Да Лю Жэнь — это форма китайской календарной астрологии, датируемая поздним периодом Воюющих царств . [1] Она также является членом Трёх стилей (三式; sānshì ; «три обряда») гадания, наряду с Ци Мэнь Дунь Цзя (奇門遁甲) и Тайи (太乙).
Ли Ян описывает Да Лю Жэнь как высшую форму гадания в Китае. [2] Эта форма гадания называется Да Лю Жэнь, потому что небесная основа рен (壬), обозначающая «янскую воду», появляется шесть раз в шестидесятилетнем цикле . По порядку оно встречается в рэнсэн (壬申), рэнво (壬午), рэнчен (壬辰), рэньин (壬寅), рэндзу (壬子) и рэнсю (壬戌).
По словам современного китайского мастера Да Лю Жэня, [ кто? ] шесть жэнь указывают на целое движение шестидесятилетнего цикла, в течение которого что-то может появиться, достичь зрелости, а затем прийти в упадок и исчезнуть. Таким образом, шесть жэнь указывают на жизненный цикл явлений. В китайском языке есть омоним, который несет значение беременности, [ необходима цитата ] и поэтому шесть жэнь также несут значение рождения явления.
Доска прорицателя (ши), используемая для Трех стилей, заметно отличается. Доска прорицателя Ци Мэнь Дунь Цзя состоит из магического квадрата 3 × 3, в то время как доска Тай И несколько больше и может быть нарисована как квадрат или круг. Космическая доска Да Лю Жэнь содержит позиции для Земной чаши и Небесной чаши, которые удерживают двенадцать Земных Ветвей и двенадцать духов. Кроме того, космическая доска Да Лю Жэнь указывает на Три Передачи (三傳; sānchuán ) и Четыре Класса (四課; sìkè ).
Ши (также известная как астролябия лиурэн ) периода Шести династий (222–589 гг. н. э.) состоит из Небесной пластины (天盤), помещенной над Земной пластиной (地盤). На Земной пластине находятся три группы надписей: [1]
Квадратная пластина разделена по диагонали на четыре секции, которые распределяют 9 животных, 7 сю и 5 ганьчжи на секцию. Прорицатель изучал текущие небесные явления, чтобы установить доску и отрегулировать их положение по отношению к доске. [3]
Современная версия космической доски Да Лю Жэнь помещает Три Передачи в верхнюю часть доски вместе с соответствующей Земной Ветвью и любыми соответствующими вакансиями. Четыре Класса помещаются под Тремя Передачами, с позициями Небесного Пана и Земли Пана, четко обозначенными под соответствующей позицией духа. Диаграмма позиций Небесного Пана двенадцати генералов и соответствующих им позиций Земной Ветви в Небесном Пане завершает иллюстрацию. Земная Пана не изображена. Дата шестидесятилетнего цикла указана в правом верхнем поле с соответствующим номером ситуации (局; jú ), расположением соответствующих вакансий и указанием того, относится ли массив к дневному или вечернему гаданию. Структурированные типы ситуаций для каждого массива указаны в левом поле. В некоторых версиях приводится аннотированное описание основных аспектов каждой ситуации. Описание часто берется из корпуса классической литературы о Да Лю Жэнь.
Гадание в Da Liu Ren определяется отношениями пяти элементов (wu xing五行) и инь и ян (陰陽) между и среди Трех Передач, Четырех Классов, Двенадцати Генералов и Небесной и Земной Плит. Каждый двойной час дня содержит космическую доску для дневного и вечернего гадания. Три Передачи выводятся из конфигураций Небесного Ствола и Земной Ветви даты. Четыре Класса определяются аналогичным образом.
Qi Men Dun Jia широко использовался в Китае во времена династий Тан и Сун . Ко времени династии Юань Da Liu Ren обогнал Qi Men Dun Jia по популярности, по крайней мере, согласно исходным документам, найденным в пещерах Дуньхуана. Подавляющая популярность Da Liu Ren в Древнем Китае, возможно, была обусловлена его более высокой степенью точности по сравнению с Qi Men Dun Jia.
Как и Ци Мэнь Дунь Цзя, Да Лю Жэнь впервые использовался в Китае для разработки военной стратегии, а затем превратился в более популярную и распространенную форму гадания, которая со временем стала включать в себя медицинские гадания, сватовство, рождение ребенка, путешествия, криминалистику, прогнозирование погоды и т. д. виды гадания.
Ввиду своей сложной природы, Да Лю Жэнь считался высшим из Трех Стилей, поскольку овладение его сложной структурой правил требовало многих лет запоминания. В современном Китае немногие заявляют о своем мастерстве в Да Лю Жэнь, в то время как стареющие мастера беспокоятся, что молодые поколения китайцев начнут презирать Да Лю Жэнь, что приведет к его исчезновению в Китае. Да Лю Жэнь еще больше усложняется необходимостью овладения большим объемом правил и положений, которые регулируют вышеупомянутые отношения. Да Лю Жэнь содержит, возможно, в четыре раза больше правил, чем, например, Ци Мэнь Дунь Цзя. Сохранившаяся историческая литература по Да Лю Жэнь намного превосходит литературу по Ци Мэнь Дунь Цзя.