Бани-Зейд ( арабский : بني زيد ) - палестинский город в мухафазе Рамаллах и Эль-Бирех в Палестине , в северо-центральной части Западного берега , расположенный в 27 километрах (17 миль) к северо-западу от Рамаллаха , примерно в 45 километрах к северо-западу от Иерусалима и примерно в 6 километрах (3,7 миль) к юго-западу от Сальфита . Город с населением более 6000 человек, [1] Бани-Зейд был основан, когда деревни Дейр-Гассанех и Бейт-Рима объединились в муниципалитет в 1966 году во время правления Иордании . [2]
Бани Зейд обязан своим названием арабскому племени , которому эта территория была предоставлена в качестве феода султаном Айюбидов Саладином в XII веке за службу в мусульманской армии во время первых крестовых походов . Она была заселена членами племени вместе с местными феллахами («крестьянами») во время правления мамлюкского султана Бейбарса в середине XIII века. Во время османского правления территория Бани Зейд служила шейхством с некоторыми административными возможностями. Она состояла из нескольких деревень с центром в Дейр-Гассане . В то время в шейхстве доминировала семья Баргути .
Во время арабского восстания 1936–39 годов против правления британского мандата Дейр-Гасанэ в первую очередь служил местом повстанческих собраний и британских военных рейдов. В 1967 году Бани-Зейд был оккупирован Израилем во время Шестидневной войны , но позже был передан под полный палестинский контроль безопасности и административного управления в 2000 году. В следующем году он стал первым городом, контролируемым палестинцами, который стал местом крупной операции израильских войск во время Второй интифады . Когда в 2005 году мэром была избрана Фатхия Баргути Рейм, Бани-Зейд стал первым палестинским населенным пунктом с женщиной в качестве главы муниципалитета, по согласованию с соседней Рамаллой.
Исторически экономика Бани-Зейда зависела от урожая оливок , которые поставлялись на мыловаренные заводы в Наблусе . До настоящего времени оливковые деревья покрывают большую часть обрабатываемых земель города. Однако сегодня жители Бани-Зейда в основном получают доход от работы на государственной службе и в частном бизнесе. В Бани-Зейде есть ряд археологических памятников, включая старый город Дейр-Гассане, поместье шейха Салиха аль-Баргхути и макам («гробница святого») шейха аль-Хавваса.
В Бейт-Риме были найдены черепки , относящиеся к железному веку I и IA II, а также останки персидского , эллинистического , римского , византийского , крестоносного / айюбидского , мамлюкского и раннего османского периодов. [3]
В Дейр-Гассане также были найдены осколки всех тех же периодов, за исключением персидского. [4] В Дейр-Гассане были найдены небольшие фрагменты мраморной колонны. [5]
По словам Шарона, в ранних арабских источниках нет упоминаний о Дейр-Гассане или Бейт-Риме [6] .
Дейр-Гассанех был идентифицирован как древний Саредах (также пишется как Зередах ), родной город Иеровоама . Согласно некоторым источникам, он был заселен Гассанидами , арабо -христианской племенной конфедерацией, после того, как был оставлен израильтянами . [ 7]
В сборнике еврейских устных законов, известном как Мишна (составленном в 189 году н. э.), Бейт-Рима упоминается как место, где раньше производили высококачественное виноградное вино , которое приносилось в качестве подношения (вклада) в Храм в Иерусалиме. [8]
Английский востоковед Эдвард Генри Палмер (1840–1882) считал, что название означает «Монастырь Гассане», [9] более известный сегодня как Гассаниды . Однако, по словам Моше Шарона (р. 1937), израильского профессора исламской истории и цивилизации, это утверждение было отклонено рядом исследователей, поскольку Гассаниды не имели истории поселения в Самарии , современном северном Западном берегу. [7] Шарон предполагает, что название деревни связано с арабским словом ghassaneh , что означает «очень красивый» или предполагает «юность и красоту». [7] Казанович утверждает, что это место отождествляется с Аримафеей (греч. Αριμαθεα) или Аримафеей (Ἀριμαθαία, Arimathaía), предполагаемым домом Иосифа Аримафейского, хотя другие отождествляют его с Рамлой.
Византийская керамика была найдена в Дейр-Гассане [5] и на северной стороне Бейт-Римы [10] .
Современный город Бани Зейд получил свое название от арабского племени Бани Зейд, которое поселилось в Палестине в период Айюбидов в конце XII века. Они входили в состав бедуинских подразделений армии Саладина , которые были родом из Хиджаза . После осады Иерусалима в 1187 году войска Саладина захватили город, и армия Айюбидов разместилась там. [2] Бани Зейд временно проживали в Иерусалиме, и улица, расположенная недалеко от современной улицы ас-Саидия, была названа в их честь, но с тех пор была переименована. [11]
Для того, чтобы Саладин убедил племена арабов Хиджази, которые присоединились к его армии, остаться в Палестине, он предложил каждому племени группу деревень, захваченных у крестоносцев, в качестве икта ( феодов ) для поселения и управления. Бани Зейд были предоставлены деревни Дейр-Гассане и Бейт-Рима, а также близлежащие города Кафр-Эйн и Карава . Однако племя Бани Зейд поселилось там только спустя столетие. [2]
Только в 1293 году, после того как бахритские мамлюки под предводительством султана Бейбарса завоевали прибрежную полосу Палестины и изгнали последних крестоносцев, племя Бани Зейд поселилось в деревнях, предложенных им столетием ранее Саладином. [2]
Известно, что Дейр-Гассанех был заселен в период мамлюков , поскольку там было много домов, сохранивших элементы мамлюкской архитектуры. Конкретные примеры включают использование техники аблак , чередующихся камней разных цветов, в частности красного и белого, которые украшают фасады и ворота некоторых домов. [7]
Надпись на камне эпохи мамлюков (1260–1516), принадлежащая неопознанному зданию в Дейр-Гассане, датируемая 1330 годом, описывает двухэтажный «счастливый дворец» с садом. Дворец, по-видимому, был собственностью султана ан-Насира Мухаммеда и был осмотрен Исой Мухаммедом аль-Каймари, низкоранговым эмиром из региона Мосул , отвечавшим за надзор за личными активами султана. [12] В 1480 году племена Бани Зейд из Дейр-Гассане напали на Иерусалим в отместку за казнь губернатором некоторых из его членов, которые были обвинены в восстании против властей Бурджи-Мамлюков . [11]
В эпоху Османской империи в Палестине территория, где поселилось племя Бани Зейд, стала нахией (подрайоном) Бани Зейд, частью более крупного санджака (района) Кудс (Иерусалим). Нахия включала более 20 городов и деревень и имела юрисдикцию над частью Салфита . [13] Хотя эти деревни были зарегистрированы и организованы, как и другие деревни в Иерусалимском санджаке, они также рассматривались как группа. Каждая деревня возглавлялась раисом ( местным вождем), а вся Бани Зейд Нахия возглавлялась шейхом ( верховным вождем). [14] Шейхство Бани Зейд служило политико-административной единицей для целей сбора налогов и мобилизации армии. [15]
В 1556 году шейхство возглавил шейх Абу Райян бин шейх Манна, которого в 1560 году сменил шейх Мухаммад Абу Раббан. Оливковое масло было основным товаром, который производил Бани Зейд Нахия, и продукт продавался местным османским чиновникам и мыловаренным заводам в Наблусе . Османы ввели налоги на оливковое масло, пшеницу и ячмень, и шейх был ответственен за выплату доходов от собранных налогов османским властям. Кроме того, Бани Зейд был обязан финансировать вакф (религиозный фонд) мечети аль-Акса в Иерусалиме и мечети Ибрагима в Хевроне . [14] В 1596 году и Дейр-Гассане, и Бейт-Рима появились в османских налоговых регистрах , и обе деревни платили налоги на пшеницу, ячмень, оливковые деревья, фруктовые деревья, виноградники, коз и/или пчелиные ульи. [16] В Дейр-Гассане проживало 76 семей, все мусульманские, [17] в то время как в Бейт-Риме было 54 мусульманских и 14 христианских семей. [18] В течение XVI века большинство христианских жителей Бейт-Римы эмигрировали из деревни в Иерусалим, Рамлу и Газу , хотя христианское население, которое осталось, продолжало расти. [19]
В 19 веке Бани Зейд был одним из примерно двух десятков шейхств в центральном нагорье Палестины . Хотя его точные границы время от времени менялись, в целом он был отмечен ручьем Вади аль-Дильб на юге, который отделял его от шейхства Бани Харис аль-Шамали, и ручьем Вади Наттиф на севере, который отделял его от Билад Джаммаина . В шейхстве Бани Зейд были самые высокие склоны и самая большая концентрация горных разломов среди всех высокогорных шейхств. Около двух третей его деревень были расположены на относительно широких вершинах холмов, в то время как остальные были построены вдоль склонов. Ни одна из них не была расположена в долинах или предгорьях. [20] В 1838 году английские библеисты Эдвард Робинсон и Эли Смит отметили, что Бани Зейд Нахия состояла из 18 населенных пунктов и четырех хирб (заброшенных или разрушенных деревень). Они классифицировали Дейр-Гассане и Бейт-Риму как населенные мусульманами. [21] Жители клана ар-Рамахи из Дейр-Гассаны поселились в Аль-Музайрии около Рамлы , сделав ее зависимой или спутниковой деревней своей родной деревни. [22]
В начале 19 века главными шейхами Бани Зейд были шейх Мариф аль-Баргхути и шейх 'Аси ар-Рабба Баргути. [23] Они принадлежали к богатой знатной семье аль-Баргхути , подклану племени Бани Зейд, которое традиционно обеспечивало лидеров шейхства. [24] [25] Его членов обычно называли Барагита , и клан состоял из девяти ветвей, коллективная власть которых простиралась за пределы шейхства Бани Зейд до прибрежной равнины Палестины. [26] В период правления египетского хедивата в Леванте (1832–1840) шейх 'Абд аль-Джабир аль-Баргхути, племянник шейха Марифа, [23] был вождем Бани Зейд. [23] [27] Шейх Абд аль-Джабир принадлежал к ветви аль-Захир семьи, которая обосновалась в Дейр-Гассане. [26] Дейр-Гассане служил карьят аль-курси ( тронной деревней или столицей) шейха . [20] [24] В начале египетского правления губернатор Ибрагим-паша казнил шейха Абд аль-Джабира. [23] [27] Его преемником стал шейх Али аль-Рабба, еще один ведущий шейх Баргути и сын шейха Аси. Последний также был впоследствии казнен по приказу Ибрагима-паши. [23] Оба шейха и их крестьянские бойцы боролись против египетского правления во время Крестьянского восстания 1834 года, которое распространилось по всей Палестине. [28] В последние годы египетского правления шейх Муса Ахмад аль-Сахвиль из Абвейна стал верховным шейхом Бани Зейд и продолжал оказывать большое влияние на шейхство, когда египетские войска покинули Палестину в 1841 году. [23] [27]
Во второй половине XIX века Бани Зейд официально управлялся шейхом Салихом аль-Баргути [25], хотя он боролся за сохранение полной власти над шейхством, борясь со своим соперником из Абвейна шейхом Мусой и его семьей аль-Сахвилем. [27] [29] Последний контролировал семь деревень в восточной части шейхства, в то время как Баргути сохраняли контроль над двенадцатью деревнями в западной части. Два домена были разделены вади ( сезонным ручьем). [27] Тем не менее, шейх Салих пользовался высоким политическим и социальным статусом, имея официальный титул шейха аль-нахия (главы подокруга) и также упоминался местными жителями как шейх аль-машайих (глава вождей). [29] Титул перестал признаваться центральным правительством, базирующимся в Стамбуле, в 1864 году, но на местном уровне титул продолжал демонстрировать видимость официальной власти. [26] Как шейх аль-нахия , шейх Салих был уполномочен назначать и увольнять махатир (старейшин деревни) и поддерживать порядок посредством местных обычаев. [29] Он также служил мультазимом ( сборщиком налогов) шейхства Бани Зейд от имени османских властей, несмотря на запрет на откуп налогов в 1853 году. Эта роль, в частности, позволила клану Баргути приобрести огромное богатство и имущество либо силой, либо посредством законной передачи. [26] Во время предыдущих межсемейных споров члены клана начали селиться в близлежащих деревнях Бейт-Рима, Кобар и Дейр-Нидхам . [23]
Будучи членами трибополитической фракции Кайс , в оппозиции к фракции Яман , Баргути объединились с бедуинскими племенами, связанными с Кайси, и другими видными семьями, включая клан Халиди из Иерусалима, кланы Амр, Азза и Амла из района Хеврона и клан Самхан из Бани Харит нахия на севере. [26] В 1855–1856 годах напряженность между шейхом Салихом и ведущими семьями Наблуса вылилась в ожесточенные столкновения. В конечном итоге шейху Салиху удалось заставить османские власти привлечь к ответственности местных правителей Наблуса. [30] Беспокойные шейхи районов Иерусалима и Хеврона были вызваны в Дамаск , чтобы заключить прочный мир, но все были приговорены к изгнанию в Трабзон , северная Анатолия , за исключением шейха Салиха, который, по-видимому, произвел впечатление на губернатора и которому было разрешено вернуться в Дейр-Гассане. [31] Клан Баргути позже поддержал племя Дар Хаммад против Дар Хамида, оба из которых были вовлечены в вражду в соседнем Силваде . За один день боев было убито 20 человек, что побудило Сурейю-пашу , губернатора Иерусалима, лично вмешаться с отрядом османских войск, который заставил обе фракции отступить. [30]
Французский исследователь Виктор Герен посетил Дейр-Гассане и Бейт-Риму в 1863 году. Он отметил, что в первой проживало около 900 человек, и она была построена на горе с видом на холмы, заполненные «великолепными» оливковыми рощами. В Бейт-Риме было меньше населения — 350 человек, и она была расположена на высоком плато, покрытом оливковыми и инжирными рощами. Дома в обеих деревнях были построены из красного и белого камня, а мечеть в Дейр-Гассане, которую Герен считал достойной внимания, была построена из черного и белого камня. Дом шейха Дейр-Гассане, который поддерживал уровень суверенитета примерно над 15 деревнями и деревнями в этом районе, и члены его семьи были особенно большими и прочно построенными. [32] По словам Шарон, шейх, о котором говорил Герен, был шейхом Салихом. [25] Примерно в это же время, в конце 1860-х годов, видный клан аль-Хусайни из Иерусалима безуспешно пытался сформировать союз с кланом Баргути, первоначально дипломатическим путем. После этого они поручили своим союзникам в Стамбуле начать пропагандистскую кампанию против клана Баргути, обвиняя их в подрыве султана. Это обвинение было подтверждено нарушением водоснабжения Иерусалима крестьянскими бойцами Бани Зейд во главе с шейхом Салихом, которые перекрыли акведук от Соломоновых прудов к югу от Вифлеема . [33]
В переписи 1887 года шейхство Бани Зейд состояло из 24 деревень с предполагаемым общим населением в 7700 человек, включая 400 христиан . Согласно переписи, в Дейр-Гассане проживало 1200 жителей, проживавших в 196 домохозяйствах, что делало его значительно больше, чем окружающие населенные пункты. Было девять элитных домохозяйств, глава семьи каждого из которых был признан переписью шейхом. [24] Местный имам, Мухаммад Шамс ад-Дин аль-Шейх Ханафи, был египтянином и одним из пяти мужчин в Дейр-Гассане, родившихся за пределами деревни. [34] В Обзоре Западной Палестины ( SWP ) PEF в конце 19-го века говорилось, что Дейр-Гассане была «деревней на хребте, с источниками в долине внизу. Она среднего размера, построена из камня и имеет оливковые деревья под ней ». [35] [36] SWP описала Бейт - Риму как «небольшую деревню на вершине хребта с колодцами на западе». [35]
Шейха Салиха сменил его сын Умар Салих аль-Баргхути, который объединил Бани Зейд с кланом Нашашиби из Иерусалима против клана аль-Хусайни в борьбе за политическое господство в Палестине в период британского мандата . [25] В 1936 году во время арабского восстания в Палестине британские ВВС нанесли удар по группе из 400 местных ополченцев, собравшихся за пределами Дейр-Гассаны, убив около 130 бойцов. [37] Позже, в сентябре 1938 года, местное руководство повстанцев провело собрание в деревне, на котором было решено, что Абд аль-Рахим аль-Хадж Мухаммад и Ариф Абд аль-Разик будут поочередно исполнять обязанности генерального командующего восстанием. Впоследствии Дейр-Гассана подверглась нападению британских войск при поддержке истребителей, когда им сообщили о конференции. Командир повстанцев Мухаммад аль-Салих был убит в последовавшей перестрелке. [38] Британское управление древностей мандата отметило в отчете за январь 1947 года, что Дейр-Гассанех был «построен на средневековом месте», а на холме в 500 метрах (1600 футов) к западу от деревни находилась двухкупольная святыня, посвященная шейху Хавасу. [36]
Дейр-Гассане и Бейт-Рима были объединены и получили муниципальный статус в феврале 1966 года во время правления Иордании , частично благодаря усилиям Кассима аль-Римави , министра по делам села в то время и уроженца Бейт-Римы. Его первый мэр, Адиб Мохаммед Римави, был назначен королем Хусейном . [39] Здание муниципалитета находится в Бейт-Риме. [40]
В июне 1967 года Израиль оккупировал Западный берег после победы над арабскими войсками в Шестидневной войне . [40] В 1972 году были проведены первые муниципальные выборы, и был избран Фаек Али Римави. [39] В 1978 году Бани-Зейд был одним из нескольких палестинских населенных пунктов, которые приложили свою муниципальную печать к Меморандуму от масс и учреждений Западного берега Исполнительному комитету Организации освобождения Палестины в знак единства с Организацией освобождения Палестины (ООП). Меморандум был отказом от любого решения, независимо от его происхождения, не содержащего четкого признания права палестинского народа на самоопределение и создание независимого палестинского национального государства . [41] В 2000 году Бани-Зейд был включен в Зону А, предоставив Палестинской национальной администрации (ПНА), палестинскому руководящему органу, созданному после соглашений Осло с Израилем в 1993 году, полный контроль над безопасностью и гражданскими делами в городе. [42]
Поздно ночью 24 октября 2001 года, во время Второй интифады , израильская армия (IDF) начала вторжение в Бейт-Риму, что стало первым крупным израильским военным рейдом на контролируемую палестинцами территорию, согласно Human Rights Watch (HRW). [43] IDF заявила, что целью рейда было захватить предполагаемых убийц израильского министра туризма Рехавама Зееви , который был застрелен членами Народного фронта освобождения Палестины (НФОП) в отместку за убийство Израилем лидера партии Мустафы Зибри (Абу Али Мустафа) в августе. [44] Около 50 человек из Бейт-Римы были задержаны и доставлены в израильское поселение Халамиш для допроса. Большинство из них были освобождены до конца дня, но одиннадцать человек остались под стражей в Израиле, двое из которых, по утверждениям Израиля, были напрямую причастны к убийству Зееви. В ходе рейда израильские силы убили шесть палестинцев, включая трех членов Палестинских национальных сил безопасности и двух офицеров гражданской полиции, и ранили еще семерых. Палестинские власти в Бейт-Риме заявили, что не получили предварительного предупреждения от Армии обороны Израиля, а их убитые отдыхали в оливковой роще недалеко от местного полицейского участка, [43] в то время как израильские военные заявили, что все убитые либо стреляли в израильских солдат, либо угрожающе приближались к ним, и все они были членами различных вооруженных группировок. [45] HRW заявила, что Красному Полумесяцу не дали возможности оказать помощь раненым мужчинам до 7:00 утра, задержка, которая привела к гибели двух полицейских. [43] [44] Израильские силы также разрушили три дома в городе, утверждая, что они принадлежали членам семей убийц Зеэви. [45]
Бани-Зейд расположен в центральном нагорье Западного берега, у юго-западных скал горного хребта, который тянется от Хевронских гор до Дженина . Его средняя высота над уровнем моря составляет 510 метров (1670 футов). [2] Северная часть города (Дейр-Гассанех) построена на вершине холма высотой примерно 450 метров над уровнем моря. Он выходит на ручей Вади-аль-Саредах в 1 километре (0,62 мили) к северу. [7] Бани-Зейд расположен в 17,5 километрах (10,9 мили) к северу от Рамаллаха и менее чем в 45 километрах (28 миль) к северо-западу от Иерусалима. [40] [46] Ближайшие населенные пункты включают Кафр ад-Дик и Брукин на севере, Карават Бани Зейд на северо-востоке, Кафр Эйн на востоке, Наби Салих на юго-востоке, Дейр Нидам и израильское поселение Халамиш на юге, Абуд на юго-западе, аль-Луббан аль-Гарби и поселение Бейт Арье на западе и поселение Педуэль на северо - западе. [40]
Общая площадь земель Бани-Зейда в 1945 году составляла 22 249 дунамов , из которых 90 дунамов были классифицированы как застроенные территории (Дейр-Гассанех был больше Бейт-Римы), а 8 400 дунамов были засажены оливковыми или инжирными рощами. [47] Сегодня муниципалитет Бани-Зейд имеет юрисдикцию более 21 979 дунамов, из которых 80,6% - это обрабатываемые земли. Сегодня Бейт-Рима - самая большая деревня. Застроенные площади города составляют 918 дунамов, 832 из которых предназначены для жилых районов, а остальные 86 используются в коммерческих, промышленных и транспортных целях. [40] Город окружен оливковыми рощами, [7] которыми хорошо известен Бани-Зейд, и 14 505 дунамов засажены оливковыми деревьями. [40] Старый центр деревни Дейр-Гассанех состоит из трех кварталов: Харат аль-Баргхути (Харат аль-Фаука), Харат аль-Шуайби и Харат аль-Тахтани. [48]
Среднегодовое количество осадков в городе составляет 592,9 мм (23,34 дюйма), а среднегодовая влажность — около 62%. Средняя температура — 17,4 °C (63,3 °F). [40]
Примечание
Статистика османских деревень с 1870 года показала, что «Der Ghassana» имела 164 дома и население 559 человек, [50] [51] в то время как «Bet Rima» имела 60 домов и население 220 человек, хотя в обоих случаях численность населения включала только мужчин. [52] [53] В османской переписи 1887 года население Дейр-Гассане из 196 домохозяйств (примерно 1200 человек) было однородным, все были мусульманами, и за исключением пяти человек, все мужчины родились в деревне. По оценкам, 9% жителей, родившихся за пределами деревни, были почти исключительно женщинами, причем одна пятая всех женщин была родом в основном из других деревень в Бани Зейд нахия, таких как Бейт Рима, Абвейн, Кобар и Кафр Эйн , и около 14 женщин были родом из других частей Палестины, в частности, аль-Мадждаль Аскалон . Несколько мужчин из Дейр-Гассане поселились в близлежащих деревнях, а именно в Бейт-Риме, Дейр-Нидхаме и Наби-Салихе. [54] В 1896 году население Дер-Гисане оценивалось в 1341 человек, в то время как в Бет-Риме проживало около 480 человек. [55]
В переписи населения Палестины 1922 года , проведенной британскими мандатными властями, в «Дейр-Гассане» проживало 625 человек, а в «Бейт-Реме» — 555 человек, все из которых были мусульманами. [56] В переписи 1931 года в Дейр-Гассане было 181 заселенный дом и 753 человека, [57] в то время как в Бейт-Риме было 175 заселенных домов и 746 человек, все из которых были мусульманами. [58] В обследовании земель и населения, проведенном Сами Хадави в 1945 году, общая численность населения обеих деревень составляла 1810 человек. В Бейт-Риме было немного больше населения, но Дейр-Гассане имела большую площадь земли. [47] [59] Согласно переписи 1961 года, проведенной иорданскими властями, население Дейр-Гассане достигло 1461 человека, но резко сократилось после того, как более половины жителей бежали во время Шестидневной войны в июне 1967 года. В 1982 году в городе было 892 жителя. В Бейт-Риме в 1961 году проживало 2165 человек, и в отличие от Дейр-Гассане, население продолжало расти, достигнув 3451 человека в 1987 году. [60]
По данным первой переписи, проведенной Палестинским центральным статистическим бюро (ПЦБС) в 1997 году, в Бани-Зейде проживало 4351 житель. Гендерный состав был следующим: 51,8% мужчин и 49,2% женщин. Более половины населения были моложе 20 лет (51,1%), в то время как 27,7% были в возрасте от 20 до 39 лет, 15% в возрасте от 40 до 64 лет, а остальная часть населения была в возрасте 65 лет и старше (6%). Палестинские беженцы составляли 6,8% жителей в 1997 году. [61]
Согласно переписи PCBS 2007 года, в Бани Зейд проживало 5515 человек, из которых 49% были мужчинами и 51% женщинами. Было 1176 единиц жилья, а средний размер домохозяйства составлял пять членов семьи. [62] Основными кланами города являются аль-Римави, аль-Баргхути , аль-Шуаиби, аль-Рамахи и Машаль, хотя есть также несколько более мелких семей. Сегодня в городе есть три мечети : мечеть Бани Зейд, мечеть Абу Бакра аль-Сиддика и мечеть Омара ибн аль-Хаттаба. [40] К 2017 году население составляло 6027 человек. [1]
Исторически Дейр-Гассанех в первую очередь зависел от выращивания оливок [63] , и до настоящего времени большая часть обрабатываемых земель Бани-Зейда покрыта оливковыми садами. Выращивание других фруктовых деревьев значительно ниже, миндаль занимает второе место с 240 дунамами . Другие выращиваемые культуры включают зерновые, которые занимают 135 дунамов, а также лук, сухие бобовые и кормовые в меньшей степени. Только 1% жителей города владеют скотом, и, по данным Министерства сельского хозяйства Палестины, в 2009 году в Бани-Зейде было 1880 коз, 268 овец, 12 коров и 281 улей. В настоящее время сельское хозяйство составляет 10% рабочей силы в городе. [40]
Сегодня занятость в палестинском правительстве и частном бизнесе является доминирующей экономической деятельностью в Бани-Зейд, составляя около 70% рабочей силы города. Сектор торговли составляет 10% рабочей силы, за ним следует промышленный сектор, который составляет 8%. Работа на израильском рынке труда обеспечивает занятость около 2% работающего населения. Безработица в городе составляла 20% в 2011 году. По данным муниципалитета Бани-Зейд, в городе есть 26 продуктовых магазинов, 26 мест общественного обслуживания, 11 мастерских, пекарня, мясная лавка и два пресса для оливкового масла . [40]
В 1925 году в Дейр-Гассане была основана школа . [64] До периода британского мандата мальчики обычно получали образование в куттабе , начальной школе с исламским правом и традициями, имеющими большое влияние на учебную программу. [65] Сегодня в городе Бани-Зейд есть одна начальная школа (начальная школа Бани-Зейд) и одна средняя школа (средняя школа Башира аль-Баргути), обе находятся в ведении правительства. По данным Министерства образования и высшего образования Палестины, в 2010-2011 учебном году в 26 классах обучалось 691 ученик, как мужского, так и женского пола. В штате было 45 преподавателей. В Бани-Зейде нет детских садов. Ближайшим высшим учебным заведением является Университет Бирзейта в деревне Бир-Зейт на юго-востоке. [40]
По данным ЦСБП, в 2007 году 94,5% населения старше 10 лет были грамотными. Из этого демографического сегмента 21,7% получили начальное образование, 24,8% получили начальное образование и 20,2% имели среднее образование. Более 15% закончили какую-либо форму высшего образования (617 человек), 248 получили степень младшего специалиста, 324 получили степень бакалавра и 45 получили высшие дипломы. [40]
Бани-Зейд управляется муниципальным советом из 13 членов, включая председателя (мэра) и заместителя председателя, под названием Муниципалитет Западного Бани-Зейда. [66] В обычных обстоятельствах в городе проводятся выборы каждые четыре года. На выборах 2005 года партия, связанная с ХАМАС, выиграла пять муниципальных мест, включая пост мэра, который выиграла женщина-кандидат Фатхия Баргути Рейм, которая вместе с Джанет Михаил из Рамаллаха стала первой женщиной, занявшей пост главы палестинского муниципалитета. Список ФАТХ выиграл пять мест, список Палестинской народной партии (ПНП) выиграл одно, а социалистическая партия выиграла оставшееся место. [67]
Во время израильского рейда в Бани-Зейд в 2007 году израильские власти арестовали двух членов партии ХАМАС в муниципальном совете вместе с десятками других палестинских мэров, членов парламента и министров, принадлежащих к ХАМАС по всему Западному берегу. [ необходима цитата ]
В последних выборах 2012 года Абдель Карим Абу Акл был избран мэром по списку левого альянса, как и другие 12 человек, избранных в совет. Выборы бойкотировались ХАМАС. [68] В Бани Зейде было шесть мэров с момента создания муниципалитета в 1966 году. [39]
Муниципальный совет принимает участие в международной программе городов-побратимов и имеет побратимские связи с Безоном во Франции. [69] [70]
Одной из примечательных особенностей Дейр-Гассане было сосредоточение 16 местных мусульманских святынь или могил святых людей ( maqam , мн. ч. maqamat ) в его окрестностях, которые служили местами посещения для палестинской общины до 20-го века. По словам автора и этнографа Иоганна Буссова, их расположение недалеко от Иерусалима также «способствовало созданию образа исламской Святой Земли», что принесло дальнейшее процветание жителям деревень Бани-Зейд, которые получали выгоду от предоставления услуг паломникам. Семья Баргути была покровителем различных религиозных шейхов, которые курировали святыни. Макаматы были посвящены либо пророкам ( anbah ), признанным Кораном , либо святым людям, известным как welys , которых местные жители считали «близкими к Богу». [71] Почитание могил великих людей , обычное явление в крестьянской жизни, не возникло из ортодоксального ислама , который более строго практиковался в городских центрах, а укоренилось в местных доисламских, в том числе христианских, традициях. [72]
Все макаматы Бани Зейд были спроектированы по-разному, некоторые из них представляли собой простые надгробия, а другие были построены более искусно. Последние типы состояли из купольного мавзолея, известного как кубба , убежища, известного как макан наум , сада, колодца и либо заметного оливкового дерева, либо дуба . Большая часть содержания зданий обеспечивалась awqaf («религиозными пожертвованиями»). Одна из святынь считалась местным крестьянством местом для хранения дров и находилась вне досягаемости потенциальных воров. [71] Макаматы также делились по статусу, некоторые из них имели значение только для отдельной деревни или клана, а некоторые коллективно почитались жителями шейха. [73] Из всех мест в шейхе Бани Зейд наиболее почитаемой святыней была святыня Наби Салих , посвященная пророку ( наби ) Салиху , которая имела особое значение за пределами Бани Зейд. [71]
Одним из примечательных макаматов, расположенных недалеко от современного города Бани Зейд, является Макам аль-Хаввас (вар. Хавасси , Хаввас и Кавас ), двухкупольное здание, расположенное на вершине холма в 500 метрах к западу от Дейр-Гассане, [36] в изолированном районе. [74] Наряду с макаматом аль-Рифаи или аль-Мадждуба, Макам аль-Хаввас был святыней, имеющей большое значение для деревень Бани Зейд в целом. [73] Макам почитал то, что местные жители считали местом медитации аль-Хаваса, считавшегося суфийским святым ( вели ) из Египта, который часто посещал жителей этого района. [74]
В нем находился михраб («ниша , указывающая направление на Мекку »). [75] Макам был отмечен Гереном в 1863 году. [36] [76] Его восточный купол был построен жителями Дейр-Гассане, в то время как местная легенда гласит, что западный купол был достроен ангелами. Внутренняя часть куполов была простой и типичной для большинства куполов макаматов , без крестообразной крыши, которая была общей чертой для большинства зданий Дейр-Гассане. [77] Святилище имело двухдверный вход на своем северном конце. Внутренние стены были побелены , отражая мусульманскую традицию небесного света и духа в белом цвете. Несколько стихов из Корана были написаны на частях стен. Гробница аль-Хавваса была покрыта белой тканью. Небольшая ниша на западной стене была приспособлена для масляной лампы. [78]
Важной особенностью, отличавшей Макам аль-Хаввас от мечети Дейр-Гассане, было то, что она действовала в первую очередь как женская территория, тогда как мечеть в основном была мужской. В эпоху до Британского мандата женщины посещали ее ежедневно и во время сезонного паломничества для женщин, известного как маусим аль-банат . Во время этого паломничества, которое совпадало с паломничеством Наби Салих, в основном мужским делом, большие группы женщин и детей из деревень Бани Зейд посещали мавзолей Хаввас , чтобы отпраздновать праздники, пообщаться с другими женщинами и помолиться. [75] По словам палестинского эксперта по архитектуре Суада Амири , изоляция Макам аль-Хаввас и ритуал необходимости подниматься в гору, чтобы добраться до святилища, добавляли спокойного ощущения от посещения. [74]
Глава шейхства Бани Зейд конца 19 века, шейх Салих аль-Баргхути, проживал в большом похожем на дворец поместье в Дейр-Гассане. Первый этаж и части второго этажа были первоначально построены в 1602 году. [79] [80] В 1862-63 годах шейх Салих отремонтировал поместье , которое стало известно местным жителям как «Сарайя аль-Шейх Салих аль-Баргхути», и построил оставшуюся часть второго этажа. [79] [80] Здание было разделено на три основных компонента, а именно саламлек , хазин и харамлек . Саламлек включал в себя приемную, столовые и гостевой дом, в то время как хазин состоял из мастерских, продовольственных складов и конюшен. Харамлек на втором этаже служил жилыми помещениями для женщин и слуг. Над жилыми помещениями располагалась зона отдыха и отдыха шейха , откуда он мог обозревать свои поместья. [81]
По словам Амири, поместье шейха Салиха, наряду с другими дворцовыми комплексами семьи Баргути, «находилось под сильным влиянием городской архитектуры» в свете его «величественного масштаба, богато украшенной тонкой каменной работы и интровертной пространственной организации». Поместье, имеющее прямоугольный план, имеет размеры примерно 23 на 34 метра. [80] Открытый двор занимал центральное положение поместья. [82] Двор был в основном окружен четырьмя частично открытыми аркадами, известными как риваки , которые служили либо конюшнями, либо хранилищем. [83]
Главные ворота дворца состоят из двух арок , одна из которых встроена в другую. По словам Шарон, в то время как эта конструкция ворот была распространена среди деревенских поместий в этом районе, ворота дворца шейха Салиха были «особенно монументальными», поскольку арка была заостренной и содержала один замковый камень . Вся арка была построена в стиле аблак с чередованием черного и белого камня. Большая, тяжелая и украшенная деревянная дверь встроена в ворота, и она использовалась для приема транспортных средств или больших грузов, в то время как меньшая дверь для личного пользования была построена в центре большей двери. [84] Меньший второстепенный вход был расположен на северной стороне здания, вертикально параллельно главному входу. [82]
Члены клана Баргути происходят из Рамаллы и провинции Эль-Бирех , куда входит Бани-Зейд; [85] известные члены клана включают Башира Баргути , палестинского коммунистического лидера и журналиста; [86] Абдуллу Баргути , осужденного террориста ХАМАС , [87] и Мурида Баргути , поэта и писателя. Другие известные люди, родившиеся в Бани-Зейд, включают Абдуллу Римави , главу партии Баас в Иордании в 1950-х годах, [88] Кассима аль-Римави , премьер-министра Иордании в 1980 году, [89] и Махмуда аль-Римави , журналиста и автора. [90] Еще двумя известными личностями являются Асаад Баргути (1934-2009), активист ООП и член парламента, и Мохаммад Абдулсалам Баргути, генеральный секретарь Арабского банка (1944-1952).
{{cite book}}
: |work=
проигнорировано ( помощь )