stringtranslate.com

династия Сауделеров

6°51′с.ш. 158°13′в.д. / 6,850°с.ш. 158,217°в.д. / 6,850; 158,217

Нан-Мадол , столица династии Сауделеров

Династия Сауделёр ( понпейское : Mwehin Sau Deleur , «Период Властелина Делёра»; также пишется как Chau-te-leur ) [1] была первым организованным правительством, объединившим народ острова Понпеи , правившим с 1100  -1200 гг. н. э. [2] [3] до  1628 г. н. э . [ примечание 2] Этой эпохе предшествовали Mwehin Kawa (Период строительства) или Mwehin Aramas (Период заселения), а затем Mwehin Nahnmwarki . [1] Название Deleur было древним названием Понпеи, сегодня штата, в котором находится столица Федеративных Штатов Микронезии . [8]

Понпейская легенда повествует о том, что правители Сауделеров были иностранного происхождения, и что их внешний вид сильно отличался от внешнего вида коренных жителей Понпей . Централизованная форма абсолютного правления Сауделеров характеризуется в Понпейской легенде как становящаяся все более гнетущей на протяжении нескольких поколений. Произвольные и обременительные требования, а также репутация оскорбителя божеств Понпей сеяли негодование среди жителей Понпей. Династия Сауделеров закончилась вторжением Изокелекеля , другого полумифического иностранца, который заменил правление Сауделеров более децентрализованной системой нахнмварки , существующей сегодня. [9] [10]

Происхождение

Первыми поселенцами на острове, вероятно, были люди культуры Лапита с юго-востока Соломоновых островов или архипелага Вануату . [11] Согласно легенде Понпеи , главный остров был создан группой из 17 мужчин и женщин из далекой земли на юге, которые нагромоздили камни на окружающий коралловый риф . Остров был населен туземцами, которые смешивались с пришельцами. Их число росло, но их общество находилось в состоянии постоянной анархии . [ требуется цитата ]

Династия Сауделур началась с прибытия близнецов-колдунов Олисихпы и Олосохпы из мифического Западного Катау, или Канамвайсо. Говорят, что Олисихпа и Олосохпа были намного выше коренных жителей Понпеи. Братья прибыли на большом каноэ в поисках места для постройки алтаря, чтобы поклоняться Нахнисохну Сахпу, богу земледелия. После нескольких неудачных попыток два брата успешно построили алтарь в мегалитическом Нан-Мадоле , где они провели свои ритуалы. По легенде, эти братья подняли огромные камни в воздух с помощью летающего дракона. Когда Олисихпа умерла от старости, Олосохпа стал первым Сауделуром. Олосохпа женился на местной женщине и стал отцом двенадцати поколений, произведя шестнадцать других правителей Сауделур из клана Дипвилап («Великий»). [примечание 3] Основатели династии правили добросердечно, хотя их преемники предъявляли все более высокие требования к своим подданным. [6] [10] [12]

Общество

Правление поддерживалось одним человеком, Сауделером, в Нан-Мадоле . Земля, ее содержимое и ее жители принадлежали правителю Сауделеру, который сдавал землю в аренду землевладельцам, контролирующим сбор урожая простолюдинами. Простолюдины были обязаны предоставлять правителю частые дани в виде фруктов и рыбы. [2]

Дань в основном состояла из плодов хлебного дерева во время rak , сезона изобилия, в то время как она смещалась на ямс, таро и ферментированные плоды хлебного дерева во время isol , сезона дефицита. Морепродукты также преподносились Saudeleur в определенное время. Система дани изначально была сезонной; однако со временем требования Saudeleur оставили население голодающим и живущим как рабы, поскольку они должны были платить трудом и предлагать большинство материалов в первую очередь правителю. Общественное недовольство привело по крайней мере к двум убийствам, но другой Saudeleur просто восстал вместо последнего. [1] [2] [10] Некоторые распространенные методы борьбы с угнетением включали неповиновение приказам и кражу имущества, предложенного Saudeleur. [1]

Некоторые Сауделур были добрыми правителями: Иненен Мвехи основал аристократию , а Райпвенланг был искусным магом. Другие, однако, были известны своей жестокостью. Сакон Мвехи безжалостно облагал налогами жителей Понпеи, и, согласно легенде, Сауделур, известный как Райпвенлейк, якобы использовал магию, чтобы найти самых толстых жителей Понпеи и съесть их . Другой, Кетипарелонг, запомнился своей прожорливой женой, которую страдающие простолюдины на пиру скормили печенью ее собственного отца; она покончила с собой, за ней последовал Кетипарелонг. Сарайден Сапв установил традицию Первых плодов на Понпеи. [9]

Административное деление

Карта муниципалитетов современного Понпеи ; при правлении Сауделера существовало только три округа первого уровня.

Pohnpei был разделен на три wei , или государства, во время правления Saudeleur Mwohnmwei. Kohpwahleng ( Madolenihmw ) был восточным подразделением, подразделенным на семь областей: Wenik Peidi, Wenik Peidak, Enimwahn, Lehdau, Senipehn, Lepinsed и Deleur. На западе Malenkopwale ( Kitti ) включал четыре области: Onohnleng, Kepihleng, Lehnpwel и Ant Atoll . Pwahpwahlik ( Sokehs ) на севере состоял из Palikir, Sokehs, Tipwen Dongalap, Kahmar, Nan Mair и Pakin Island. Централизованная система включала в себя ранее существовавшие подразделения более низкого уровня и приняла структуру местных вождей. Позже U и Nett стали штатами на севере, составляющими современные пять муниципалитетов Pohnpei. [1]

Сокехс был престижным регионом при правлении Сауделеров, [13] [14] и Ононленг оставался в значительной степени автономным. Районы Китти и Кепиленг на западе имели репутацию бросающих вызов власти восточных Сауделеров. [1]

В столице Нан-Мадоле правители Сауделеров разработали стратификационную систему титулов, обозначающую определенные профессии, включая главного советника, повара, охранников входа и охранников жилища. [1]

Согласно легенде, правители династии Сауделер никогда не были озабочены военными делами, и эпоха в целом характеризуется как мирная, хотя коренные жители Понпеи страдали и росли недовольны администрацией. [1] [9]

Религия

Комплекс Нан Мадол

Религия во времена династии Сауделер включала мегалитические храмы и погребальные места, подношения еды и оракульные гадания. Центральным культом династии Сауделер был Нан Мадол , где приносились подношения богу грома Нан ​​Сапве, или Даукатау, от которого Сауделер получил легитимность. Нан Сапве почитался исконно жителями Понпеи. Из Нан Мадола культ Нан Сапве распространился на другие районы Понпеи. Другие местные культы включали те, что окружали пресноводных угрей и божество Илаке. [1] [12]

Saudeleur предприняли неудачную попытку ввести поклонение своему собственному божеству, Nahnisohn Sapw, которому жители Понпеи оказывали лишь символическое почтение. Правители Saudeleur сделали прожорливую мурену Nahn Samwohl посредником для Nahnisohn Sapw, что указывало на то, что иностранный бог был доволен пожиранием дани в виде черепахи. Священнический класс, возглавляемый верховным жрецом Soukiseleng, был могущественным и влиятельным в обществе Pohnpei. [1] [12]

Ежегодный ритуал кампа подтверждал преданность жителей Понпеи богам и духам земли. Церемония сакау была сложным подтверждением господства Сауделеров, с большим количеством ритуалов, окружающих подготовку и вручение даров правителям. [1]

Пищевые подношения, предназначенные специально для Saudeleur, включали черепах и собак , которые оба имели ритуальный символизм. Черепахи ( wei ) представляли три основных политических подразделения ( wei ) и занимали центральное место в мифе, где два брата должны были принести в жертву свою мать — Черепаху-Жизнедателя — чтобы Saudeleur съели их после того, как они в шутку сказали, что продадут ее за вкус собачьего мяса Saudeleur. Собака занимала еще одну важную позицию в обществе Saudeleur: правила Saudeleur обеспечивались мифическими собаками, называемыми Ounmatakai («сторожа земли»). [1] В Нан-Мадоле были найдены остатки пищи, соответствующей статусу черепахи и собаки. [15]

Падение

Государство Сауделер было завоевано Изокелекелем , который вторгся в Понпеи из Косраэ , или мифического Восточного Катау. Существуют большие различия между источниками относительно точных событий до и во время вторжения на Понпеи; опубликовано по крайней мере 13 различных отчетов о войне. В большинстве версий легенды правление Сауделер стало гнетущим из-за его оскорбительной централизованной социальной системы, и его лорды оскорбили Бога Грома Нан ​​Сапве, что решило судьбу династии. [8] [13] [16] [17] [18] [19]

Бог грома Нан ​​Сапве совершил прелюбодеяние с женой лорда Сауделур. В гневе лорд Сауделур отправился захватить Нан Сапве. Правитель также использовал это дело как предлог, чтобы подавить поклонение Нан Сапве. Некоторые версии включают в себя то, что правитель также разгневал других богов пантеона Понпеи и лишил верховного жреца Саума, который пророчествовал о падении Сауделур. Эти преступления, а также гнетущая система землевладения и дани, вызвали гнев богов, людей и животных. [1] [8] [20] [21] Нан Сапве, оскорбленный лордом Сауделур, покинул Понпеи и отправился в Косрае (Катау). Сбежав, он оплодотворил бесплодную женщину из своего собственного клана Дипвенпанмей (Под хлебным деревом), накормив ее лаймом . Этот кровосмесительный союз породил полубожественного Исокелекеля , который еще в утробе матери знал, что его судьба — месть. [7] [8] [13] [16] [18] [19] [20] [22] [23] Став взрослым, Исокелекель отправился в плавание с 333 мужчинами, женщинами и детьми с тайным намерением завоевать Понпеи. [5] [6] [7] [16] [18] [19] [22] Посадка была освящена человеческим жертвоприношением , ритуалом, широко распространенным в полинезийской культуре , но совершенно редким в истории Понпеи. [8] По пути в Нан-Мадол Исокелекель получил зерна хлебного дерева от вождя атолла Муравьев . В их культуре зерна хлебного дерева были едой воинов, готовящихся к битве, и подношение представляло собой приглашение на битву с Сауделерами. Находясь на острове Ант, Изокелекель вступил в романтические отношения с местной женщиной, продемонстрировав свое намерение развивать тесные связи с жителями Понпеи и противостоять только Сауделерам. [1]

Согласно многим версиям, война в Нан-Мадоле началась после того, как игра между местными детьми и детьми из каноэ Исокелекеля переросла в драку. [16] По другой версии, Исокелекель приказал своему лейтенанту спровоцировать местного воина на заранее условленную встречу. [21] Другие источники утверждают, что Исокелекель устроил мятеж, завоевав доверие своих хозяев, [24] и с помощью угнетенных местных жителей. [13] [19] Другая версия гласит, что, увидев укрепления в Нан-Мадоле, Исокелекель решил отступить, но ему помогла презираемая и изгой женщина из правящей семьи. [25] По другим версиям, воинам Исокелекеля помогает скрытое оружие, которое внезапно появилось. [21]

Ход войны менялся несколько раз, но закончился против Сауделеров, которые отступили со своей армией на главный остров Понпеи. [8] Легенда гласит, что битва закончилась тем, что Сауделерский лорд Саудемволь отступил вверх по склону к ручью, где он превратился в рыбу и остается таковым по сей день. Изокелекель принял титул Нанмварки и занял место власти в Нан-Мадоле, как и династия Сауделеров до него. [8] [9] [16]

Наследие

Система дани Сауделер была сокращена, но сохранилась как обычай в более поздние эпохи. Современная традиция дани и пиршеств на похоронах и празднествах происходит от практики дани эпохи Сауделер. [8] : 30  [26]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ По данным Баллингера (1978), Мвон Мвехи был вторым Сауделером, а Саудемволь — последним, но многие имена неизвестны, как и порядок идентифицированных правителей.
  2. ^ Эпоха Сауделёра длилась около 500 лет. [1] Легенда обычно датирует их падение 1500-ми годами, [4] однако археологи датируют руины Сауделёра примерно 1628 годом. [5] [6] [7]
  3. ↑ Хэнлон (1988) отмечает различные данные о числе правителей Сауделеров, от восьми до семнадцати, и приходит к выводу, что невозможно узнать это число наверняка. [1] : 234 

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnop Ханлон, Дэвид Л. (1988). На каменном алтаре: История острова Понпеи до 1890 года. Монография островов Тихого океана. Том 5. Издательство Гавайского университета. С. 13–25. ISBN 0-8248-1124-0. Получено 2012-01-01 .
  2. ^ abc Flood, Bo; Strong, Beret E.; Flood, William (2002). Легенды Микронезии. Bess Press. С. 145–7, 160. ISBN 1-57306-129-8. Получено 2012-01-01 .
  3. ^ "Нан Мадол (Служба национальных парков США)". www.nps.gov .
  4. ^ Корди, Росс Х (1993). Каменные руины Лелу (Косрае, Микронезия): 1978-81 Исторические и археологические исследования. Азиатская и тихоокеанская археология. Институт социальных исследований, Гавайский университет в Маноа. С. 14, 254, 258. ISBN 0-8248-1134-8. Получено 31 декабря 2011 г.
  5. ^ ab Морган, Уильям Н (1988). Доисторическая архитектура в Микронезии. Издательство Техасского университета. С. 60, 63, 76, 85. ISBN 0-292-76506-1. Получено 31 декабря 2011 г.
  6. ^ abc Panholzer, Tom; Rufino, Mauricio (2003). Названия мест острова Понпеи: включая атоллы Анд (Ант) и Пакин. Bess Press. стр. xiii, 21, 22, 25, 38, 48, 56, 63, 71. 72, 74, 104. ISBN 1-57306-166-2. Получено 31 декабря 2011 г.
  7. ^ abc Micronesica. Университет Гуама. 1990. стр. 92, 203, 277. Получено 31 декабря 2011 г.
  8. ^ abcdefgh Петерсен, Гленн (1990). "Isokelekel". Затерянные в сорняках: тема и вариация в политической мифологии Понпеи (PDF) . Отдельные статьи. Центр исследований тихоокеанских островов, Школа гавайских, азиатских и тихоокеанских исследований, Гавайский университет в Маноа. стр. 34 и далее. hdl :10125/15545. OP35 . Получено 31 декабря 2011 г.
  9. ^ abcd Ballinger, Bill Sanborn (1978). Lost City of Stone: The Story of Nan Madol, the "Atlantis" of the Pacific. Simon and Schuster. pp. 45–8. ISBN 0-671-24030-7. Получено 31 декабря 2011 г.
  10. ^ abc Riesenberg, Saul H (1968). The Native Polity of Ponape. Contributions to Anthropology. Vol. 10. Smithsonian Institution Press. pp. 38, 51. Получено 01.01.2012 .
  11. ^ Маккой, Марк Д.; Олдерсон, Хелен А.; Хеми, Ричард; Ченг, Хай; Эдвардс, Р. Лоуренс (ноябрь 2016 г.). «Самые ранние прямые доказательства строительства памятников на археологическом участке Нан-Мадол (Понпеи, Микронезия), выявленные с использованием датирования кораллов 230Th/U и геохимического поиска источников мегалитического архитектурного камня». Quaternary Research . 86 (3): 295–303. Bibcode : 2016QuRes..86..295M. doi : 10.1016/j.yqres.2016.08.002 .
  12. ^ abc Goodenough, Ward Hunt (2002). Under Heaven's Brow: Pre-Christian Religious Tradition in Chuuk. Мемуары Американского философского общества. Т. 246. Американское философское общество. стр. 293. ISBN 0-87169-246-5. Получено 2012-01-01 .
  13. ^ abcd Петерсен, Гленн (2009). Традиционные микронезийские общества: адаптация, интеграция и политическая организация. Издательство Гавайского университета. С. 141, 145, 152, 208. ISBN 978-0-8248-3248-3. Получено 31 декабря 2011 г.
  14. ^ Накано, Энн (1983). Тим Портер (ред.). Сломанное каноэ: беседы и наблюдения в Микронезии. Издательство Квинслендского университета. С. 246–7. ISBN 0-7022-1684-4. Получено 31 декабря 2011 г.
  15. ^ Уильям Х. Уолдрен, Джозеп А. Энсенят, ред. (2002). Острова мира в доисторическом периоде: международные островные исследования. Международная серия BAR. Т. 1095. Archaeopress. стр. 62. ISBN 1-84171-473-9. Получено 2012-01-06 .
  16. ^ abcde Лесса, Уильям Арманд (1980). Еще больше рассказов с атолла Улити: анализ содержания. Folklore and Mythology Studies. Том 32. Издательство Калифорнийского университета. С. 73, 130. ISBN 0-520-09615-0. Получено 31 декабря 2011 г.
  17. ^ Рубинштейн, Дональд Х (1992). История Тихого океана: доклады 8-й конференции Ассоциации истории Тихого океана. Издательство Университета Гуама и Микронезийский исследовательский центр. С. 206–7. ISBN 1-878453-14-9. Получено 31 декабря 2011 г.
  18. ^ abc Kirch, Patrick Vinton (2002). На дороге ветров: археологическая история островов Тихого океана до контакта с европейцами. Издательство Калифорнийского университета. С. 200, 205. ISBN 0-520-23461-8. Получено 31 декабря 2011 г.
  19. ^ abcd Castle, Лейла (1996). Танцоры небесных течений: женские паломничества к священным местам. Том 56. Frog Books. С. 100–1. ISBN 1-883319-33-1. Получено 31 декабря 2011 г.
  20. ^ ab Jones, Lindsay (2005). Энциклопедия религии. Т. 9 (2-е изд.). Справочник Macmillan. ISBN 0-02-865742-X. Получено 31 декабря 2011 г.
  21. ^ abc Fields, Jack; Fields, Dorothy (1973). Южный Тихий океан. AH & AW Reed. стр. 111–2 . Получено 31 декабря 2011 г.
  22. ^ ab Goetzfridt, Nicholas J; Peacock, Karen M (2002). Micronesian Histories: An Analytical Bibliography and Guide to Interpretations. Библиографии и указатели по всемирной истории. Greenwood Publishing Group. стр. 3, 34–5, 102, 156–9. ISBN 0-313-29103-9. Получено 31 декабря 2011 г.
  23. ↑ Американский антрополог. Т. 95. Вашингтон, округ Колумбия: Американская антропологическая ассоциация. 1993. ISBN 9780028657424. Получено 31 декабря 2011 г.
  24. ^ Кан, Эли Жак (1966). Репортер в Микронезии. WW Norton. стр. 151. Получено 31 декабря 2011 г.
  25. ↑ Прайс, Уиллард (1936). Pacific Adventure. Рейнал и Хичкок. С. 240–1 . Получено 31 декабря 2011 г.
  26. ^ Китинг, Элизабет Лиллиан (1998). Разделение власти: язык, ранг, пол и социальное пространство в Понпеи, Микронезия. Oxford Studies in Anthropological Linguistics. Vol. 23. Oxford University Press. p. 89. ISBN 0-19-511197-4. Получено 31 декабря 2011 г.

Дальнейшее чтение