День всех усопших , также называемый Днем памяти всех верных , [2] — день молитвы и поминовения усопших верующих, [3] отмечаемый христианами 2 ноября. [4] [5] В западном христианстве , включая римский католицизм и некоторые части лютеранства и англиканства , День всех усопших является третьим днем Allhallowtide , после Дня всех святых (1 ноября) и кануна Дня всех святых (31 октября). [6] До стандартизации западного христианства 2 ноября святым Одило Клюнийским в X веке многие римско-католические общины отмечали День всех усопших в различные даты в течение пасхального сезона , как он до сих пор отмечается в Восточной православной церкви , восточных католических церквях и восточных лютеранских церквях. Церкви Восточно-сирийского обряда ( Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока , Сиро-Малабарская католическая церковь , Халдейская католическая церковь ) чтят память всех верующих, усопших в пятницу перед Великим постом . [7] Как и в другие дни сезона Allhallowtide, популярные практики в День всех усопших включают посещение мессы, предлагаемой за души усопших верующих, а также посещение христианскими семьями кладбищ, чтобы помолиться и украсить свои семейные могилы гирляндами, цветами, свечами и ладаном. [8] [9] [10] Учитывая, что многие христианские кладбища являются межконфессиональными по своей природе, соблюдение Дня всех усопших часто имеет экуменическое измерение, когда верующие из разных христианских конфессий молятся вместе и сотрудничают, чтобы украсить могилы. [11] [12]
День поминовения усопших , известный на латыни как Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum , известен как День поминовения усопших.
.jpg/1280px-Non_bezoekt_kerkhof_met_Allerzielen_-_Nun_visiting_graveyard_at_All_Souls'_Day_(6288419977).jpg)
В Католической Церкви « верные » относится в основном к крещеным католикам; «все души» поминают церковь, кающуюся из душ в чистилище , тогда как «все святые» поминают церковь, торжествующую из святых на небесах . В литургических книгах Латинской Церкви это называется Поминовением всех верных усопших ( лат . Commemoratio omnium fidelium defunctorum ). Католическая Церковь учит, что очищению душ в чистилище могут способствовать действия верующих на земле. Ее учение также основано на практике молитвы за умерших, упомянутой еще во 2 Маккавеев 12:42–46. [13] Теологической основой праздника является учение о том, что души, которые, покидая тело, не полностью очистились от простительных грехов или не полностью искупили прошлые прегрешения, лишаются блаженного видения , и что верующие на земле могут помочь им молитвами, милостынями , делами и особенно жертвоприношением Святой Мессы . [14]
В лютеранстве «весь народ Божий во Христе Иисусе» рассматривается как святые, а День всех усопших отмечает память тех верующих, которые умерли, как «верных усопших». [15]
Объединенная протестантская традиция подчеркивает «христианскую веру в телесное воскрешение и вечную жизнь» в праздновании Дня всех усопших. [16]
День поминовения усопших рассматривается многими христианскими лидерами как день, в который празднуется экуменизм , учитывая, что верующие из разных конфессий коллективно посещают христианские кладбища, которые по своей природе являются межконфессиональными. [12] [11] Христиане из католических, лютеранских, реформатских, англиканских, методистских и баптистских конфессий часто собираются вместе, чтобы вместе убрать, отремонтировать и затем украсить кладбища. [8] [11] В День поминовения усопших на христианских кладбищах часто проводятся экуменические молитвенные службы. [11]
В западном христианстве есть многочисленные свидетельства об обычае молиться за умерших в надписях катакомб , с их постоянными молитвами за упокой душ усопших, и в ранних литургиях, которые обычно содержат поминовения умерших. Тертуллиан, Киприан и другие ранние западные отцы свидетельствуют о регулярной практике молитвы за умерших среди ранних христиан. [17]
В шестом веке в бенедиктинских монастырях было принято проводить поминовение усопших членов на Троицу. Во времена святого Исидора Севильского (ум. 636), жившего на территории современной Испании, понедельник после Пятидесятницы был назначен для поминовения усопших. В начале девятого века аббат Эйгиль из Фульды установил 17 декабря как поминовение всех усопших на территории современной Германии. [18]
Согласно Видукинду Корвейскому (ок. 975 г.), в Саксонии также существовала церемония молитвы за умерших 1 октября. [14] Но именно день после Дня всех святых выбрал святой Одило Клюнийский , когда в XI веке он установил для всех монастырей, зависимых от аббатства Клюни, ежегодное поминовение всех усопших верующих, которое должно было соблюдаться милостыней, молитвами и жертвоприношениями для облегчения страданий душ в чистилище. Одило постановил, что те, кто просит отслужить мессу за усопших, должны сделать пожертвование за бедных, таким образом связав милостыню с постом и молитвой за умерших. [19]
Дата и обычаи 2 ноября распространились из монастырей Клюни в другие бенедиктинские монастыри, а оттуда в Западную Церковь в целом. [20] Льежская епархия была первой епархией, принявшей эту практику при епископе Нотгере (ум. 1008). [14] 2 ноября было принято в Италии и Риме в тринадцатом веке. [18]
В XV веке доминиканцы ввели обычай, согласно которому каждый священник должен был служить три мессы в День всех усопших. Во время Первой мировой войны, учитывая большое количество погибших на войне и множество разрушенных церквей, где больше нельзя было служить мессу, Папа Бенедикт XV даровал всем священникам привилегию служить три мессы в День всех усопших. [21]
Если 2 ноября приходится на воскресенье, то День всех усопших отмечается в этот день. В литургии часов Дня всех усопших последовательность Dies irae может использоваться ad libitum. Каждому священнику разрешается отслужить три святые мессы в День всех усопших.
В Божественном богослужении: Миссале , используемом членами англиканских ординариатов, минорные проперы (Introit, Gradual, Tract, Sequence, Offertory и Communion) используются для музыкальных реквиемов эпохи Возрождения и классики , включая Dies Irae . Это позволяет исполнять традиционные реквиемы в контексте формы Божественного богослужения Римского обряда в День поминовения усопших, а также на похоронах, вотивных празднованиях всех усопших верующих и годовщинах смерти. [22]
В обычной форме Римского обряда, а также в персональных ординариатах, установленных Бенедиктом XVI для бывших англикан, он остается 2 ноября, если эта дата приходится на воскресенье; [23] [24] в форме Римского обряда 1962–1969 годов , использование которой все еще разрешено, он перенесен на понедельник, 3 ноября. [25]
Согласно священной традиции Католической Церкви, с 1 по 8 ноября можно получить полную индульгенцию ради душ усопших, находящихся в Чистилище . [26]
Согласно Энхиридиону индульгенций , полная индульгенция, применимая только к душам в чистилище (обычно называемым бедными душами ), предоставляется верующим, которые благочестиво посещают кладбище (кладбище) и молятся за умерших . [27] Полная индульгенция может быть получена между вторым и девятым днями Всех святых (1-8 ноября); частичная индульгенция предоставляется в другие дни года. [27] Чтобы получить полную индульгенцию, христианин должен был получить исповедь и отпущение грехов и евхаристию за двадцать дней до или после посещения кладбища, в дополнение к молитве за намерения Папы. [27]
Полную индульгенцию, применимую только к бедным душам, можно получить, посетив церковь, часовню или молельню в День всех усопших и помолившись там Господней молитвой , а также Апостольским символом веры , Афанасьевским символом веры или Никейским символом веры . В качестве альтернативы христиане могут помолиться Похвалами или Вечерней службы усопших и молитвой Вечного покоя за умерших. [28] [29]
Среди континентальных лютеран эта традиция поддерживалась более стойко. Во время жизни Лютера День всех усопших широко отмечался в Саксонии , хотя римско-католическое значение этого дня было отброшено; [30] в церковном отношении в лютеранской церкви этот день был объединен с Днем всех святых и часто рассматривается как его продолжение, при этом многие лютеране до сих пор посещают и украшают могилы во все дни Allhallowtide, включая День всех усопших. [10] В лютеранских церквях «весь народ Божий во Христе Иисусе» рассматривается как святые, и День всех усопших отмечает память тех верующих, которые умерли как «верные усопшие». [15] Так же, как у французов , всех сословий и вероисповеданий, есть обычай украшать могилы своих умерших в jour des morts , немцы приходят на кладбища в День всех усопших с подношениями цветов и специальными надгробными светильниками. [30]
В Церкви Англии он называется Поминовением усопших верующих и является необязательным праздником; англикане рассматривают День всех усопших как продолжение празднования Дня всех святых и он служит для «воспоминания тех, кто умер», в связи с теологическими доктринами воскресения тела и причастия святых . [31] [32]
В англиканском сообществе День всех усопших известен литургически как День памяти всех верных усопших и является необязательным соблюдением, рассматриваемым как «расширение Дня всех святых», последний из которых отмечает второй день Allhallowtide . [32] [33] Исторически и в настоящее время несколько англиканских церквей посвящены Всем усопшим. Во время английской Реформации соблюдение Дня всех усопших прекратилось, хотя новое англиканское теологическое понимание этого дня «привело к широкому принятию этого празднования среди англикан». [34] Патрисия Бэйс, касаясь англиканского взгляда на День всех усопших, написала, что: [31]
День всех душ… это время, когда мы особенно вспоминаем тех, кто умер. Молитвы, назначенные на этот день, напоминают нам, что мы соединены с Причастием Святых , этой великой группой христиан, которые закончили свою земную жизнь и с которыми мы разделяем надежду на воскресение из мертвых .
— Бэйс и Хэнкок 2012, стр. 128
Таким образом, англиканские приходы «теперь чтят память всех усопших верующих в контексте празднования Дня всех святых», в соответствии с этой новой перспективой. [32] Возрождению способствовала необходимость «помочь англиканам оплакивать гибель миллионов солдат в Первой мировой войне ». [35] Члены Гильдии всех душ , англиканского религиозного общества , основанного в 1873 году, «поощряются молиться за умирающих и мертвых, участвовать в реквиеме Дня всех душ и читать Литанию по усопшим верующим не реже одного раза в месяц». [36]
В эпоху Реформации празднование Дня всех усопших было объединено с Днем всех святых в Церкви Англии [37] или, по мнению некоторых, было «заслуженно отменено». [38] Он был восстановлен в некоторых приходах в связи с Оксфордским движением 19-го века [37] и признан в англиканстве Соединенных Штатов в календаре Святых женщин, Святых мужчин [37] и в Церкви Англии в Альтернативной книге богослужения 1980 года . Он фигурирует в общем богослужении как малый праздник под названием «Поминовение усопших верующих (День всех усопших)». [39]
Некоторые реформатские церкви (континентальные реформатские, пресвитерианские и конгрегационалистские) отмечают День всех усопших. [11] В праздновании Дня всех усопших реформатскими церквями подчеркивается теологическая доктрина «христианской веры в телесное воскресение и вечную жизнь», а также поминовение усопших верующих. [16] Кроме того, умерших поминают в праздник Totensonntag (Totenfest), последнее воскресенье перед Адвентом . Он был введен в 1816 году в Пруссии , и, помимо реформатских, его отмечают лютеране в дополнение к Allhallowtide, особенно в районах с большим германским присутствием. [40]
В методистской церкви святые относятся ко всем христианам , и поэтому в День всех святых чтят и поминают Вселенскую церковь , а также умерших членов местной общины . [41] [42] В методистских общинах, которые празднуют литургию в День всех усопших, соблюдение этого дня, как и в англиканстве и лютеранстве, рассматривается как продолжение Дня всех святых, и как таковое, методисты «вспоминают наших близких, которые умерли», соблюдая этот праздник. [43]
Суббота Душ (или Суббота Душ) — день, отведенный для поминовения усопших в литургическом году Восточной Православной , Восточной Лютеранской и Византийской Католической Церквей. [7] Суббота — традиционный день молитвы за усопших, потому что Христос лежал мертвым в Гробнице в субботу. [44]
Эти дни посвящены молитве за усопших родственников и других верующих, которые не будут поминаться как святые. В богослужения в эти дни добавляются специальные песнопения для поминовения усопших. Часто бывает панихида (заупокойная служба) либо после Божественной литургии в субботу утром, либо после вечерни в пятницу вечером, для которой готовится колива (блюдо из вареной пшеницы или риса с медом) и ставится на панихидный стол. После службы священник благословляет коливу. Затем ее едят в память все присутствующие. [45]
Другой день памяти на Востоке, Радоница, приходится не на субботу, а на понедельник или вторник второй недели после Пасхи. [46] [47] Радоница не имеет специальных песнопений за усопших на богослужениях. Вместо этого за Божественной литургией последует панихида, а затем все принесут пасхальные яства на кладбища, чтобы приветствовать усопших радостью Воскресения. [46]
Восточно-сирийские церкви, включая Сиро-Малабарскую церковь и Халдейскую католическую церковь, отмечают праздник усопших верующих в последнюю пятницу сезона Богоявления (что означает пятницу непосредственно перед началом Великого поста ). [48] Сезон Богоявления напоминает об откровении Христа миру. Каждую пятницу сезона Богоявления церковь вспоминает важных евангелистских деятелей. [49]
В церкви Сиро-Малабар пятница перед приходским праздником также отмечается как праздник усопших верующих, когда приход вспоминает деятельность предков, которые трудились для прихода и верующих. Они также просят заступничества всех усопших душ для верных празднования приходского праздника. В восточно-сирийской литургии церковь вспоминает усопших душ, включая святых, каждую пятницу в течение года, поскольку Христос был распят и умер в пятницу. [ требуется цитата ]
В День поминовения усопших христиане различных конфессий, включая католиков, лютеран, англиканцев и методистов, среди прочих, часто помогают друг другу убирать могилы на кладбищах, а также украшают их цветами. [8] Генеральный секретарь Церкви Северной Индии описал экуменизм, присутствующий в День поминовения усопших, заявив, что «Это объединение показывает христианское единство». [8] Что касается экономики, то продавцы «продают цветы, свечи и благовония» тем, кто посещает кладбища, которые являются христианами католической и протестантской традиций. [8] Молитвенные службы с представителями различных христианских конфессий в День поминовения усопших проводятся на кладбищах для тех, кто их посещает. [11] [12]
День всех усопших подчеркивает «христианскую веру в телесное воскрешение и вечную жизнь». [16] Некоторые традиции Дня всех усопших связаны с учением о бедных душах чистилища (в римском католицизме) или промежуточном состоянии (в протестантизме и православии). Колокольный звон совершается в честь умерших. Зажигание свечей служит по-разному для возжигания света для бедных душ, почитания умерших, а также для отпугивания демонов. [50] [51] Пироги для души дают детям, которые идут от двери к двери, чтобы помолиться за умерших (ср. выпрашивание сладостей , Pão-por-Deus ). [52] [53]
День всех усопших отмечается во многих европейских странах бдениями, свечами, украшением могил и особыми молитвами, а также множеством региональных обычаев. [30] Примерами региональных обычаев являются оставление пирогов для усопших близких на столе и поддержание тепла в комнате для их комфорта в Тироле и обычай в Бретани , где люди стекаются на кладбища с наступлением темноты, чтобы встать на колени, с непокрытой головой, у могил своих близких и помазать углубление надгробия святой водой или вылить на него возлияния молока. Перед сном на столе оставляют ужин для душ. [30] День всех усопших известен на мальтийском языке как Jum il-Mejtin и сопровождается традиционным ужином, включающим жареного поросенка, основанным на обычае выпускать свинью на улицу с колокольчиком на шее, чтобы ее кормили все соседи и готовили в этот день, чтобы накормить бедных. [54] В Линце похоронные музыкальные произведения, известные как aequales, исполнялись с вершин башен в День всех усопших и накануне вечером. [55] В Чешской Республике и Словакии День всех усопших называется Dušičky, или «маленькие души». Традиционно в Душички на могилах оставляют свечи. [56] На Сицилии и в других регионах южной Италии День всех усопших отмечается как Festa dei Morti или U juornu rii morti , «Поминовение мертвых» или «День мертвых», который, по словам Джошуа Николоси из Sicilian Post, можно рассматривать как «на полпути между христианскими и языческими традициями». [57] [58] Семьи посещают и убирают могилы, домашние алтари украшаются семейными фотографиями и вотивными свечами, а детям дарят специальную корзину или cannistru с шоколадом, гранатом и другими подарками от предков. [59] [58] Из-за дарения сладких сладостей и акцента на украшениях из сахарных кукол День памяти подстегнул местные сицилийские мероприятия, такие как Notte di Zucchero («Ночь сахара»), во время которой общины чествуют умерших. [60] Piada dei morti ( буквально « пиада мертвых » ), сладкая фокачча, покрытая изюмом , миндалем , грецкими орехами и кедровыми орешками , [61] [62] традиционно едят в ноябре на День поминовения усопших в окрестностях Римини , в Эмилии-Романье . [61]
На индийском субконтиненте (Индия, Пакистан и Бангладеш) христиане проводят молебны, на которых молятся за усопших верующих, особенно вспоминая своих близких. [16] [12] Христиане разных конфессий посещают кладбища и украшают могилы лепестками цветов, гирляндами, свечами и благовониями. [16] [12]
На Филиппинах Hallow mas по-разному называют « Undás », « Todos los Santos » (исп. «Все святые»), а иногда « Araw ng mga Patay / Yumao » ( тагальский , «День мертвых / тех, кто ушел из жизни»), что включает в себя День всех святых и День всех душ. [ сомнительный – обсудить ] Филиппинцы традиционно отмечают этот день, посещая умерших родственников, чтобы очистить и отремонтировать их могилы. Подношения молитв, цветов, свечей [63] и еды. Китайские филиппинцы дополнительно сжигают благовония и ким . Многие также проводят день и последующую ночь, устраивая встречи на кладбище с пирами и весельем.
время нашей службы по случаю Дня всех усопших 2 ноября, когда мы вспоминали наших близких, которые умерли, некоторые недавно, а некоторые давно, в память о них были зажжены свечи и установлены на пирамиде из камней, построенной перед кафедрой.
регионах погребение оставалось важным поводом для сбора еды и денег у богатых соседей в преддверии наступающих холодных и темных месяцев.
Святые — это просто люди, которые пытаются слушать слово Божье и жить по Божьему призыву. Это «общение святых», о котором мы говорим в Апостольском Символе веры — это общение верующих, которое выходит за рамки времени и места, даже за пределы смерти. День всех святых посвящен памяти святых, которые помогли расширить и оживить Царство Божье.
Мы также признаем и празднуем День всех святых (1 ноября) и "всех святых, которые от трудов своих почивают". Объединенные методисты называют людей "святыми", потому что они были примером христианской жизни. В этом смысле каждый христианин может считаться святым.
