Делос имел статус святого святилища в течение тысячелетия до того, как олимпийская греческая мифология сделала его местом рождения Аполлона и Артемиды . Из его Священной гавани видны три конических кургана, которые идентифицировали ландшафты, священные для богини (предположительно Афины ). Другое место, сохранившее свое догреческое название гора Кинф , [1] увенчано святилищем Зевса .
В 1990 году ЮНЕСКО включило Делос в Список всемирного наследия , отметив его исключительные археологические памятники, которые «передают образ великого космополитического средиземноморского порта», его влияние на развитие греческой архитектуры и его сакральное значение для всей Древней Греции . [2]
Город-государство Афины провело ряд « очищений » , пытаясь сделать остров пригодным для надлежащего поклонения богам. Первое из них было проведено в шестом веке до нашей эры по указанию тирана Писистрата , который приказал выкопать все могилы в пределах видимости храма и перенести тела на другой близлежащий остров. В пятом веке до нашей эры, на шестом году Пелопоннесской войны , по указанию Дельфийского оракула , весь остров был очищен от всех мертвых тел. В конце концов был издан новый указ, согласно которому никому не разрешалось быть похороненным или рожать на острове из-за его священного значения, а также для сохранения его нейтралитета в торговле, поскольку никто не мог претендовать на владение по наследству. Сразу после этого очищения там отмечался первый пятилетний фестиваль Делийских игр. [4] Четыре года спустя все жители острова были переселены в Адрамиттиум в Азии в качестве дальнейшего очищения. [5]
После персидских войн остров стал естественным местом встреч Делосского союза , основанного в 478 г. до н. э., конгрессы проводились в храме (отдельный квартал был зарезервирован для иностранцев и святилищ иностранных божеств ). Общая казна союза также хранилась здесь до 454 г. до н. э., когда Перикл перевез ее в Афины. [6]
Суда пишет, что греки использовали пословицу «ᾌδεις ὥσπερ εἰς Δῆλον πλέων», означающую «поешь, как будто плывешь в Делос», в отношении человека, который счастлив, беззаботен и наслаждается жизнью. [8]
Страбон пишет, что в 166 г. до н. э. римляне превратили Делос в свободный порт, что было частично мотивировано стремлением нанести ущерб торговле Родоса , в то время являвшейся целью римской враждебности. В 167 или 166 г. до н. э., после победы римлян в Третьей Македонской войне , Римская республика уступила Делос афинянам , которые изгнали большую часть коренных жителей. [10] Римские торговцы приезжали, чтобы купить десятки тысяч рабов, захваченных киликийскими пиратами или захваченных в войнах после распада империи Селевкидов . Он стал центром работорговли, и здесь поддерживался крупнейший рынок рабов в более крупном регионе.
Разрушение Коринфа римлянами в 146 г. до н. э. позволило Делосу хотя бы частично взять на себя роль Коринфа как главного торгового центра Греции , но коммерческое процветание Делоса, строительная деятельность и население значительно пошли на убыль после того, как остров подвергся нападению войск Митридата VI Понтийского в 88 и 69 гг. до н. э. во время Митридатовых войн с Римом. [11] До конца первого века до н. э. торговые пути изменились; Делос был заменен Путеолами в качестве главного центра итальянской торговли с востоком, а как культовый центр он также вошел в резкий упадок.
Несмотря на упадок, Делос сохранил некоторое население в ранний период Римской империи. Павсаний (8,33,2), писавший во втором веке нашей эры, утверждает, что Делос был необитаем, за исключением нескольких хранителей святилищ. Были найдены свидетельства о римских банях, монетах, акведуке, жилых и элитных домах, нескольких церквях, базиликах и монастыре, все с первого по шестой век нашей эры, что, однако, не предполагает, что остров был постоянно заселен в этот период. [12] [13] Найденная керамика указывает на то, что продукты, такие как вино и масло, продолжали импортироваться из региональных центров. Кроме того, среди руин древнего города, которые датируются этим периодом, было найдено несколько винных прессов, что предполагает, что население в это время было занято значительным виноградарским делом. [14]
Делос был окончательно заброшен примерно в восьмом веке нашей эры. [15]
Небольшое священное озеро в круглой чаше, которое смотрители острова намеренно оставили сухим, чтобы предотвратить распространение малярийных комаров [16] , является топографической особенностью, определившей размещение более поздних объектов.
Минойский фонтан был прямоугольным общественным колодцем, высеченным в скале, с центральной колонной; он оформил священный источник в его нынешнем виде шестого века до нашей эры, реконструированный в 166 году до нашей эры, согласно надписи. Плотно уложенные ряды кладки образуют стены; к воде все еще можно добраться по лестничному пролету, который заполняет одну сторону.
Храм Делосцев , посвященный Аполлону, является классическим примером дорического ордера . Рядом с храмом когда-то стоял колоссальный курос Аполлона, от которого сохранились только части. Части верхней части туловища и таза, датируемые шестым веком до нашей эры, остаются на месте , рука хранится в местном музее, а нога — в Британском музее . [17]
Терраса львов
Терраса львов также была посвящена Аполлону жителями Наксоса незадолго до 600 г. до н. э. Первоначально на ней было 9-12 сидящих на корточках, рычащих мраморных львов-хранителей вдоль Священного пути; один был удален и в настоящее время находится над главными воротами Венецианского арсенала . Львы создают монументальную аллею, сравнимую с египетскими аллеями сфинксов . (Греческий сфинкс находится в Делосском музее.) Сегодня осталось только семь оригинальных львов.
В Ойкосе Наксийцев (Дом Наксийцев), первой четверти шестого века до нашей эры, есть длинный зал с одной центральной ионической колоннадой, западный портик с тремя колоннами в антисе и восточный мраморный простасис середины шестого века до нашей эры. [18]
Учреждение посейдониастов, клуб «Койнон беритийских посейдониастов -купцов, корабельщиков и кладовщиков», [19] [20] [21] в первые годы римской гегемонии , конец II в. до н. э. К своей защитной триаде Ваала / Посейдона , Астарты / Афродиты и Эшмуна / Асклепия они добавили Рому .
«Дом Диониса» назван в честь мозаики с изображением греческого бога Диониса верхом на пантере
Дорический храм Изиды был построен на высоком холме с видом на окрестности в начале римского периода для поклонения известной троице : Изиде , александрийскому Серапису и Анубису .
Храм Геры, построенный около 500 г. до н. э., представляет собой перестройку более раннего Гераиона, стоявшего на этом месте.
Дом Диониса — роскошный частный дом II века, названный так в честь напольной мозаики с изображением Диониса верхом на пантере .
В Стойвадионе , посвященном Дионису, находится статуя бога вина и жизненной силы . По обе стороны платформы колонна поддерживает колоссальный фаллос , символ Диониса. Южная колонна, украшенная рельефными сценами из круга Диониса, была возведена около 300 г. до н. э. в честь победного театрального представления. Статуя Диониса изначально была окружена статуями двух актеров, изображавших Папосилинои (хранится в Археологическом музее Делоса ). Мраморный театр является перестройкой более старого, предпринятой вскоре после 300 г. до н. э.
^ Сочетание -nth- является маркером догреческих слов: Коринф, ментос, лабиринт и т. д. Имя, которое сохранили Артемида и даже Диана , было Синтия .
^ "Delos". Конвенция об охране всемирного наследия ЮНЕСКО. Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Получено 20 ноября 2022 г.
^ Фукидид, I,8.
↑ Фукидид, III,104.
↑ Фукидид, V,1.
↑ Фукидид, I,96.
^ Буссак, Мари-Франсуаза (1982). «À propos de quelques sceaux déliens». Греческий бюллетень корреспонденции (на французском языке). 106 (1): 445–446. дои :10.3406/bch.1982.1923. ISSN 0007-4217.
^ Суда, альфа, 455
↑ Ямвлих, Жизнь Пифагора, § 28.151
^ Тан, Биргит (2005), Делос, Карфаген, Ампуриас: местонахождение трех средиземноморских торговых центров , Рим: L'Erma di Bretschneider (Accademia di Danimarca), стр. 14, ISBN8882653056.
^ Тан, Биргит (2005), Делос, Карфаген, Ампуриас: размещение трех средиземноморских торговых центров , Рим: L'Erma di Bretschneider (Accademia di Danimarca), стр. 14, 32, ISBN8882653056.
^ ДОДД, ЭМЛИН К. (2020). РИМСКОЕ И ПОЗДНЕАНТИЧНОЕ ВИНОПРОИЗВОДСТВО В ВОСТОЧНОМ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ: сравнительное ... археологическое исследование в Антиохии ад Крагум. [Место публикации не указано]: ARCHAEOPRESS. ISBN978-1-78969-403-1. OCLC 1139263254.
^ Ле Кере, Энора (2015). Les Cyclades sous l'Empire romain: история Возрождения. Показ Университет Ренна 2). Ренн: Press universitaires de Rennes. ISBN978-2-7535-4045-3. OCLC 919408437.
^ ДОДД, ЭМЛИН К. (2020). РИМСКОЕ И ПОЗДНЕАНТИЧНОЕ ВИНОПРОИЗВОДСТВО В ВОСТОЧНОМ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ: сравнительное ... археологическое исследование в Антиохии ад Крагум. [Место публикации не указано]: ARCHAEOPRESS. ISBN978-1-78969-403-1. OCLC 1139263254.
^ ДОДД, ЭМЛИН К. (2020). РИМСКОЕ И ПОЗДНЕАНТИЧНОЕ ВИНОПРОИЗВОДСТВО В ВОСТОЧНОМ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ: сравнительное ... археологическое исследование в Антиохии ад Крагум. [Место публикации не указано]: ARCHAEOPRESS. ISBN978-1-78969-403-1. OCLC 1139263254.
^ Грубен Г., Griechische Tempel und Heiligtümer, Мюнхен, 2001 г.
^ Швейцарский нумизматический вестник. 1992. с. 124.
^ Картер, Джейн Б. (1997). «Тиасос и Марзеах». В Лэнгдон, Сьюзен (ред.). Новый свет на темный век. Издательство Миссурийского университета. стр. 99. ISBN9780826210999.
↑ Гефест. 2006. С. 129.
^ Делос
Дальнейшее чтение и просмотр
Регер, Гэри (1994) Регионализм и изменения в экономике независимого Делоса. Беркли, Лос-Анджелес и Оксфорд: Издательство Калифорнийского университета.
Треэ, Жак (2023). Критические этюды о изобретениях l'indépendance délienne . Афины: Французская школа Афин. ISBN 9782869585669.
