stringtranslate.com

Чжан Сяньчжун

Чжан Сяньчжун (張獻忠 или Чан Сянь-чжун ; 18 сентября 1606 г. – 2 января 1647 г.), любезное имя Бинву (秉吾), художественное имя Цзинсюань (敬軒), был китайским крестьянским лидером, который возглавил крестьянское восстание из Яньаньвэй, Шэньси (сегодня Юйлинь , провинция Шэньси ) во время перехода Мин-Цин . Он завоевал Сычуань в 1644 году и провозгласил себя королём, а затем императором [2] династии Си . Его правление в Сычуани было недолгим, и он был убит вторгшейся армией Цин . Его обычно связывают с резней в Сычуани, которая опустошила регион. [3] [4] Однако масштабы его убийств оспариваются. [5]

Биография

Ранний период жизни

Чжан родился в Люшуцзяне (柳树涧; буквально «ивовый источник», современный Динбянь , провинция Шэньси ) в 1606 году в бедной семье. Его описывали как высокого роста, с желтым цветом лица и «тигриным подбородком» (虎頷, что означает внушительную бороду), и поэтому ему дали прозвище «Желтый тигр». [6] [7] Он служил в армии Мин , и во время службы в армии был приговорен к смертной казни за нарушение военных правил, но был помилован после вмешательства старшего офицера, который был впечатлен его внешностью.

Как лидер повстанцев

Ближе к концу династии Мин в разных частях Китая разразилась засуха, голод и эпидемии. В конце 1620-х годов крестьяне восстали в Шэньси, сопротивляясь попыткам правительства Мин собирать зерно и налоги. Они объединились в повстанческие армии, называемые «бродячими бандитами» ( liúkòu流寇) из-за их высокой мобильности, и распространились в другие части Китая. [8] Чжан дезертировал из армии, присоединился к повстанческим силам в уезде Мичжи в 1630 году и утвердился в качестве лидера повстанцев, назвав себя Бада Ваном (八大王, Восьмой великий король). Его мобильные войска совершали набеги вдоль западной окраины Шэньси, быстро грабя и скрываясь в горах. Позже он переместился в другие провинции, перемещаясь с места на место, совершая набеги на города и деревни. Он был побежден в разное время войсками Мин; Чжан также сдавался, когда это было для него целесообразно, например, в 1631 и 1638 годах, но затем позже перегруппировывался и возобновлял восстание. [6] [9] [10]

В 1635 году он присоединился к более крупной конфедерации бандитов, в которую входил другой лидер мятежников, Ли Цзычэн (позже Ли захватил Пекин и положил конец правлению Мин там). Они опустошили Хэнань и двинулись в Аньхой . После того, как они сожгли родовой храм Мин в Чжунду ( Фэнъян ) в Аньхое и опустошили область, армии мятежников распались, и Чжан направился в Хубэй . [11] В 1637 году, присоединившись к другим мятежникам и с армией, теперь достигшей размера 300 000 человек, он снова двинулся в Аньхой, затем в Цзянсу и почти до Нанкина , вспомогательной столицы Мин. Но он был немедленно разбит там и отступил обратно в Хубэй. В 1638 году он сдался верховному главнокомандующему Мин [ требуется разъяснение ] Сюн Вэньцаню (熊文燦) и ему было разрешено служить в качестве регионального командующего Мин. [12] Однако в 1639 году он нарушил соглашение и восстал, а затем разбил войска Мин во главе с минским генералом Цзо Лянъюем (左良玉). В 1640 году он потерпел поражение от руки Цзо и был вынужден бежать с немногими оставшимися последователями в горы Восточной Сычуани. [11] [13] В 1641 году он вышел из Сычуани и напал на Сянъян , захватив и казнив там императорского принца Сяна. [12]

В 1643 году он взял Мачэн в Хубэе, и его армия увеличилась до 57 000 человек после включения городских мятежников. [14] Затем он захватил провинциальную столицу Учан , убил там императорского принца и провозгласил себя «Си Ван» (королем Запада). Однако Учан вскоре был отбит войсками Мин, и некоторое время Чжан оставался в Чанше , где он контролировал большую часть Хунани и часть Цзянси . [15]

Завоевание Сычуани

В 1644 году Чжан решил оставить Хунань и повел 100 000 своих солдат в сторону Сычуани. Его армия сошлась с Чунцином с двух направлений и окружила город. После нескольких дней боев его армии удалось пробить брешь в городской стене и захватить город 25 июля 1644 года. [15] Говорят, что он отрубил руки защитникам города и убил большое количество людей. [9]

Завоевание некоторых других частей Сычуани стало проще после того, как он пообещал не причинять вреда местному населению, если они захватят своих чиновников, овладеют складом и сдадутся без сопротивления. [9] Он взял Чэнду 9 сентября 1644 года и впоследствии не встретил реального сопротивления в остальной части Сычуани. Затем он основал двор в Чэнду, который он переименовал в Сицзин (西京, Западная столица), и объявил себя королем династии Си (大西王朝, Великая Западная династия). [6] В 10-м лунном месяце 1644 года он объявил себя императором с титулом правления Дашунь. [2]

Правило в Сычуани

Ситуация в ноябре 1644 года; королевство Чжан Сяньчжуна (Си) достигло своего наибольшего размера.

В Сычуани Чжан попытался создать гражданскую администрацию и изначально получил значительную поддержку. Согласно отчету Габриэля де Магальяйна , португальского иезуита , который работал в Сычуани с другим иезуитом Лодовико Бульо (но оба были вынуждены служить астрономами Чжана), [16] «он начал свое правление с такой щедростью, справедливостью и великолепием, которыми он пленил все сердца, что многие мандарины, известные как в гражданских, так и в военных делах, которых страх держал в тайне, покинули свои убежища и устремились к нему». [15]

Однако сопротивление его правлению не прекратилось, и весной 1645 года сторонники династии Мин отвоевали Чунцин. Затем Чжан начал кампанию террора, которая уже вовсю шла к середине 1645 года, чтобы подавить оставшееся сопротивление в Сычуани. [15] В ноябре 1645 года, по словам де Магальяйна, Чжан, услышав, что «огромная и мощная армия идет против него», объявил, что «люди его королевства заключили тайный пакт с врагом и запланировали восстание; из-за этого он был полон решимости убить любого подозреваемого в сопротивлении». Иезуиты, которые теперь «понимали зло этого человека», сообщили, что, хотя им удалось спасти нескольких своих братьев-иезуитов, которые были схвачены, остальные были убиты. [17] Политика террора Чжана усилилась, особенно в 1646 году после того, как он решил покинуть Сычуань. К тому времени правительство Чжана фактически распалось, все, кроме трех его главных чиновников, либо покончили с собой, либо были казнены. [15]

Смерть

Маньчжурский Хун Тайцзи основал династию Цин в 1636 году, и армия Цин продвинулась через Великую стену после падения династии Мин под натиском мятежников Ли Цзычэна в 1644 году. В 1646 году Цин отправила войска под руководством Хаогэ, намереваясь атаковать владения Чжана в Сычуани. В октябре 1646 года Чжан решил покинуть Сычуань и направился к своей родине в Шэньси. Однако армия Цин также приближалась из Шэньси, и в январе 1647 года Чжан и силы Цин встретились в Сичонге, где Чжан разбил лагерь, и он был убит в столкновении. [18] Согласно одному из отчетов, его предал один из его офицеров, уроженец Сычуани по имени Лю Чинь-чун (Лю Цзиньчжун), который возмущался его политикой террора в Сычуани. Чжан был предупрежден об их присутствии и решил противостоять им всего с 8-10 людьми. [19] Лю указал на Чжана Цин, когда Чжан выбежал из своей палатки, узнав о предательстве, и затем был застрелен опытным маньчжурским лучником. [20] [21] В «Черновике истории Цин» содержится совершенно иной рассказ о его смерти и говорится, что он был убит Обоем во время битвы. [22]

Опустошение Сычуани

События, окружавшие правление Чжана и последовавшие за ним, опустошили Сычуань, где, как говорили, он «участвовал в одном из самых ужасающих геноцидов в истории империи». [23] Жуткие истории о его убийствах и сдирании кожи приводились в различных отчетах. Согласно Шу ​​Би (蜀碧), рассказу XVIII века о резне, после каждой резни головы или черепа собирались и складывались в несколько больших куч, в то время как руки складывались в другие большие кучи, а уши и носы — в еще большие кучи, чтобы Чжан мог вести подсчет убийств. [24] В одном случае он, как говорят, организовал императорский экзамен якобы для набора ученых для своей администрации, но все кандидаты, которых насчитывалось много тысяч, были убиты. [25] В другом случае, чтобы отблагодарить за выздоровление после болезни, он, как говорят, отрезал ноги многим женщинам. Отрубленные ноги были сложены в две кучи, а ноги его любимой наложницы, чьи ноги были необычно маленькими, были помещены сверху. Затем эти две кучи ног были облиты маслом и подожжены, чтобы стать тем, что он назвал «небесными свечами». [20]

Сообщалось, что он приказал провести дальнейшие расправы, прежде чем покинуть Чэнду перед армиями Цин. [18] Расправы, последовавший за ними голод и эпидемия, нападения тигров, а также люди, спасающиеся от беспорядков и армий Цин, привели к масштабной депопуляции Сычуани. Считается, что наиболее пострадавшими районами являются Чэнду и его близлежащие уезды (в основном на равнине Чэнду ), а также места на пути отступления Чжана из Чэнду в Шэньси. [26]

Стела Семи Убийств

Популярный рассказ о его жизни гласит, что он воздвиг в Чэнду стелу , которая стала известна как Стела Семи Убийств (七殺碑) , со следующей надписью: [27] [28] [29]

Однако существуют значительные сомнения в точности этого рассказа. В 1934 году миссионер нашел стелу, которую считают именно этой, — на ее обратной стороне была добавлена ​​надпись южного минского генерала, увековечивающая память многочисленных жертв Чжана, чьи кости он собрал и похоронил в 1646 году. [30] [31] Хотя первые две строки стихотворения на этой стеле похожи, строка с семью убийствами на этой стеле отсутствует. Вместо этого фактическая строка гласит: «Духи и боги знают, поэтому поразмышляйте об этом и проверьте себя» (鬼神明明，自思自量). [30] [32] Поэтому многие считали эту историю искажением эпохи Цин. [5] [27] [33]

Летальные исходы

Фактическое число людей, убитых Чжаном, неизвестно и оспаривается. Официальная история династии Мин Мин Ши зафиксировала цифру в 600 миллионов смертей из-за деятельности Чжана, что является очевидным преувеличением, поскольку общая численность населения Китая в то время составляла менее 150 миллионов, возможно, намного меньше. [34] [35] Согласно оценке современного историка, «число погибших, как полагают, было огромным, возможно, один миллион из общего населения провинции в три миллиона, прежде чем он был в конечном итоге убит маньчжурами». [36] Сочетание смертей от резни и других причин, а также бегство людей из провинции привело к резкому сокращению населения Сычуани. По оценкам, население сократилось на целых 75%, и в Сычуани осталось менее миллиона человек, большинство из которых были сосредоточены в периферийных районах. [37] Последняя перепись Мин в Сычуани в 1578 году (более чем за 60 лет до того, как Чжан вошел в Сычуань) дала численность населения в 3 102 073 человека. Однако к 1661 году в Сычуани было зарегистрировано только 16 096 взрослых мужчин, и Чэнду, как говорят, стал фактически городом-призраком, посещаемым тиграми. [38] Более поздняя цифра для Сычуани была из 1720-х годов, то есть более чем через 70 лет после смерти Чжана и намного позже начала переселения Сычуани, и она зафиксировала 634 802 домохозяйства (что, по одной из оценок, составляло около 2,5 миллионов человек). [15]

Многие, признавая совершенные резни, не верят, что Чжан был ответственен за большую часть сокращения населения в Сычуани, и считали, что самые большие потери произошли после его смерти из-за продолжающихся беспорядков, голода и болезней. [15] [18] Некоторые утверждали, что, хотя очень много людей умерло, Сычуань не стала фактически обезлюдевшей, как это зафиксировано. [15] Некоторые современные китайские историки, такие как Ху Чжаоси, считали его протореволюционером, [20] утверждая, что рассказы о резне были преувеличены, и многие из смертей были вызваны другими, включая силы Цин, Мин и повстанцев, что его жертвами были дворяне Мин, богатые землевладельцы и другие « контрреволюционные » элементы, и что его отвратительная репутация была результатом «клеветы Цин» и «реакционной пропаганды». [5] [39] [40]

Последствия

Прежде чем покинуть Сычуань, Чжан разделил свои силы на четыре дивизии, каждую из которых возглавлял один из его четырех генералов ( Ли Динго , Сунь Кэван, Лю Вэньсю, Ай Нэнци). Эти остатки его армии, а также сторонники Мин, держались в Сычуани, Юньнани и Гуйчжоу после смерти Чжана, и большая часть Сычуани не перешла под контроль Цин еще около десятка лет спустя, и боевые действия окончательно прекратились в восточной Сычуани только в 1664 году. [18]

Обожествление

Говорят, что когда Чжан Сяньчжун вел армию через Цзытун , Вэньчан Ван поручил ему не убивать людей во сне, поэтому Чжан считал жителей Цзытуна братьями одного клана, и жители Цзытуна не были убиты. Современный китайский исследователь социальных наук Ян Пэйдэ считал, что поведение Чжана является политическим трюком. Благодаря милости Чжана не убивать, жители Цзытуна установили его статую в храме Вэньчан в Цзытуне. В 1742 году Ань Хундэ, глава уезда Мяньчжу , приказал разрушить статую, но затем она была восстановлена. В 1987 году местное правительство воздвигло памятник статуе. [41]

Переселение в Сычуань

Чтобы заполнить обезлюдевшие регионы Сычуани, во времена династии Цин была начата масштабная программа переселения, начавшаяся примерно в 1670 или 1671 году и длившаяся более двух столетий. Миллионы людей из Хубэя , Фуцзяня , Цзянси , Гуандуна , Шэньси и других провинций были переселены в Сычуань. [38] [42] Некоторые из первых иммигрантов были теми, кто вернулся после бегства из Сычуани (включая предков китайского лидера Дэн Сяопина ), но некоторые также были принуждены. [43] Большое количество мигрантов прибыло из Хугуана (ныне Хубэй/Хунань), и поэтому миграция была описана ученым 19 века Вэй Юанем как «Хугуан, заполняющий Сычуань  [zh] ». К 1720-м годам, как сообщается, 70–80% населения Сычуани были некоренными, а столетие спустя их стало целых 85%. [37] [44]

Современные ссылки

В 2021 году после нескольких последовательных случайных убийств в Китае Чжан Сяньчжун стал популярным как политический символ и интернет-мем в китайском Интернете, используемый для обозначения самоубийц , которые отчаянно нуждались в обществе , и подразумевающий ожидание « акселерации ». [45] [46] Минетоси Ясуда из Shūkan Bunshun обнаружил, что этот термин популярен среди китайских антиправительственных троллей -отаку . Он предположил, что преступным мотивом преступника, совершившего нападение с ножом в Шэньчжэне в 2024 году, вероятно, является «Сяньчжун». [47]

Примечания

  1. ↑ Предполагаемый оттиск печати сокровища Чжан Сяньчжуна как Си Ван (西王之宝, Xī Wáng Zhībǎo ; «Печать короля Запада») [1]

Ссылки

  1. ^ Хо Хунвэй. «中国国家博物馆藏西王赏功钱考» (PDF) (на китайском языке). Электронное издательство Китайского академического журнала.
  2. ^ ab Cheng Gu (2019). "Глава 6". Скрытая земля: система гарнизонов и династия Мин (иллюстрированное издание). Routledge. ISBN 978-1000711004.
  3. ^ «Скелеты жертв резни обнаружены на строительной площадке». Shanghai Star . 11 апреля 2002 г. Архивировано из оригинала 22 апреля 2006 г.
  4. ^ ""张献忠屠四川"非造假 成都曾挖出万人枯骨坑 («Резня Чжан Сяньчжуна в Сычуани» не сфабрикована, десять тысяч человеческих костей в яме, раскопанной в Чэнду.)» (на китайском языке). sc.people.com.cn. 8 апреля 2010 г. Архивировано из оригинала 15 июля 2012 г.
  5. ^ abc Ху Чжаоси (1979). 张献忠屠蜀考辩[ Исследование резни в Сычуани, устроенной Чжан Сяньчжуном ].
  6. ^ abc Hummel, Arthur W. Sr. , ed. (1943). "Чжан Сянь-чжун"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  7. ^ Мин ши Оригинальный текст: 献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。
  8. ^ Чо-Юнь Сюй (2006). Реки во времени: культурная история Китая. Издательство Колумбийского университета. п. 383. ИСБН 978-0-231-15921-0.
  9. ^ abc Ким Хантер Гордон, Джесси Уотсон (2011). Чунцин и Три ущелья. Ким Хантер Гордон. стр. 60–61. ISBN 978-7-5022-5215-1.
  10. ^ Роджер Де Форжес (2003). Культурная центральность и политические изменения в истории Китая: северо-восточная часть Хэнань в период падения династии Мин. Stanford University Press. стр. 59. ISBN 0804740445.
  11. ^ ab Marvin C. Whiting (2002). История императорской китайской армии: 8000 г. до н. э. – 1912 г. н. э. Writers Club Press. стр. 457–462. ISBN 0-595-22134-3.
  12. ^ ab William Atwell (1988). Frederick W. Mote , Denis Twitchett (ред.). Кембриджская история Китая . Том 7: Династия Мин, 1368–1644, часть 1. стр. 630–631. ISBN 978-0521243322.
  13. ^ Питер Лордж (2005). Война, политика и общество в раннем современном Китае, 900–1795. Routledge. стр. 145. ISBN 0-415-31690-1.
  14. ^ Роу, Уильям Т. (2006). Багровый дождь: семь веков насилия в китайском округе. Stanford University Press. стр. 139–140. ISBN 978-0804754965.
  15. ^ abcdefgh Джеймс Б. Парсонс (май 1957 г.). «Кульминация китайского крестьянского восстания: Чжан Сяньчжун в Сычуани, 1644–1646 гг.». Журнал азиатских исследований . 16 (3). Ассоциация азиатских исследований: 387–400. doi : 10.2307/2941233. JSTOR  2941233. S2CID  162377335.
  16. ^ Лиам Мэтью Броки (2007). Путешествие на Восток: миссия иезуитов в Китай, 1579–1724. Издательство Гарвардского университета. стр. 110. ISBN 978-0-674-03036-7.
  17. ^ "Биография Фернандеша Кая, Антониу (1620–1670)". Круглый стол Риччи. Архивировано из оригинала 8 сентября 2006 года.
  18. ^ abcd Yingcong Dai (2009). Сычуаньская граница и Тибет: имперская стратегия в раннем Цин. University of Washington Press. С. 16–22. ISBN 978-0-295-98952-5.
  19. ^ Swope, Kenneth (2018). По следам желтого тигра: война, травма и социальные неурядицы на юго-западе Китая во время перехода Мин-Цин (иллюстрированное издание). U of Nebraska Press. стр. 133–134. ISBN 978-0803249950.
  20. ^ abc Ким Хантер Гордон, Джесси Уотсон (2011). Чунцин и Три ущелья. Ким Хантер Гордон. стр. 61. ISBN 978-7-5022-5215-1.
  21. ↑ Парсонс 1957, стр. 399.
  22. ↑ Черновик истории Цин , том 4, «Анналы Шуньчжи 1»: «В день цзисы одиннадцатого месяца третьего года Шуньчжи [2 января 1647 г.] армия Хоогэ достигла южных районов [Китая]. В то время Чжан Сяньчжун [удерживал] линию укреплений в Сичонге . Обой и другие вместе двинулись в атаку и разгромили [мятежников], обезглавив [Чжана] Сяньчжуна на поле боя. Затем они разделили свои силы, чтобы атаковать оставшихся бандитов, разгромив более 130 [вражеских] лагерей/батальонов. Таким образом, Сычуань была усмирена». (清史稿·本紀四·世祖本紀一) "順治三年十一月己巳,豪格師至南部,時張獻忠列寨西充,鰲拜等兼程進擊,大破之,斬獻忠於陣,復分兵擊餘賊,破一百三十餘營,四川平。
  23. ^ Роу, Уильям Т. (2006). Багровый дождь: семь веков насилия в китайском округе. Stanford University Press. стр. 141. ISBN 978-0804754965.
  24. ^ Шу Би Оригинальный текст:賊每屠一方,標記所殺人數,儲竹園中。人頭幾大堆,人手掌幾大堆,人耳鼻幾大堆。所過處皆有記。
  25. ^ Юрий Пайнс (2012). Вечная Империя: Политическая культура Древнего Китая и ее Имперское наследие. Princeton University Press. стр. 157. ISBN 978-0691134956.
  26. ^ Yingcong Dai (2009). Сычуаньская граница и Тибет: имперская стратегия в раннем Цин. University of Washington Press. С. 18–19. ISBN 978-0-295-98952-5.
  27. ^ ab 降大任 (2010). 中國現代化的癥結 (Проблемы модернизации в Китае. 秀威出版. стр. 44. ISBN 9789862216378.
  28. ^ Винсент Ю-Чун Ши, Ю-Чун Ши (1967). Идеология тайпинов: ее источники, интерпретации и влияния. Издательство Вашингтонского университета. ISBN 0-295-95243-1.
  29. ^ RJ Rummel (1994). "Глава 3: Геноцид до 20 века". Смерть от правительства . Transaction Publisher. ISBN 1-56000-927-6.
  30. ^ ab Donnithorne, VH (1938). «Чжан Сянь-Чун и темный век» (PDF) . The West China Missionary News . XL (7–8): 229–243.
  31. ^ Yang, SC (1933–1934). «Революция в Сычуани, 1911–1912». Журнал Общества исследований границ Западного Китая . Напечатано издательством United Church of Canada Mission Press. Чэнту: Общество исследований границ Западного Китая: 88.
  32. ↑ Надпись гласит: 天有萬物與人，人無一物與天。 鬼神明明，自思自量。 На реверсе надпись Ян Чжаня (楊展) под названием «Гробница десяти тысяч человек». (萬人墳) и описал свое горе при виде останков резни, поэтому он приказал их собрать и похоронить.
  33. ^ «Маньчжурская династия Цин — Часть I — Политический, социальный, культурный, исторический анализ Китая». www.imperialchina.org .
  34. ^ Мин ши Исходный текст: 将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇。
  35. ^ Диллон, Майкл (1998). Китай: Культурно-исторический словарь. Routledge. С. 41–42. ISBN 978-0700704392.
  36. ^ Диллон, Майкл (1998). Китай: Культурно-исторический словарь. Routledge. стр. 379. ISBN 978-0700704392.из книги Дж. Б. Парсонса «Крестьянские восстания поздней династии Мин» (Издательство Университета Аризоны). 1970 г.
  37. ^ ab William T. Rove (2002). Willard J. Peterson (ред.). Кембриджская история Китая . Том 9: Династия Цин, часть 1: до 1800 года. стр. 481–482. ISBN 0-521-24334-3.
  38. ^ ab Yingcong Dai (2009). Сычуаньская граница и Тибет: имперская стратегия в раннем Цин. University of Washington Press. стр. 22–27. ISBN 978-0-295-98952-5.
  39. ↑ RV Des Forges (февраль 1982 г.). «Обзоры книг — Чжунго нунминь чжаньчжэн ши яньцзю [Исследование истории китайских крестьянских войн]». Журнал азиатских исследований . 41 (2). Ассоциация азиатских исследований: 350–352. doi :10.2307/2054975. JSTOR  2054975. В крупном исследовательском эссе Ху Чжаоси оспаривает распространенное мнение о том, что Чжан Сяньчжун опустошил Сычуань. Во многих отчетах преувеличивалось число убитых, создавалась несуществующая картина резни, искажалась знаменитая стела с «семью убийствами», игнорировался тот факт, что большинство жертв Чжана были дворянами династии Мин, богатыми землевладельцами и другими «контрреволюционными» элементами, и скрывался тот факт, что Чжан находился в провинции всего три года, в то время как армии Южного Мина, Цин и У Саньгуя опустошали этот район на протяжении двадцати четырех лет.
  40. ^ Роберт Эрик Энтенманн (1982). Миграция и поселение в Сычуани, 1644–1796 . Гарвардский университет. стр. 35.
  41. ^ Ян Пейде. «關於梓潼神廟內的張獻忠塑像» (PDF) (на традиционном китайском языке). 弘道. Архивировано из оригинала (PDF) 14 января 2021 года . Проверено 14 марта 2019 г.
  42. ^ Бинди Хэ (1959). Исследования населения Китая, 1368–1953, том 4. Издательство Гарвардского университета. С. 139–141. ISBN 0-674-85245-1.
  43. ^ Yingcong Dai (2009). Сычуаньская граница и Тибет: имперская стратегия в раннем Цин. University of Washington Press. С. 24–26. ISBN 978-0-295-98952-5.
  44. ^ Уильям Т. Роу (2009). Последняя империя Китая: Великая Цин. Издательство Гарвардского университета. стр. 92. ISBN 978-0-674-03612-3.
  45. ^ "多起隨機傷人事件後,網絡迷因「張獻忠」為何被全網封殺？" Инициум Медиа . 22 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 29 июня 2021 года . Проверено 22 июня 2021 г.
  46. ↑ Ху Буги (16 июля 2021 г.). "从"加速"、"躺平"到"献忠学":在审查系统下一个个消失的政治黑话". ПОЧЕМУ (на китайском (Китай)). Архивировано из оригинала 10 июня 2022 года . Проверено 11 ноября 2021 г.
  47. ↑ Минетоши Ясуда (22 октября 2024 г.). «《深圳児童殺害事件の背景》中国版»無敵の人»の無差別犯罪「献忠」続発の深い闇». Шукан Буншун (на японском языке).

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки