали новые неприятности. Король Бери в Кхаме , Доньо Дордже, был практикующим религию Бон и врагом Гелугпа. Он объединился с правителем Цангпа Карма Тенкьонгом и отправил сообщение, в котором говорилось, что войска Кхама и Цанга сообща нападут на оплот Гелугпа в У. Целью было искоренить Гелугпа и предоставить свободу вероисповедания другим сектам. Сообщение было перехвачено и передано Гуши-хану, который использовал его как предлог для нового вторжения. Говорят, что Далай-лама был против того, чтобы проливать больше крови, но Сонам Раптен действовал за его спиной и подстрекал Гуши уничтожить правителя Бери. [15] Кампания была подготовлена в 1639 году при поддержке некоторых тибетцев. В июне того же года Гуши двинулся против Бери и подчинил себе большую часть подданных Доньо Дордже. 6 января 1641 года, согласно хроникам 5-го Далай-ламы, «правитель Бери и другие бежали на хорошо защищенную границу, но, как и с острым железом добродетели человека, происходит явление магнита и железных опилок, поэтому все они были схвачены и помещены в большой тюремный двор. Все коренные причины несчастья были устранены со своих мест. Ламы и правители Сакьяпы , Гелугпы , Кармапы , Друкпы и Таклунгпы были выведены из тюремных застенков, куда они были помещены, и отправлены обратно в свои. Люди вплоть до короля Джанга платили налоги деньгами и искренне стремились почтительно поклониться ему». [16] Правитель Бери был казнен, и все враги Далай-ламы в Кхаме были разгромлены.
Полностью покорив Кхам к 1641 году, Гуши приступил к вторжению во владения Карма Тенкьонга в Цанге. Его репутация непобедимого воина ослабила сопротивление. Тем временем Сонам Раптен был занят захватом районов в У, которые присягнули Цангпе. Войска хошутов осадили Шигадзе , оплот Карма Тенкьонга. Очевидец описал ужасы осады: «[место] превратилось в большую кремационную площадку, покрытую кучами трупов, лишенных жизни, как если бы кто-то отдал стадо овец стае волков». [17] Все попытки посредничества потерпели неудачу, и монашеское поселение и пригороды пали на 8-й день 1-го месяца года Водяной Лошади 1642 года. За этим последовала сдача замка на 25-й день 2-го месяца (25 марта). Жизнь Кармы Тенкьонга была на время спасена, и он был заключен в тюрьму в Ное, к юго-востоку от Лхасы. Что касается Гуши-хана, то, согласно хроникам 5-го Далай-ламы, «Когда хрустальный владыка [луна] месяца Чайтра был полон [14 апреля 1642 года], с этого дня первого сезона года согласно Калачакре , он стал королем трех частей Тибета и установил белый зонт своих законов на вершине мира». [18] В 5-й день 4-го месяца в 1642 году Далай-ламу торжественно отвели во дворец Шигадзе и посадили на трон свергнутого короля. Этим актом он заменил конкурирующую доминирующую школу Кармап . Затем Гуши-хан объявил, что дарует Далай-ламе верховную власть в Тибете, от Тачиенлу на востоке до границы Ладакха на западе. [19] Пятый Далай-лама в свою очередь подтвердил положение Гуши-хана как короля Дхармы (или чогьяла ) Тибета. [20]
Потрясения монгольского завоевания привели к голоду и лишениям. Более того, все еще существовало противодействие правящему созвездию Гуши-хана-Далай-ламы. Далай-лама попросил иерарха Кармапы Чойинга Дордже подписать официальное соглашение о том, что он не будет создавать никаких дальнейших проблем. Кармапа отказался, утверждая, что он не создавал проблем в прошлом. Затем монгольские и тибетские солдаты окружили его большой передвижной лагерь ( гар ). Чойинг Дордже сумел ускользнуть в последнюю минуту, но войска ворвались, разорили лагерь и убили всех, кто сопротивлялся. Иерарх Кармапы бежал в горы на юге. Выжившие сторонники Цангпы и Карма Кагью оказали сопротивление в регионе Конгпо на юго-востоке. Разгневанный Гуши-хан отдал приказ казнить своего королевского пленника Карма Тенкьонга, в то время как его армия разорила Конгпо и убила 7000 мятежников. Остальные сдались. Многие монастыри Карма Кагью в стране были насильно обращены в Гелугпа, в то время как монахи Ньингма, которые проводили отпугивающие монголов обряды экзорцизма, были заключены в тюрьму. [21]
Новая политическая система возобновила старую концепцию chö-yön ( отношения покровителя и священника ), которая имела корни в отношениях между ламами Сакья и великими монгольскими ханами во времена династии Юань . [22] В то время как Далай-лама был высшей фигурой в духовной власти, правитель хошутов сохранял контроль над вооруженными силами; однако он не вмешивался в дела Центрального Тибета. Он имел тенденцию проводить лето на пастбище Дам у озера Тенгри-нор , примерно в 80 милях к северу от Лхасы, которое он посещал зимой. Основная часть полукочевых хошотов оставалась со своими стадами вокруг озера Цонгон (озеро Цинхай). Сонам Раптен исполнял обязанности регента ( деси ) и был официально назначен королем хошутов. [23] Вскоре после объединения разразился конфликт с Бутаном , недавно объединенным под руководством тибетского ламы Нгаванга Намгьяла . Гуши-хан и регент отправили несколько сотен монгольских и тибетских войск в Бутан в 1644 году. Однако монгольские воины не привыкли к климату, и экспедиция потерпела крупное поражение. Это разрушило часть репутации монголов как непобедимых. Мир был заключен в 1646 году, но вскоре был нарушен. Новые бои в следующем году привели к очередному поражению государства Далай-ламы. [24]
Гуши-хан умер в январе 1655 года, оставив десять сыновей:
Кроме того, дочь Гуши Амин Дара вышла замуж за Эрдени Батура , основателя Джунгарского ханства . Старший сын Гуши Даян унаследовал его достоинство как царь Дхармы Тибета и защитник веры. Однако восемь сыновей со своими племенными последователями во главе с Дордже Далай-Батуром поселились в стратегически важном районе озера Цонгон в Амдо после 1648 года. [25] Они были известны как Восемь Хошутов и постоянно ссорились из-за территории. Пятый Далай-лама отправил нескольких губернаторов в 1656 и 1659 годах. Монголы постепенно тибетизировались и сыграли важную роль в расширении влияния школы Гелуг в Амдо. [26] Система с правителем-протектором Хошутом над Тибетом просуществовала четыре поколения, до 1717 года.
ЦИТАТА: "Этот человек упоминается в 4 биографиях. В 1639 году, когда Гушри-хан (1582-1654), правитель монголов Хошута, напал на бонского короля Бери, Доньо Дордже (be ri rgyal po don yod rdo rje, ум. 1640), направлявшегося с целью уничтожить короля Цанга, Карма Тенкьонга Вангпо (karma bstan skyong dbang po, 1606-1642), и завоевать Центральный Тибет ..."
